西方媒介文化理論研究（簡體書）

文化的定義作為一個人文社會科學的學術探討對象，大概是從19世紀的人類學家開始的。在他們眼中，“文化”表示一個部落或民族的所有信念模式和行為模式。而在具有博雅意識的人文學者眼中，“文化”可能是通過智識和精神所產生的思維所形成的興趣或能力的展現，逐漸成為他們學術探究的一個話題。

曾一果，博士，教授，博士生導師，現為蘇州大學鳳凰傳媒學院院長助理，院學術委員會主任；南京大學亞洲影視與傳媒研究中心研究員，中國高校影視學會影視教學委員會理事，中國新聞史學會視聽傳播委員會常務理事；入選江蘇省“青藍工程”中青年學術帶頭人。
主持國家社科基金后期資助項目、教育部人文社科基金項目等多項；在《新聞與傳播研究》《國際新聞界》《文學評論》《現代傳播》等刊物上發表學術論文80余篇，出版《想象城市：改革開放30年來大眾媒介的“城市敘事”》等著作6部；獲得江蘇省哲學社會科學優秀成果獎二等獎等多項；主要從事媒介文化、城市傳播、影視文化研究和中國當代文藝評論。

導論 關于西方媒介文化理論
第一節 大眾傳播與文化變革
一、關于文化的觀念變遷
二、大眾文化與大眾傳播
第二節 媒介文化理論的形成
一、何為媒介文化
二、西方媒體文化的發展概要
第三節 我國媒介文化研究現狀
第四節 媒介文化理論研究的當代意義

第一章 法蘭克福學派的媒介文化理論
第一節 法蘭克福學派的社會批判理論
一、文化保守主義的傳媒批判
二、法蘭克福學派的“批判理論”
三、《啟蒙辯證法》對“文化工業”的反思
第二節 法蘭克福學派對大眾媒介的批判
一、法蘭克福學派的媒體文化批判
二、技術統治時代的來臨
第三節 本雅明：技術復制時代的批判者和抒情詩人
一、機械復制時代的文化反思
二、震驚體驗與新美學的建立
第四節 今日批判理論——法蘭克福學派的當代性問題
一、批判理論的發展
二、當代批判理論的新特征

第二章 文化研究學派的媒介文化研究
第一節 伯明翰學派的“文化研究”
一、英國文化研究的興起背景
二、文化研究的文化觀
第二節 文化研究與媒體文化
一、文化與社會
二、意識形態的再發現
三、電視受眾與文化研究
第三節 英國文化研究理論的發展
一、文化研究的發展路徑
二、互聯網時代的文化研究
第四節 文化研究中的意識形態與文化霸權
一、文化研究中的意識形態問題
二、文化霸權與協商性政治

第三章 美國的媒介文化研究
第一節 芝加哥學派的媒介文化批評
一、傳播與共享：芝加哥學派的媒體觀
二、符號互動理論下的個人與社會
三、移民報刊的作用
第二節 傳播政治經濟學的媒體研究
一、傳播政治經濟學派的形成
二、傳播政治經濟學與文化研究的分歧
第三節 美國的媒介與文化研究
一、作為文化的傳播
二、理解大眾文化
三、流行文化的媒介實踐
第四節 建構批判性的美國媒介文化理論
一、媒介環境學派的媒介批評
二、構建批判的美國媒介文化研究

第四章 大眾傳媒與公共領域理論
第一節 哈貝馬斯和他的公共領域理論
一、公共領域與交往理性
二、政治的解放和人的解放
第二節 李普曼的“公眾輿論”
一、公共輿論的形成
二、理想的共同體與終極標準
第三節 公共領域中的公眾、傳媒和知識分子
一、自由的公眾與理性交流
二、媒體的啟蒙與控制
三、資產階級公共領域的衰落
第四節 互聯網時代的“電子民主”
一、公共領域理論的局限性
二、互聯網政治與電子民主
三、全球化與“流離公共領域”的出現

第五章 后現代主義的媒介文化批判
第一節 后現代主義與媒介文化理論
一、后現代主義思潮的興起
二、對現代理論的批判
第二節 晚期資本主義的文化批判
一、世界的“擬像化”
二、拼貼與懷舊風的泛濫
三、建構一種認知繪圖關學
第三節 波德里亞和費瑟斯通的消費社會批判
一、西方消費觀念的變遷
二、仿真——超現實的幻象
三、日常生活的審美化
第四節 融合文化與數字烏托邦
一、媒介融合的時代
二、迷思在賽博空間

第六章 女性主義的媒介文化理論
第一節 女性主義、性別再現與媒介文化
一、女性主義理論的形成
二、女性與媒介
第二節 刻板印象的形成與凱奇的“封面女郎”研究
一、女性刻板印象的形成
二、不斷變化的女性形象
第三節 穆爾維的電影批評與卡普蘭的電視劇研究
一、視覺利比多：窺視欲望的起源
二、父權社會體制下和“窺視的幻象”
三、攝影機前后的女性
第四節 批判的社會理論與批判的女性主義
一、女性主義與批判的社會理論
二、新興的數字科技與社會性別建構
第五節 電子人宣言——賽博女性主義的興起
一、人機合體美女出現的可能
二、“電子人”與未來社會圖景

第七章 大眾媒體與青年亞文化理論
第一節 從青年文化到青年亞文化
一、芝加哥學派的青少年犯罪現象研究
二、伯明翰學派的青年亞文化研究
第二節 大眾傳媒與伯明翰學派的青年亞文化研究
一、大眾傳媒與青年亞文化的關系
二、儀式的抵抗與符號的游擊戰
第三節 美國青年反文化運動的“媒介鏡像”
一、資本主義的文化矛盾
二、大眾傳媒與青年學生的政治運動
第四節 從反主流文化到賽博文化
一、反主流與主流的合流
二、數字烏托邦的建立
第五節 全球消費與數字時代的“后亞文化”
一、后亞文化時代的來臨
二、新媒介環境下的“虛擬亞文化”

第八章 全球化語境下當代媒介文化問題
第一節 全球化時代的來臨
一、何為全球化
二、全球化與本土化
第二節 流動的全球文化與媒介帝國主義
一、大眾傳媒與全球化
二、媒介帝國主義的興起
第三節 去西方化媒介研究的訴求
一、超越全球化理論
二、去西方化的媒介實踐
第四節 香港和臺灣的媒介文化研究
一、香港的媒介文化研究
二、臺灣的媒介文化研究
三、超越西方文化霸權
結語重建批判的媒介文化理論
參考文獻
索引
后記

《西方媒介文化理論研究》：
二、迷思在賽博空間
對于新興的媒體文化，文森特·莫斯可和尼爾-波斯曼可都沒有詹金斯那么樂觀。莫斯可認為今天的數字化媒體崇拜并不是件新鮮的事，這種新技術崇拜現象在電力、電報、電話和廣播時代都曾發生過，所有這一切不過是“新瓶子裝老酒”而已。莫斯可認為人們應該意識到“電腦傳播同時構成了技術和政治、迷思和文化實踐兩個方面，反過來，這兩個方面又都構造了電腦傳播本身。更確切地說，賽博空間是由文化與政治經濟、彼此關聯的迷思和社會制度現實相互構造而成的”。②他借鑒了羅蘭·巴特關于迷思（myth）的文化理論，強調正是互聯網為人們的迷思提供了基礎：
因為它極大地滿足了這些特性，它描繪了這樣一個故事：更小、更快、更便宜、更好的電腦和傳播技術，如何輕而易舉地實現了那些有關民主和社區的似乎不可能的夢想；并且在實踐中，它沒有對自然環境產生任何壓力。根據這種觀點，電腦傳播給人們帶來力量，實現了哲學家和圖書館員們長久以來的夢想，將擺脫到達信息庫存地所需的時間、精力和金錢的限制，而使立刻進入全球信息庫變為可能。而且，這個故事還認為，電腦網絡提供了相對便宜的使用渠道，從而使得民主的一個特性成為可能：實現權利的必要工具可以被所有人平等地獲取。此外，這一互聯網的圖景還促進了社區的發展，因為它使得人們能夠與世界上其他任何一個地區的人進行交流。結果是，現有的社區得到了加強，而全新的“虛擬”社區則從分享
莫斯可認為這就是互聯網制造的一種迷思（myth）。這種迷思讓人覺得今天的時代正遠離工業時代，進入了一個所謂“信息社會”“數字時代”的一個新時代。莫斯可還特別指出美國的歷史尤其“充滿了由制造迷思的樂觀主義者所編織的對技術烏托邦的想象。如今的時代也不例外，它所特別關注的焦點是在賽博空間中建立一個新世界”。②而且在這個過程中，政府扮演了重要角色，因為正是政府推波助瀾，讓人們相信互聯網正創造一個“新世界”。莫斯可指出，各種各樣的迷思都試圖讓人深信在互聯網的賽博空間里，時間和距離不再成為問題，歷史、距離和政治均已終結，草根大眾擁有了更多參與政治的權利。結果在賽博空間中，充滿精英理想的“個人民主的民粹主義”政治思想泛濫，這種地理的終結和政治的終結論“深化并且擴展了賽博空間的迷思世界”，讓人感覺到賽博空間是人類社會的“一次根本性的斷裂”。但是作為一個批判理論家，莫斯可認為這一切都是人類對技術的一種迷思，實際上時間、地理和政治從來沒有終結，甚至最古老的傳統也都在互聯網中復興。莫斯可是北美傳播政治經濟學的代表人物，所以，在《數字化崇拜》一書中，他從政治經濟學和文化分析的角度，揭示了迷思背后的政治、經濟和文化動因，分析了賽博空間文化與政治經濟學的關系，指出迷思“極大地掩蓋了賽博空間的政治問題”，他呼吁人們要從當代數字技術和互聯網的烏托邦神話中擺脫出來。
莫斯可的思想深受美國文化批評家尼爾·波斯曼的影響。波斯曼其實比莫斯可更加悲觀，前面已經提到過他的《娛樂至死》《技術壟斷》和《童年的消逝》“三部曲”。在這“三部曲”中，波斯曼從媒介環境學的角度，嚴厲批評了新興大眾傳媒對于文化的侵蝕。
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