中國史學史（簡體書）

商務印書館自1897年始創，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學術經典既是中國學術現代化的標志之一，也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕。 其后，商務印書館一直與中華現代學術相伴而行，出版了大批具有鮮明原創精神並富于學術建樹的經典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版，使本館得以**現代學術發展，激動社會思想潮流，參與民族新文化的構筑，也分享中國學界的歷史榮光。 1949年以后，本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重，但原創學術著作的出版從未止步。2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上白晚清下至1980年代末中國原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。叢書立足于精選、精編、精校，冀望無論多少年，皆能傲立于書架，更與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映，昭示中華學術與世界學術于思想性和獨創性上皆可等量齊觀，為中國乃至東方學術在世界范圍內贏得應有的地位。 2017年2月I1日，商務印書館迎來了120歲的生日。為紀念本館與中華現代學術風雨同行的這段歷程，我們整體推出“中華現代學術名著叢書”120年紀念版（200種），既有益于文化積累，也便于研讀查考，同時向長期支持叢書出版的諸位學界通人致以感激和敬意。 “新故相推，日生不滯。”兩個甲子后的今天，商務印書館義站在了一個新的歷史節點上，傳承前輩的出版精神，迎接時代的新使命，且行且思，我們責無旁貸。

新故相推 日生不滯
全面整理中華現代學術成果
深入探尋現代中國的百年學脈
2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。
叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。
2017年2月11日，商務印書館迎來了260歲的生日

導言
本編之四要義

第一章 古代史官概述
史以紀事為職不過掌書起草史字之本義中與貳之釋義《周禮》五史與左史右史古代史官表漢官有太史令無太史公古籍掌于百司之史即百家出于王官之所本古人未嘗以史名書

第二章 古代之史家與史籍
六經皆史之釋義《尚書》、《春秋》俱為古史《春秋》與《左氏傳》《左氏傳》與《國語》《逸周書》《竹書紀年》《世本》《戰國策》《穆天子傳》及《山海經》春秋時各國皆有史古史保存之法孔子與左丘明之史學

第三章 司馬遷與班固之史學
司馬遷作《史記》之動機與背景《史記》之得失《史記》釋名《史記》缺篇褚少孫補《史記》班彪《史記后傳》班固因父作而修《漢書》《漢書》之得失《史記》、《漢書》之優劣續補《漢書》荀悅《漢紀》《史記》、《漢書》皆屬于撰述亦皆為私修之史紀傳一體之所本馬班二氏之史學梗概

第四章 魏晉南北朝以迄唐初私家修史之始末
（一）后漢史：《東觀漢記》與三史范嘩《后漢書》司馬彪《續漢書》八志《后漢書》之得失袁宏《后漢紀》
（二）三國史：陳壽《三國志》《三國志》與《漢晉春秋》裴松之《三國志注》
（三）晉史：十八家晉書臧榮緒《晉書》與新晉書諸家晉書之得失唐重修《晉書》
（四）十六國史：崔鴻《十六國春秋》《十六國春秋》偽本與輯本《十六國春秋》與《晉書·載記》
（五）南北朝史：宋、南齊、梁、陳四史及魏、北齊、周、隋四史李延壽《南史》、《北史》李氏儕隋代于七朝之故《南》、《北》二史可補八書之闕附于《隋書》之《五代史志》本期私史繁多之原因本期史家之等第史例典禮與方志

第五章 漢以后之史官制度
職掌天時星歷之太史與修史之官分途史官之名凡三變，初名著作，次名史官，再次名翰林官、女史記注之法及其得失劉知幾論設館修史之弊韓愈、柳宗元之論修史萬斯同論設局分修之失唐宋以來官修國史之原因中朝之史官不若州縣之典吏歷代史官制度沿革表
……

第六章 唐宋以來設館修史之始末
第七章 唐宋以來之私修諸史
第八章 劉知幾與章學誠之史學
第九章 清代史家之成就
第十章 最近史學之趨勢

結論
金毓黻先生學術年表
中國史學史研究的創始之作
——重讀金毓黻著《中國史學史》

《中國史學史（120年紀念版）》： 史學寓乎史籍，史籍撰自史家。語其發生之序，則史家最先，史籍次之，史學居末。而吾國最古之史家，即為史官。蓋史籍掌于史官，亦惟史官乃能通乎史學，故考古代之史學，應自史官始。邃古之初，史無可征，姑置弗論。《說文敘》云：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，初造書契。”此則古代史官之先見者也。荀卿有言：“好書者眾矣，然而倉頡獨傳者，一也。”（《解蔽篇》）《說文敘》亦謂，古之封于泰山者七十有二代，其文莫有同者。是則倉頡之前，吾國未嘗無字，倉頡不過就當代流行之各體，從而整齊劃一之。由是字乃可識，故以初造書契稱之，執此以為吾國未有文字之日，史官制度既已確立，固不可也。考《風俗通》及衛恒《四體書勢》，皆謂黃帝之世，與倉頡同制字者，尚有沮誦其人，亦史官也。《世本》作篇謂大撓作甲子，隸首作算數，容成造歷。而宋衷注云：“皆黃帝史官。”何是時史官之多也。吾考古代史官，職司記事，位非甚崇，試以周制征之。周禮，春官之屬有大史，掌建邦之六典，小史掌邦國之志，內史掌王之八枋之法，掌書王命；外史掌書外令，掌四方之志。若以書使于四方，則書其令；御史掌邦國都鄙及萬民之治令，掌贊書；而六官所屬諸職司，莫不有史。史與胥徒並列，故又釋之曰：“史掌官書以贊治。”鄭注云：“贊治，若今起文書草也。”①征之漢制亦然。《漢書-藝文志》云：“大史試學童，能諷書九千字以上乃得為史。”②又以六體試之，課最者以為尚書、御史、史書、令史。是則史之初職，專掌官文書及起文書草，略如后世官署之掾吏。如謂倉頡、沮誦為黃帝之史官，則其所掌當不外是。凡掌官文書者及起草文書者，日與文字為緣，整齊其現行之字，以供起草之用，亦史官之所有事。周之內史掌書王命，外史掌書外命，御史掌贊書，是史職起草文書之證也。太史掌邦之六典，內史掌八枋之法，外史掌四方之志，御史掌邦國都鄙及萬民之治令，是史掌官文書之證也。凡周之六典、八枋之法、四方之志、邦國都鄙及萬民之治令，或為當代之法典，或為治事之案據，今日稱為尋常之官文書，異日則視為極可貴重之史料，古今一揆，理無二致。周代有然，黃帝以來訖于夏商，亦莫不如是。是則史之初職，本以記事為務，史官之多，亦以此也。夏之將亡，太史令終古出其圖法，執而泣之以諫桀。殷之將亡，內史向摯載其圖法，出亡之周。③所謂圖法，即邦國之典志也。周衰，老聃為周室守藏史，其所謂藏，即文書典籍之藏，略如清代之內閣大庫，而典守之官日史，即為掌官文書者之分職。蓋古人于官文書外，別無所謂典籍，凡古代文書典籍之藏，亦略如唐宋以來之四庫、現代之圖書館，老聃以典守之官稱史，亦與倉頡以治書之官稱史同義。居是官者，以其見聞載之簡冊，名為“史記”，即謂史官所記。后世徑名記事之書為史，此又書以官名者也。 ……