中國古代文章學的闡釋與建構：中國古代文章學三集（簡體書）

《中國古代文章學的闡釋與建構：中國古代文章學三集》是復旦大學于2015年第三屆中國古代文章學研討會的論文集。這些論文，涉及對“文章學”概念與學科建立本身的思考與探索，以及文道、文體、文術、文氣等諸多方面，集中反映了國內外學界對中國古代文章學研究的新進展與風貌，對于中國古代文章學的建構與闡釋具有重要學術價值。

朱東潤先生《中國文學批評史講義》定本未刊稿清代文章學部分摘錄文格論
論古人的“文章之學”——以程頤所提出的“文章之學”為中心的考察
近百年以來“文章學”之概念變遷與學科建構
從修辭到體制——扇對與八股文
李繁《鄴侯家傳》——死囚牢里寫出的奇書——羅寧《漢唐小說與傳記論考》序
唐宋書事文述論
論宋代文體學的核心問題：本色與破體——兼談本色、破體的宋代文學史意義
新型士人關系網絡與宋代啟文的繁盛
宋代理趣賦的審美建構與賦史價值
《文苑英華》的文體分類及意義
慶歷之際的經學新變與古文
宋人“述”作考論——以王安石為中心
南宋文章評點與我國古代文章學
南宋古文選本中的文章學思想
南宋的“小佛事”四六——以石溪心月《語錄》《雜錄》為中心
南宋古文運動者的文章理論——以葉適為中心考察
南宋評點選本《古文標準》考論
樓鑰《北行日錄》的文體、空間與記憶
被忽略的宋文話：《新編四六寶苑群公妙語·議論要訣》
《論學繩尺》版本問題再探
論黃潘“目觸心接”說與元代學術的形而下轉向
清代樸學視域下的“文之資于經者”
說部入集的文體學考察
《古文辭類纂》編纂體例之文體學意義
汪中駢文地位之反思
論文絕句的創制與散文史的構建——徐湘潭《論文絕句一百七十五首》論
李剛己和他的《古文辭約編》
劉師培的文章學著述及其理論
駢散離合與民國時期文學史學的更迭——以錢基博、錢鍾書父子為中心
錢鍾書先生六朝文章論的承續與超越
民國文話考論
第三屆中國古代文章學學術研討會綜述
編后記

《中國古代文章學的闡釋與建構：中國古代文章學三集》：
程頤只是提出“文章之學”的概念，真正賦予“文章之學”切實內涵的是南宋的理學家。漢魏六朝以來指導文章寫作以“文體”為核心，南宋朱熹、呂祖謙等人提出文章寫作以立意以及立意與篇章字句的關系為核心，開啟了全新的文章學理論探討模式。朱熹、呂祖謙編《近思錄》也輯錄和了解了程頤關于“文章之學”的論述，且經過幾十年的發展，經義文章的寫作漸趨成熟，他們親身參加科舉考試，也積累了對文章學的認識；更重要的是，經典也是文章，從義理的角度闡發經典與圍繞立意寫作經義文章，二者在如何認識、分析文章方面有高度的契合。朱熹《四書章句集注》確立了“義理”的核心地位，重視義理闡發的血脈貫通，這一認識也是文章學內涵建構的起點。漢代以來的章句之學有不顧通篇、破碎義理的弊端。楊權《論章句與章句之學》指出：“章句釋經畢竟拘泥于一章一句地析解原文，這種體例的局限，決定了它難以充分容納創見，自由闡發義理。”前述劉勰也是在章句之學的背景下論述“因字而生句，積句而成章”，難免受其局限，只能在語言學的層面認識字句篇章。宋慶歷以來對經典的研究開始注重自由闡發義理，至朱熹《四書章句集注》徹底改變了重訓詁輕義理的風氣。比如從文章義理的“血脈貫通”考量，對《大學》區分了經、傳并重新編排了章節。《大學章句》經文部分的注釋中專門有分別序次的說明：“言明明德、新民，皆當至于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。此三者大學之綱領也”；“此結上文兩節之意”；“此八者，大學之條目也”；又“此兩節結上文兩節之意”。對于傳文亦是如此，曰：“其傳十章……舊本頗有錯簡，今依程子所定，而更考經文，別為序次如左。”序次的依據便是義理是否前后貫通：“凡傳文，雜引經傳，若無統紀，然文理接續，血脈貫通，深淺始終，至為精密。”朱熹以義理為核心考察經典文章的篇章結構，注重血脈貫通，對于文章的寫作，尤其是經義文章的寫作，也是從這個角度考量的。
朱熹十九歲中進士，自言“某少年時只做得十五六篇義，后來只是如此發舉及第”，其科舉考試路途順利與他對文章之學的領悟密不可分。《朱子語類》有對文章學理論的明確總結，曰：“夫所貴乎文之足以傳遠，以其議論明白，血脈指意曉然可知耳。”道理明白、血脈貫通，這是朱熹所總結的文章學最基本的內涵。要想所論述的道理血脈貫通，就需要布置、需要法度，曰：“如退之南豐之文，卻是布置。某舊看二家之文，復看坡文，覺得一段中欠了句，一句中欠了字。”蘇文欠句、欠字，難以尋繹文章脈絡，覺得少了布置，血脈不能貫通。又曰：“陳后山之文有法度，如《黃樓銘》，當時諸公都斂衽。（佐錄云：便是今人文字都無他抑揚頓挫。）”“曾司直大故會做文字，大故馳騁有法度。”“每論著述文章，皆要有綱領。”這些都是對法度的推崇。法度、布置并非單純的文章形式問題，朱熹曰：“不必著意學如此文章，但須明理。理精后，文字自典實。……”“大率要七分實，只二三分文。”這“二三分文”就是布置，必須是圍繞著說明白道理展開的。呂祖謙的《古文關鍵》圍繞具體文章分析如何布置，在這方面闡發得更明確。
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