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《西方的沒落/博雅經典閱讀文叢》是一部有關于歷史學、社會學、人類學和政治思想的著作，在西方很多國家產生了復雜而廣泛的影響。《西方的沒落/博雅經典閱讀文叢》以生物生長過程的觀念進行歷史研究，把世界歷史分成八個發展的文化，細致考查了其各個時期的不同現象，揭示了其從生長到發展、衰落到毀滅的共同過程。該書不僅思想深刻，而且敘事議論收放自如，具有很高的文學性。
目次
章 起源與景觀
（甲）宇宙和小宇宙
第二章 起源與景觀
（乙）高級文化的類型
第三章 起源與景觀
（丙）文化之間的關系
第四章 城市與民族
（甲）城市的心靈
第五章 城市與民族
（乙）民族、種族、語言
第六章 城市與民族
（丙）原始人、文化民族、費拉
第七章 關于阿拉伯文化的各種問題
（甲）歷史上的假晶現象
第八章 有關阿拉伯文化的各項問題
（乙）枚齋的心靈
第九章 有關阿拉伯文化的各項問題
（丙）畢達哥拉斯、、克倫威爾宗教
第十章 國家
（甲）等級問題——貴族與僧侶
第十一章 國家
（乙）國家與歷史
第十二章 國家
（丙）政治的哲學
第十三章 經濟生活的形式世界
（甲）貨幣
第十四章 經濟生活的形式世界
（乙）機器
（甲）宇宙和小宇宙
第二章 起源與景觀
（乙）高級文化的類型
第三章 起源與景觀
（丙）文化之間的關系
第四章 城市與民族
（甲）城市的心靈
第五章 城市與民族
（乙）民族、種族、語言
第六章 城市與民族
（丙）原始人、文化民族、費拉
第七章 關于阿拉伯文化的各種問題
（甲）歷史上的假晶現象
第八章 有關阿拉伯文化的各項問題
（乙）枚齋的心靈
第九章 有關阿拉伯文化的各項問題
（丙）畢達哥拉斯、、克倫威爾宗教
第十章 國家
（甲）等級問題——貴族與僧侶
第十一章 國家
（乙）國家與歷史
第十二章 國家
（丙）政治的哲學
第十三章 經濟生活的形式世界
（甲）貨幣
第十四章 經濟生活的形式世界
（乙）機器
書摘/試閱
《西方的沒落/博雅經典閱讀文叢》：
承認品級差別和特權是符合實際和理所當然的說明一種道德完全是歷史的，沒有什么“人類的榮譽”，榮譽永遠是階級的榮譽。決斗不是不自由人的本分。每個人都具有他自己的、不適用于其他生活的榮譽、忠誠、勇敢和報仇的有約束力的觀念，不論他是比杜因人、科西嘉人還是日本武士；是農民還是工人；是法官還是土匪。每一種生活都有其習俗倫理：沒有它是不可想象的。孩子們早在他們的游戲中就有了這種習俗倫理；他們自己很快懂得什么是合適的。規則是存在的，但誰也沒有制定這些。“我們”則是自行從群的統一脈息中產生出來的，而它們是不知不覺地從“我們”生成出來的。在這里，每個存在也是“合乎形式”的。每一群由于這一種或那一種刺激而聚集在街上的人，當時都有自己的倫理。所有不接受這種倫理、不認為這種倫理是理所當然而予以擁護的人，便是認為行動具有多于實際所有的理性了：就是一個卑微的人、可憐的人、一個外人。沒有經受教育的人民和孩子們對這一點具有一種驚人而敏銳的反應能力。
……
承認品級差別和特權是符合實際和理所當然的說明一種道德完全是歷史的，沒有什么“人類的榮譽”，榮譽永遠是階級的榮譽。決斗不是不自由人的本分。每個人都具有他自己的、不適用于其他生活的榮譽、忠誠、勇敢和報仇的有約束力的觀念，不論他是比杜因人、科西嘉人還是日本武士；是農民還是工人；是法官還是土匪。每一種生活都有其習俗倫理：沒有它是不可想象的。孩子們早在他們的游戲中就有了這種習俗倫理；他們自己很快懂得什么是合適的。規則是存在的，但誰也沒有制定這些。“我們”則是自行從群的統一脈息中產生出來的，而它們是不知不覺地從“我們”生成出來的。在這里，每個存在也是“合乎形式”的。每一群由于這一種或那一種刺激而聚集在街上的人，當時都有自己的倫理。所有不接受這種倫理、不認為這種倫理是理所當然而予以擁護的人，便是認為行動具有多于實際所有的理性了：就是一個卑微的人、可憐的人、一個外人。沒有經受教育的人民和孩子們對這一點具有一種驚人而敏銳的反應能力。
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