本書屬於老子哲學的專門研究，探討的範圍包含兩大部分：人性論與無名思想。眾所共知，《老子》中無「性」字之用例；而老子之「名」，亦多從「名字」、「稱謂」或「言說」解。前一現象在文獻上多少限制了老子人性論的深入討論；後一通見則挾著詮釋的優勢遮蔽了老子之無名思想在語言面向外的其他可能面向。本書的基本論旨是：老子雖不言「性」，但其對人性問題卻展現了非常周延的思考；至若其「無名」概念，則可安放在無為工夫的脈絡上呈顯新貌。要之，本書旨在藉由對這兩個論題的考察和重詮，突顯老子哲學廣受忽略而又值得注意的若干側面。

作者簡介

蕭振聲
一九七九年出生於香港。臺灣大學哲學系學士、碩士，香港科技大學人文學部博士。現任中興大學中國文學系助理教授。研究興趣以先秦思想特別是儒、道兩家為主。在學術期刊和學術會議發表論文十數篇。

目次
馮序　馮耀明 1
導言　1
甲編　老子之人性論
第一章　老子人性論研究述評　21
一　問題緣起：備受冷落的老子人性論研究　21
二　性自然論述評　22
三　性善論述評　33
四　性真論述評　43
五　結論　50
第二章　老子人性論之重建　53
一　引論　53
二　老子人性論之背景　54
三　老子人性論之內涵　61
四　老子人性論所關涉之工夫論　71
五　結論　82
第三章　老子性超善惡論評析　85
一　引論　85
二　性超善惡論之要旨　86
三　性超善惡論評析　95
四　結論　109
乙編　老子之無名思想
第四章　重探老子「無名」思想　115
一　問題緣起：「命名」的語言入路與「無為」的工夫入路　115
二　論道體之「無名」　117
三　論人事規範上之「無名」　129
四「無名」思想中的「無為」觀念　141
五　結論　151
第五章　工夫論視野下的「始制有名」　153
一　引論　153
二　政治活動的詮釋　154
三　語言起源的詮釋　159
四　兩種詮釋之檢討　164
五　工夫論視野下的「始制有名」　168
六　結論　178
第六章　循「無為」思想重讀《老子》首章　187
一　引論　187
二　「道可道，非常道」與「無為」思想之關係　190
三　「名可名，非常名」和「無為」思想之關係　196
四　「常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼」和「無為」思想之關係 205
五　「玄之又玄，眾妙之門」與「無為」思想之關係　212
六　結論　225
參考文獻　227
後記　237

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