注解傷寒論(第二版)（簡體書）

成無己，宋代山東聊攝人，後來聊攝並于金，晚年遂為金人。他本《內經》之意釋仲景之書，以經注論，以論證經，撰成《注解傷寒論》10卷，開創以注解方法研究《傷寒論》之先河。
約成書於1144年，是現存早的《傷寒論》全注本。
《注解傷寒論（第2版）/中醫非物質文化遺產臨床經典讀本》悉遵宋代林億等校訂張仲景《傷寒論》十卷本，列太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經證候，計397法，113方。成氏在每條之下結合自己臨證心得，本《內經》之旨，進行注釋。注解本既保持了仲景《傷寒論》之原貌，又通俗易懂，清晰明瞭。因此，是學習中醫的重要讀本。

夫前聖有作，後必有繼而述之者，則其教乃得著於世矣。醫之道源自炎黃，以至神之妙，始興經方；繼而伊尹以元聖之才，撰成湯液，俾黎庶之疾疚，成遂蠲除，使萬代之生靈，普蒙拯濟；後漢張仲景，又廣湯液為《傷寒卒病論》十數卷，然後醫方大備，茲先聖後聖，若合符節。至晉太醫令王叔和，以仲景之書，撰次成敘，得為完帙。昔人以仲景方一部為眾方之祖，蓋能繼述先聖之所作，迄今千有餘年，不墜於地者，又得王氏闡明之力也。《傷寒論》十卷，其言精而奧，其法簡而詳，非寡聞淺見所能賾究。後雖有學者，又各自名家，未見發明。僕忝醫業，自幼徂老，耽味仲景之書五十餘年矣，雖粗得其門而近升乎堂，然未入于室，常為之慊然。昨者，聊攝成公，議論賅博，術業精通，而有家學，注成傷寒十卷，出以示僕，其三百九十七法之內，分析異同，彰明隱奧，調陳脈理，區別陰陽，使表裡以昭然，俾汗下而灼見；百一十二方之後，通明名號之由，彰顯藥性之主，十劑輕重之攸分，七精製用之斯見，別氣味之所宜，明補瀉之所適，又皆引《內經》，旁牽眾說，方法之辨，莫不允當，實前賢所未言，後學所未識，是得仲景之深意者也。昔所謂慊然者，今悉達其奧矣！親覿其書，誠難默默，不揆荒蕪，聊序其略。

卷一
辨脈法第一
平脈法第二

卷二
傷寒例第三
辨痓濕暍脈證第四
辨太陽病脈證並治法上第五

卷三
辨太陽病脈證並治法第六

卷四
辨太陽病脈證並治法第七

卷五
辨陽明病脈證並治法第八
辨少陽病脈證並治法第九

卷六
辨太陰病脈證並治法第十
辨少陰病脈證並治法第十一
辨厥陰病脈證並治法第十二

卷七
辨霍亂病脈證並治法第十三
辨陰陽易差後勞複病脈證並治法第十四
辨不可發汗病脈證並治法第十五
辨可發汗病脈證並治法第十六

卷八
辨發汗後病脈證並治法第十七
辨不可吐第十八
辨可吐第十九

卷九
辨不可下病脈證並治法第二十
辨可下病脈證並治法第二十一

卷十
辨發汗吐下後病脈證並治法第二十二

索引

《注解傷寒論（第2版）/中醫非物質文化遺產臨床經典讀本》：
平脈法第二
問曰：脈有三部，陰陽相乘。榮衛血氣，在人體躬。呼吸出入，上下於中，因息遊布，津液流通。隨時動作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色觀脈，大小不同，一時之間，變化經常，尺寸參差，或短或長。上下乖錯，或存或亡。病輒改易，進退低昂。心迷意惑，動失紀綱。願為具陳，令得分明。師曰：子之所問，道之根源。脈有三部，尺寸及關。
寸為上部，關為中部，尺為下部。
榮衛流行，不失衡銓。
衡銓者，稱也，可以稱量輕重。《內經》曰：春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。榮行脈中，衛行脈外，榮衛與脈相隨，上下應四時，不失其常度。
腎沉、心洪、肺浮、肝弦，此自經常，不失銖分。
腎，北方水，王於冬，而脈沉。心，南方火，王于夏，而脈洪。肺，西方金，王於秋，而脈浮。肝，東方木，王於春，而脈弦，此為經常，銖分之不差也。
出入升降，漏刻周旋，水下二刻，一周循環。
人身之脈，計長一十六丈二尺，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，一呼一吸為一息，脈行六寸。一日一夜，漏水下百刻，人一萬三千五百息，脈行八百一十丈，五十度周於身。則一刻之中，人一百三十五息，脈行八丈一尺，水下二刻。人二百七十息，脈行一十六丈二尺，一周於身也。脈經之行，終而複始，若循環之無端也。
當複寸口，虛實見焉。
經脈之始，從中焦注于手太陰寸口，二百七十息，脈行一周身，複還至於寸口。寸口為脈之經始，故以診視虛實焉。經曰：虛實死生之要，皆見於寸口之中。
變化相乘，陰陽相干。風則浮虛，寒則牢堅；沉潛水畜，支飲急弦；動則為痛，數則熱煩。
風傷陽，故脈浮虛；寒傷陰，故脈牢堅；蓄積於內者，謂之水畜，故脈沉潛；支散於外者，謂之支飲，故脈急弦。動則陰陽相搏，相搏則痛生焉。數為陽邪氣勝，陽勝則熱煩焉。
設有不應，知變所緣，三部不同，病各異端。
脈與病不相應者，必緣傳變之所致。三部以候五藏之氣，隨部察其虛實焉。
太過可怪，不及亦然，邪不空見，中必有奸，審察表裡，三焦別焉，知其所舍，消息診看，料度府藏，獨見若神。為子條記，傳與賢人。
太過、不及之脈，皆有邪氣幹于正氣，審看在表在裡，入府入藏，隨其所舍而治之。
師曰：呼吸者，脈之頭也。
《難經》曰：一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，以脈隨呼吸而行，故言脈之頭也。
初持脈，來疾去遲，此出疾入遲，名日內虛外實也。初持脈，來遲去疾，此出遲入疾，名日內實外虛也。