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古典詩詞的女兒-葉嘉瑩
中國歷史上的白蓮教(簡體書)
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中國歷史上的白蓮教(簡體書)

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目次
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“白蓮教”是中國歷史話語中的一個常識性名詞,大抵被視為“邪教”、秘密宗教或民間宗教的源頭,或是總稱,或者就是一個著名教派。那麼,歷史上真有“白蓮教”這樣一個教派嗎?《中國歷史上的白蓮教》一書系荷蘭著名漢學家田海博士對中國歷史上聲名赫赫的“白蓮教”加以重新詮釋之力作。田海在書中分析了宋代至清末這一時段中“白蓮教”概念的語義變遷,他認為,宋元時期“白蓮傳統”及“白蓮運動”原本具有的積極意義在16世紀被一種新出現的貶義性標簽――“白蓮教”所掩蓋。田海經研究表明,所謂“白蓮教”是一個假名,它只是官方與文人逐步構建起來的概念,事實上並不存在一個有統一組織的教派。而這一標簽被認作一個教派,則是出於較為複雜的社會歷史原因。田海跳出以往“白蓮教領導的元末紅巾軍起義”這一既有論斷,考辨史料,認為韓山童的宗教思想與白蓮傳統並無聯繫,貶義的“白蓮教”是在明中葉開始出現在奏章與筆記中,歷經清嘉慶年間的“川楚五省白蓮教大起義”,至義和團運動時,“白蓮教”的標簽被普羅大眾接受。該書打破了人們對於“白蓮教”的固有認知,帶給學界的思維衝擊不言而喻,確實堪稱西方學界有關中國歷史研究、概念史研究的一部經典佳作。

作者簡介

田海(Barend ter Haar)

牛津大學邵逸夫中文講座教授、中國研究中心主任。曾任教于海德堡大學、萊頓大學。研究領域主要是中國社會文化史,尤其注重宗教史的研究。代表作包括Practicing Scripture: A Lay Buddhist Movement in Late Imperial China ( Honolulu: Hawai‘i University Press,2014);Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History (Leiden: Brill,2006);The White Lotus Teaching in Chinese Religious History (Leiden: Brill,1992)等。

名人/編輯推薦

令人印象深刻……。的確是一部學術力作,立足於眾多原始資料(正史、方志、經卷、奏摺與文集等),以及中文、日文、英文、法文等研究性資料。
――《中國宗教雜誌》(Journal of Chinese Religions)
這是一部針對中國民間宗教史上的“白蓮”傳統與運動的發人深省的著作。……學術意義重大,修正了我們關於白蓮傳統的認知,也為進一步研究提供了大量富有挑戰性的論點。
――《中國國際評論》(China Review International)
這部觀點鮮明、研究透徹的著作,必將受到研究中國佛教與宗教歷史的專家學者的廣泛歡迎。
――《選擇》(Choice)
這是一部結合了細緻的文本研究與嚴謹分析的優秀著作,是一個重要的新貢獻。
――《亞洲研究雜誌》(Journal of Asian Studies)

白蓮教是中國歷史上最複雜、最神秘的宗教,爆發於清朝的白蓮教起義,更是清朝衰落的開端。近些年來,學界對於中國秘密社會史越發關注,白蓮教這一頗具神秘色彩的民間秘密結社也被學者們不斷探究。來自歐洲漢學研究重鎮――萊頓大學的田海教授,用獨特的視角書寫了白蓮教這一中國歷史上最神秘的民間宗教的歷史發展脈絡。

目次

第一章 導論

一、闡明問題

二、界定術語

第二章 宋元時期的世俗佛教

一、世俗佛教的背景

二、標籤與偏見

三、結語

第三章 白蓮運動

一、宋代的白蓮運動

二、元代的白蓮運動

三、普度的衛教活動

四、結語

第四章 新型白蓮教?

一、元明更替之際

二、明中葉的狀況

三、標籤起源的一種假設

第五章 1557年的集體恐慌

一、觀念範式

二、1557年的集體恐慌:謠言

三、文人學士與官員的觀點

四、結語

第六章 標籤與假名

一、白蓮教標籤的使用

二、1622年的白蓮起義

三、作者的個人背景

四、一些初步的總結

第七章 邁向清朝迫害史

一、1796—1804年起義

二、1876年的集體恐慌

三、義和團

四、結語

第八章 一些隱含意義

一、前事與後繼

二、單一路徑的影響

附錄一:道民

附錄二:1557年大恐慌的謠言

參考書目

索 引

地 圖

地圖一 宋朝宗教史上的部分重要地名

地圖二 白蓮運動之主要地理分佈

地圖三 徐壽輝宗教將領之地理分佈

地圖四 李福達事件之影響所及

地圖五 1557年的集體恐慌

地圖六 明末的無為教

地圖七 1876年的集體恐慌

圖 表

圖表1 道民教名的使用情況

圖表2 唐樞的文人關係網

圖表3 馮夢禎的文人關係網

圖表4 清朝宗教師父與其團體名號的關係網

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