當代中國哲學史學史(全二冊)(平裝)（簡體書）

此為2014年本社出版同名書的改版。《當代中國哲學史學史（上下）》是對建國以來至1999年五十年間中國哲學史研究的全面回顧與反思。作者喬清舉對此五十年間的事件、著述、文章、討論進行了全面的收集整理，發掘出許多過去不為人知的材料，較為完整地呈現出了1949年以來中國大陸哲學研究的歷史進程。

喬清舉，1966年6月出生，河南省禹州市人，中共中央黨校(國家行政學院)督學、教授、博導，國家“四個一批人才”暨“哲學社會科學領軍人才(萬人計劃)”，中國現代哲學學會會長、馮友蘭研究會副會長兼秘書長、中國哲學史學會常務理事、國際儒學聯合會學術委員會副主任。懂英、日、德、韓等四種語言，主持國家社科基金重大、重點項目、國家高端智庫項目十余項，在《中國社會科學》《哲學研究》等國內外刊物發表中、英、日、韓語種論文150餘篇；主編和撰寫《湛若水哲學思想研究》《金嶽霖新儒學體系研究》《中國哲學史簡明教程》《河流的文化生命》《儒家生態文化》《儒家生態思想通論》等專著合著十餘部。2005年、2015年兩次獲得中國社會科學院“金嶽霖學術獎”。

本書資料之翔實和豐富，令人歎為觀止。在扎實收集資料的基礎上，作者把1949年以來的中國哲學史研究作為對象進行反思，站在邏輯的高度，以民族理性成熟為線索來統攝史料，使這一歷史過程真正成為了“中國哲學史學史”。作者又從歷史批評意識出發，分析這一歷史過程的成敗得失, 厘定其價值, 評判其貢獻, 超越其局限, 推進其發展，從而在學術界初步奠定和確立了“中國哲學史學史”學科的基礎。本書的出版不僅填補這一學科的空白，也會對中國哲學史的研究以及中國哲學的未來發展形成一個巨大的推動。

目錄

關於建立當代中國哲學史學史學科的若干思考――代前言



引子



第一章 範式轉型：日丹諾夫哲學史定義的引入（1949～1956）



第一節 新範式的引入和確立



一、日丹諾夫《在<西歐哲學史>一書討論會上的發言》的翻譯出版情況



二、日丹諾夫《在<西歐哲學史>一書討論會上的發言》的基本內容



三、學術界對日丹諾夫講話的接受



第二節 對知識分子的思想改造運動



一、學習、宣傳馬克思主義



二、有組織的思想改造運動的展開



三、學習和接受《實踐論》



四、參加土地改革



五、運動的洗練與體制的改變：“三反”、“鎮反”運動與院系調整



六、對電影《武訓傳》、梁漱溟、胡適等人以及資產階級唯心主義的批判



七、蘇聯專家對中國哲學史界的影響



第三節 馮友蘭關於中國哲學史研究的自我批判



第四節 新範式下中國哲學史研究的初步成果



一、馮友蘭的中國哲學史研究



二、《中國哲學史講授提綱》



三、《哲學史簡編》



四、張岱年關於張載的研究以及圍繞張載哲學的商榷



五、熊十力出版《新唯識論》刪減本



第二章 新範式的初步反思與挫折（1957～1959）



第一節 “百花齊放、百家爭鳴”――反思條件的形成



第二節 新範式的初步反思



一、反思的先聲



二、反思的進行



第三節 反思的挫折：“反右”與“反修”



一、“雙百”方針的繼續強調和“反右”運動的興起



二、學術界的政治運動與“反右”



三、從反對教條主義到批判修正主義



四、馮友蘭的自我批判



五、張岱年《中國哲學史大綱》出版



第四節 1959年前後關於老子哲學的討論



一、討論的緣起與始末



二、討論的內容



第三章 新範式下的繼續探索（1960～1965）



第一節 1960年至1965年間的政治形勢與思想學術領域的批判



一、政治、社會形勢



二、對各種學術觀點的批判



第二節 對馮友蘭政治批判的繼續和馮友蘭的政治活動與反省



第三節 關於唯心主義和唯物主義轉化問題的論述



一、馮友蘭對唯物主義和唯心主義的同一性和相互轉化的論述



……



第四章 極端政治化：中國哲學史研究進一步陷入歧途（1966～1976）



第五章 認識史：改革開放後的新探索（1977～1989）



第六章 方法論的多樣化展開與中國哲學生命的復興（1990～1999）



結束語：理性的成熟與“中國哲學”的期待



人名索引



後記



補記

再版後記