逆光飛翔，用禪心修出智慧人生：禪修激勵法，內修智慧，外修儀表，讓你成為能言善道、舉止有禮、人緣廣闊的人生勝利組

第一篇
學貴有恆，在磨練中成長
佛法說：「唯有諸佛菩薩所修學的無象學，觀照諸法空相，熄滅人我差別的偏見，才是最究竟的常樂世界。」
這段滔滔不絕的話語，彷彿一桶淨水般澆淋在修道者的心上，讓人細細審察每一句話的意義。的確，四大本是和合的假象。眾生因過分貪著四大假象，反而害了自己。覺悟到諸法本空，住在世界上就如客居他鄉，看十方眾生，實在沒有親疏可言。修道者由此心胸豁朗，捨卻罣礙，一本初衷，認真學道，終於得大自在。

山高怎阻野雲飛
善靜和尚二十七歲的時候，棄官出家，前往樂普山投奔元安禪師。禪師令善靜管理寺院的菜園，在勞動中修行。
有一天，寺內一位僧人認為自己已經修業成功，可以下山雲遊了，於是就去向元安禪師辭行。
元安禪師聽了僧人的請求，決心考驗，便笑著對他說：「四面都是山，你住何處去？」
僧人無法想出其中蘊含的禪理，無言以對，只好轉身回去。那僧人無意中走進寺院的菜園。
善靜正在鋤草，看見僧人愁眉苦臉的樣子就問：「為何苦惱？」
僧人就將事情的來龍去脈一五一十地告訴善靜。
善靜馬上想到「四面的山」就是暗指「重重困難」、「層層障礙」。元安禪師實際是想考考僧人的信念和決心。可惜，僧人參透不了師父的旨意。於是，善靜笑著對僧人說：「竹密豈妨流水過，山高怎阻野雲飛。」意思是：竹林再密，也無法妨礙水流過去；山丘再高，也不能阻止雲飛過去。
僧人聽了以後，覺得如獲至寶，來到元安禪師面前，對禪師說：「竹密豈妨流水過，山高怎阻野雲飛。」僧人以為師父一定會喜笑顏開地誇獎他，然後准他下山。
誰知元安禪師聽後先是一怔，繼而眉頭一皺，直視僧人道：「這肯定不是你擬的答案！是誰幫你的呢？」
僧人見師父已經察覺，於是只好把善靜和尚的名字說出來。
元安禪師對僧人說：「管理菜園的僧人善靜和尚，將來一定會有一番作為！多學著點吧，他都沒有提出下山，你還要下山嗎？」
人要能對自己有充分客觀的認識，有時你認為不起眼的磨練其實自有其用處。世上本無難事，沒有不可逾越的障礙，關鍵在於自身，只要下定決心，一切困難都能迎刃而解。

把水燒開的學問
一位年輕人愁容滿面地去找一位智能大師。原來，他大學畢業後，曾豪情萬丈地立下許多目標，可是幾年過後，依然一事無成。
年輕人找到智能大師時，智能大師正在河邊小屋裡讀書。
智能大師聽完青年的傾訴，微笑著對他說：「來，你先幫我燒壺開水！」
年輕人看見牆角放著一把極大的水壺，旁邊是一個小火灶，可是沒發現柴火，於是便出去找。他在外面拾了一些枯枝回來，裝滿一壺水，放在灶臺上，在灶內放些柴火便燒起來。
可是由於壺太大，那捆柴火燒盡，水也沒開。於是他跑出去繼續找柴火，等找到足夠的柴火回來，那壺水已涼得差不多了。這回他學聰明了，沒有急於點火，而是再次出去找些柴火。
由於柴火準備充足，水一下子就燒開。
智能大師忽然問他：「如果沒有足夠的柴火，你該怎樣把水燒開？」
年輕人想了一下，搖搖頭。
智能大師說：「如果那樣，就把壺裡的水倒掉一些！」
年輕人若有所思地點點頭。
智能大師接著說：「你一開始躊躇滿志，樹立太多的目標，就像這個大壺裝的水太多一樣，又沒有足夠多的柴火，所以不能把水燒開。希望把水燒開，就要倒出一些水，或者先去準備柴火！」
年輕人頓時大悟。回去後，把許多計畫中所列的目標刪除，只留下最近的幾個，同時利用業務時間學習各種專業知識。幾年後，他的目標大部分都實現了。
能夠刪繁就簡，從最近的目標開始，才會一步步走向成功。萬事掛懷，只會半途而廢。
另外，我們只有不斷地撿拾那些「柴火」，才能使人生逐漸加溫，最終才能讓生命沸騰！

境界高處還有更高
一天，無德禪師問諸位學僧：「各位來此參學，長者數年，短者數月，不知各位找到禪心沒有？」
學僧甲說：「我以前自我意識強烈，除了『我』和『自己』之外，世上沒有值得我關心的。但自從參禪後，我才發覺世上的萬事萬物都要靠因緣才能成就，除我之外還有其他人，還有佛，我想，我找到禪心了。」
學僧乙說：「以前我的眼光總以能看得見、摸得著、感受到的事物為標準。但自從參禪後，現在我不再短視而有遠見，不再心胸狹小而量大如空，我想我找到禪心了。」
學僧丙說：「以前我一天能行三十里路，絕不行五十里。參禪後我才明白，自己是以有限的生命去證悟永恆的法身，恨不得不眠不食，日行百里。我想我找到禪心了。」
學僧丁說：「我由於資歷低、經驗不足，在處事方面總顯得笨拙，有時會很自卑。但自從參禪後，才發覺自己也可以擔當弘法利生的重大責任，不再覺得笨拙和自卑，我想這就是禪心了。」
學僧戊說：「我身高不滿五尺，平常總抱著『天塌下來有高個子頂住』的心態。但自從參禪後，才感受到佛的信念，總覺自己有丈二之身，我想我已找到禪心了。」
無德禪師聽後，點頭說：「你們所說的只是一種參究的『初心』，而非『禪心』：真正的禪心在於明心見性。好好精進修持吧！」
學僧們聽後，更加用功了。
學僧甲能從「自我主義」轉為「以人為中心」，學僧乙能覺悟到人的認知有限，學僧丙能克服惰性、變懶為勤，學僧丁能認識社會責任、找到生命價值，並由此獲得自信，學僧戊能夠確立偉大信念，這都是很了不起的進步，有的人一輩子都沒有到達他們的境界。當然，就像一山更比一山高一樣，境界高處還有更高，他們未能「明心見性」，或者說，還沒有真正認識自己，沒有真正認識自己與自然的關係，所以需要繼續努力。

磨難是一筆財富
古今中外，大凡有所作為者，無不歷經曲折，在通往成功的路上經受許多磨難，這些經歷成為人生途中的一筆珍貴財富。
據史料記載，鑑真法師自小聰明好學，有極高的悟性，在十四歲時被智滿收為沙彌，居大雲寺。師父見他天資聰穎，便有意訓練他，讓他做了寺裡最苦的行腳僧，每天外出化緣，風裡來雨裡去，苦不堪言，還無端地遭人諷刺和白眼。他對此憤憤不平。
有一天，夜裡下很大的雨，鑑真知道路肯定泥濘難走，索性賴在床上睡懶覺。
師父到鑑真住屋，看到床前放了大堆穿爛的草鞋，便問：「為什麼還不出去化緣？」
鑑真說：「我做苦行僧也一年多了吧，穿壞的鞋比人家一輩子穿的都多！我也該稍微休息了！」
師父笑了笑，拉起鑑真說：「你隨我出去走走吧！」
鑑真隨師父來到寺前的一條小路上，路上滿是泥濘。
師父問：「你想做什麼樣的和尚？是做一天和尚撞一天鐘，還是做一個光大佛法的名僧？」
鑑真答：「當然要做名僧了。」
師父又對鑑真說：「你昨天一定走過這條路吧！你能找到昨天的足跡嗎？」
「不能。昨天路又硬又光，怎麼可能留下腳印呢？」鑑真急忙說。
「那麼今天你再在這條路上走，能留下痕跡嗎？」
「當然能。」鑑真不解師父的意思。
「泥濘的路上才能留下痕跡。只有在困境中不停跋涉的人，才能在人生的道路上留下足跡啊！」師父解釋說。
後來鑑真法師六次東渡，途中經歷各種磨難，終於到達日本九州，促進中日的友好關係和文化交流。
那些一生庸庸碌碌的人，不會給世人留下任何有益的啟示，也不會取得任何成就。只有那些在逆境中不停行走，把磨難當成人生財富的人，腳印才能成為真正有價值的表現。