從安提阿教會說起

安提阿教會，是教人羨慕的教會；安提阿教會，更是讓我們省思的教會！
教會如何與聖靈配合？
教會和主工人的關係如何？
教會和教會之間又如何？
讓我們「從安提阿教會說起」……

朱韜樞（Titus Chu, 1935－）

浙江紹興人，自幼隨父過軍旅生活，後轉至臺灣。一九五三年信主，五四年開始過教會生活，隨即熱烈愛主，絕對奉獻。一九六三年畢業於臺灣大學外文系，後赴美深造，以副教授之職服務於大學圖書館。一九六九年蒙主呼召，全時間事奉主，逐漸成為主手中可用的器皿，神忠心的管家，眾教會的祝福。他積極與聖靈配合，在非洲、亞洲、澳洲，以及北美洲服事數百處教會。他的事奉不拘泥於成規，試圖打破僵硬，老舊的聚會模式，讓聖靈享有絕對的主權和自由，使人摸著新鮮、活潑的靈，享受主活而有功效的話。他用自己一生的經歷，咀嚼聖經，不斷實踐真理，幫助聖徒在點滴生活中經歷基督。他關愛每一位聖徒，低肩負重，殷勤勞苦在聖徒中間，成為眾聖徒跟隨主的榜樣。

朱韜樞弟兄的書行之有年，中文著作已逾五十多本，七十餘冊，如《創世紀鳥瞰》、《民數記鳥瞰》、《歌中之歌》、《馨香之氣：哥林多後書的生命經歷》、《詩篇》五卷八冊、《羅馬書研讀》、《使徒行傳研讀》、《腓立比書研讀》、《提摩太後書研讀》、《腓利門書研讀》、《馬太福音研讀》、《出埃及記研讀》、《會幕》、《彼得！彼得！》、《大衛》、《以利亞與以利沙》、《給你，親愛的姊妹》……。他的語言注重靈感，契合意境，洋洋灑灑，帶聖徒進入一幅幅惟妙惟肖的聖經圖畫，感受聖靈的鮮活，主話語的滋潤。

這個題目很特別：「從安提阿教會說起」。為什麼呢？因為「說起」以後，裡面的東西就太多了、講不完了。不過我們還是要儘量地來看安提阿教會，盼望能將安提阿教會的一些特點，在我們所在的一處處地方服事出來。
在這裡完全是講一幅圖畫，就是安提阿教會究竟是個怎麼樣的教會，為什麼這樣令人欣賞？譬如，聖經裡提到許許多多的教會，像是主耶穌藉著祂的僕人寫信給七個地方教會1（啟一20），那是很明顯的。這七個教會，好的不多，有一個是殉道的，就是士每拿教會，非常好（啟二10）；還有一個是非拉鐵非教會，是弟兄相愛的，也很好（啟三7）。
除此以外，你若看保羅所寫的書信，也提及許多教會，大多有難處，大多是難處勝過長處。換句話說，你看這些教會，一面來說，你不能不敬拜神，因為有了這些教會，我們才有主對我們所說這麼好、這麼甜美、這麼豐富、這麼滿有啟示的話。感謝主！另外一面，你也覺得奇怪，好像沒有一個教會構得上保羅所說的「榮耀的教會」。

目錄
前言　5
chapter 1　教會的建立　19
chapter 2　教會的成長　51
chapter 3　成形教會的顯明與見證　85
chapter 4　成熟教會的運作　141

聖潔沒有瑕疵

保羅說到，基督「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」（弗五26-27）。這樣的教會，猶如詩人杜甫筆下的詩句：「此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。」我們也要說：「此句只應天上有，人間絕對看不見！」不要說幾回聞了，你到哪兒見過一處教會，是主用水藉著道將她洗淨，是可以獻給主自己的？是一個榮耀的教會，是聖潔的、是沒有玷污的、是沒有瑕疵的？好像不曾看見。
如果你看保羅書信中一處處的地方教會，若稱得上健康、正常的，恐怕只有羅馬教會。保羅在羅馬書裡沒有提及她太多的難處，好像整個教會是很平穩，是往上走的，也在生命上成長。羅馬書以後就是哥林多前書，這個哥林多教會可稱之為「亂七八糟」的教會。之後就有加拉太的各教會（加一2），是一些持守律法、排除基督的教會。你簡直無法相信，不只一個教會這樣，且是整個區的教會都不要主！你能不能相信教會不要主？
事實上，加拉太的眾教會是不要主的，他們只要守日子、月分、節期、年分（加四10）。所以保羅說：「我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」（加四11）換句話說：「你看，我傳福音給你們，含辛茹苦將你們養大，你們怎麼長到後來，竟長成了這麼一個裡外不一的怪樣子？外面是信耶穌的，裡面是不要耶穌的。不可思議！外面是接受耶穌作救主，裡面竟是排斥耶穌！」哥林多教會亂七八糟，你可以說這是因著人的軟弱、人的肉體、人的墮落，可以被原諒；但加拉太眾教會不要主，這就不可原諒。教會怎麼可能不要主？然後到了以弗所教會，這應該是一個好教會，因為保羅講到教會的啟示，都是為著在以弗所的聖徒。可是你看保羅說到難處的時候，他們照樣有不健康的教訓（弗四14）。
然後說到腓立比，那是一個好教會，一個傳福音的教會，一個成長的教會，一個明光照耀的教會（腓二15）；然而，他們中間也有爭競（腓二3）。如果我們可以票選，在所有的地方教會中，根據聖經，哪一個最好？大概我們都要選安提阿。哪一個次好？我們就會說：「腓立比」。安提阿幾乎是零缺點，看不出什麼瑕疵；腓立比教會有這麼一個缺點，就是大家喜歡比誰為大。我們這個人容易落入比較當中，我們容易比誰為大；一旦如此，教會中就容易結黨。所有為大的人都要帶頭，他一旦比誰為大，他就要尋找服從他的人；服從他的人越多，當然他就越壯大，當然結黨分派就越厲害。所以腓立比教會也成為難處。
之後說到歌羅西教會，她一方面尊主為大，一方面又聯於偶像、哲學之類的事物（西二18、20）。再提帖撒羅尼迦教會，因為他們蒙恩年日很短，所以難處不多。他們可以預備主的再來，可是主從來不會為著一個初信的教會再來。他們好像嬰兒一樣地純潔，卻不一定有夠多基督徒生活的實際。所以保羅講到主的再來，可以講得很甜美（帖前四16-17），可是主不容易藉著這樣一班聖徒而來。他們對新婦裝飾整齊的認識還需要一些年日。
我們這樣將歷史翻開來看，就會發現，保羅書信中的地方教會，叫人鼓勵的不多，叫人喜樂的不多，叫人感謝神、讚美主的也不多。但奇怪就在這兒，藉著這些有難處的教會，福音卻傳出去了！甚至福音到今天仍繼續傳揚。在過程中，我們不像一個滿了榮光的人，已經純淨到裡外都透明了，走在街上，人一看見就要信耶穌；不是的，福音是藉著一些看起來「亂七八糟」的人來傳揚的。說我們多好，說不上；說我們多壞，又不甘心。說我們不愛主，我們覺得冤枉；說我們愛主，主卻大喊冤枉。我們都是在一些似乎是失敗的情形裡過教會生活的。
但是感謝主！使徒行傳明顯地說到兩個地方教會，一個是耶路撒冷教會，還有一個是安提阿教會。耶路撒冷教會，好的時候不可能再好；就是兩千年之後的今天，也沒有什麼時候會比耶路撒冷的早期更好。不過那個「好」，就像帖撒羅尼迦教會的那個情形，是孩子的好。那時耶路撒冷教會興旺、熱心、擺上，許多人把一切田產、家業都賣掉了，大家凡物公用，同心合意，眾人也喜愛他們（徒二44-47）。但是到後來，教會的光景卻墮落得無以復加。然而，耶路撒冷後來的墮落情形，不是道德的，而是理念的。
理念的墮落遠甚於道德的墮落。你必須領會，一個弟兄軟弱了，這是他的軟弱；一個理念錯誤了，許多的聖徒就跟著到錯誤的裡面去。如果一個理念是不要基督的，就會有多少教會、多少基督徒都變成不要基督了，那真是嚴重。所以耶路撒冷早期好到不能再好，末期卻壞到不能再壞，你會覺得不可思議。一個單純、沒有物質世界的地方教會，竟然可以墮落到這樣的地步，是叫你覺得可怕的。但是感謝神！在神聖的主權裡，神為我們留下了安提阿教會。
建立、成長、成形、成熟
安提阿教會，聖經記載得不多，一共就是幾節經文。前面一段記載在使徒行傳十一章，後面一段則記載在十三章，其它處還有一點記載。這短短的幾段裡，描述了一個健康的、屬天的教會成長的歷程。不可思議！這短短幾節裡，說到一個地方教會的建立（或者產生），說到一個教會的成長，再說到一個教會的成形，最後說到一個教會的成熟。
這一個過程，人是這樣，基督徒是這樣，教會的見證也是這樣。人是先出生，這稱為建立；然後這個人就成長了，這個成長的過程是持續不斷的，越長就越成形。就連嬰孩在母腹裡的那個成長，都是叫人覺得驚奇的。神造人是很有意思的，基督徒得救也是很有意思的。人需要成長，基督徒需要成長，教會也需要成長。教會的成長是很奇妙的。你看，嬰兒誕生了，沒有人知道他將來會長成什麼樣子，最多就是一句話：「他好胖啊！」這一個你不能信，因為嬰兒的胖，長大會不見的；嬰孩的瘦你也不要怕，他吃得好就會胖的。
成長之後就是成形。我們對於人的成長總是太早定奪，太快幫他定形。成形以後就需要成熟，好比一個人是數學老師，另一個人是數學教授，還有一個是數學家，又有一個是數學大師，他們的層次是不一樣的。成熟就是人在他的形裡發展了，長出豐滿、長出豐盈來了。好像有一個份在他身上已經大到似乎不能再提升了，這就叫作成熟。但是成熟也是相對的。
你會覺得希奇，聖經裡竟然這麼奇妙地描述了一個地方教會，就是安提阿教會。這個教會先是被建立，然後成長，然後成形，然後成熟。這個教會的建立是奇妙的，成長是奇妙的，成形是奇妙的，成熟更是奇妙的。這個教會成熟的顯明，就是一個健康的教會，在主裡一些年日以後所應該有的顯明。安提阿教會先是被建立了，然後就成長了。但究竟是誰來建立、誰來幫助他們成長呢？教會的建立是聖靈和聖徒們同工建立的，教會的成長是使徒們和聖徒配合幫助的。然後教會就長到成形了，末了就成熟了。