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古典詩詞的女兒-葉嘉瑩
龔一琴學文集(簡體書)
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龔一琴學文集(簡體書)

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《龔一琴學文集》為“現代琴學叢刊”系列書中的一冊,該叢書已入選“十三五”國家重點出版物規劃項目。該書為龔一先生自1963年來關於琴學的文章合集,共計四十餘篇。從琴曲認知到演奏技法,從琴曲歷史到琴壇軼事,從琴學思想到審美情趣,從琴器沿革到記譜改良等等,涵蓋廣泛,見解獨到。從龔一先生的諸多憶文中看到了前輩琴家的光輝典範,並從中獲取深刻的啟迪。本書內容上涵蓋了古琴樂器的鑒賞、藏琴與傳琴、唐詩中的古琴音樂、琴樂散論等。作者視野宏觀廣闊,幾乎每一個課題,都有屬於他自己的深入思考與獨特見解。


作者簡介

龔一,江蘇啟東籍。1957 年—1966 年於上海音樂學院附中、本科專修古琴音樂。曾師從張正吟、張子謙、顧梅羹、劉景韶等多位前輩琴家。龔一曾在上海電影樂團、上海交響樂團、上海民族樂團任古琴演奏員。數

十年來在海內外舞臺上致力於弘揚著古琴藝術。龔一錄制有《酒狂》《廣陵散》《古音稀聲》(第一禪)等20 張專輯唱片。出版了古琴教學片《學琴入門》《琴樂探微》《古琴新譜》以及《古琴演奏法》等專著。打譜的《碣石調·幽蘭》《大胡笳》《古怨》等琴曲,對研究唐宋前後的中國古代音樂有所參考價值。龔一常年來從事專業與業餘古琴學生的教學,並注重原理性知識和實用性的施教。龔一曾任上海民族樂團團長,中國琴會會長。現為“上海民族樂團一級演奏員”“終身藝術顧問”。2008 年由文化部授為“非物質文化遺產項目(古琴藝術)代表性傳承人”。本次出版的《龔一琴學文集》則展示了他數十年來的琴學理念。


我同龔一兄交往久矣!從1983 年籌備廣陵琴社復社算起,我們交往已過34 年。實際上,從拜讀他發表在《人民音樂》上關於《瀟湘水云》的一篇文章算起,我認識他已過半個世紀。所以才有1983 年“一見如故,相見恨晚”的感慨。龔兄在中國民族音樂界成名甚早,作為職業古琴演奏家,在業內外、國內外都享有盛名;作為古琴教育家亦成績斐然,碩果累累。有成弟子,遍布域中。然而,作為理論思維相當縝密的琴學家,似乎並不為大眾所知。其實,他那散見於各種報刊的琴學文論,睿智實誠,充滿見解獨特的真知灼見,乃不失為當代中國琴學的重要文獻。

而今,龔兄的琴學文論終於結集出版,可喜,可賀!

龔兄的文集,論涉琴學的方方面面。從琴曲認知到演奏技法,從琴曲歷史到琴壇軼事,從琴學思想到審美情趣,從琴器沿革到記譜改良,等等。涵蓋廣泛,見解獨到。其給我的深刻印象可用一個字概括:真!即講真話、述真事、抒真情、求真理是也。

講真話,應該是起碼的為人之道。然而,在當今社會似乎成了一件不太容易做到的“奢侈品”,以至連大學問家季羨林先生也要告誡自己“真話不全講,假話全不講”。綜觀龔兄半個多世紀以來的文章,都是一個琴人發自內心的坦誠之言。所思所考,直抒胸臆,真言真語,實話實說。例如,他在文章中說:“有一句流傳很廣的琴語,‘古琴是彈給自己聽的’‘是自娛的’,此話有失偏頗,任何藝術都有兩種功能——‘自娛’‘娛他’。”注意!是“任何藝術”,古琴當然不能例外。數十年來,龔一始終堅持這樣的觀點:琴曲是音樂,古琴就是一件古老的民族樂器。琴曲浩瀚只能說明其文化淵源深遠,琴史悠久不會改變其音樂屬性。既是音樂,當然既可自娛,亦能娛他。龔一毫不含糊地表示了他不贊成對琴樂故弄玄虛的忸怩作態。對於當下“古琴熱”中的“傳承人”問題,龔一對那些“只是爭‘傳承人’的身份而不是想承擔傳承人的責任和義務”的現象,做出中肯的批評。當今琴界確有這樣的怪現象,明明其只是某大師的再傳弟子,可他卻偏要繞過自己的老師說自己是某大師的學生。對這樣“拉大旗做虎皮”的做法,在龔一關於“惟樂不可為偽”的論述中亦有尖銳批評:“為了獲得名利的同時,這些琴人仍還高調地搖著文化、高雅、德行、修身養性的旗幡,忽悠著很多不了解古琴,仰慕古琴的愛好者,這種‘偽’遠離了琴道,偏離了德行軌道,無高雅可言。”似這樣針砭時弊的逆耳真言,沒有足夠的底氣和充分的勇氣是講不出來的。

述真事,非常重要。當今中國琴壇充滿奇聞軼事流言蜚語。許多當事人尚健在,有關的八卦新聞就滿天飛了,更不要談已故琴人的故事了。龔一曾向十二位琴界前輩學過琴,獲益良多。在這本文集中,他至少講述了張正吟、張子謙、顧梅羹三位老師的精彩人生點滴。三位老師的為人之道和高風亮節,對後來者不無深刻的啟迪和良多的教益。張正吟先生是龔一的古琴啟蒙老師,一位自稱“名師之徒(是張大千的學生),名徒之師”的花鳥畫家又喜愛操縵的琴人。他的古琴技藝也許不稱最佳,然而,他對古琴事業的忠貞執著和對弟子的真誠關愛,感人肺腑,令人肅然起敬。“正吟琴”贈授傳遞的故事,將成為中國琴壇恒久的佳話。張子謙與顧梅羹二位先生同為生於19 世紀末、歿於20 世紀末的“世紀琴人”,二老與20 世紀中國古琴同行之時,也留下了他們在琴學領域勤思篤行的斑斕足跡。我們從龔一的諸多憶文中看到了前輩琴家的光輝典範,並從中獲取深刻的啟迪。

抒真情。琴者,情也。古琴作為華夏歷史悠久的傳統音樂,抒情是其重要的藝術特征。其所謂怡情冶性移風易俗的社會功能,都是通過抒情實現的。而言琴之文,同樣離不開一個“情”字。龔一的琴學文論涉獵諸多方面,皆令人感到作者的灼灼真情。例如在言及他學習《洞庭秋思》和打譜《古怨》等曲過程中有所發現時(前者西方稱之為“同主音大小調轉換”,後者提供了研究“側商調”的譜例,這些都比西方早四五百年),那種興奮與喜悅情不自禁而溢於言表。再譬如他關於學琴的一段話,寓情於理,情理皆然。“學琴必須強調入門正,若遇到教學正確的老師,則是一種幸運。宋代朱熹詩云:‘半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許,為有源頭活水來。’源頭不潔,中遊下遊也必然不清,不正確的教學會貽誤學習者的一生。”諄諄之言,至理至情。龔兄為文,雖然說不上“詩成不管鬼神泣”,卻能做到“筆下自有云煙飛”,無論對琴曲、對琴藝、對琴史、對琴器,對師、對友、對生,皆坦誠磊落而真情出見。而且所言皆自胸中出,決不隨人腳後行。

求真理,是這本文集的核心論題。作為一個享譽國際的古琴音樂家,龔一在演奏、教學之餘,常常思考古琴藝術的“來龍去脈”和“精神實質”:古琴的由來,古琴的音韻,古琴的社會定位,古琴的流派風格,古琴的技法傳承,古琴的美學變異,等等。宏觀的廣闊視野,微觀的細微透徹,幾乎每一個課題,龔兄都有屬於他自己的深入思考與獨特見解。雖然這些見解未必能被琴界同仁一致認可,但他追尋琴學本源及其未來的初心,恒久不變。對他人認為的謬誤,不茍同,不敷衍,堅守自己的學術陣地。既抵制墨守成規、不思進取的“保護”,更反對歪門邪道、數典忘祖的“創新”。而是堅守“在傳承中發展,在發展中傳承”的科學理念,秉承屈子遺訓:“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。”

中國民族樂器中能建“學”的,大概只有古琴,謂之“琴學”。因為,除了有三千首琴曲傳世,歷代古琴的文獻,有關古琴的專著專論,亦可謂汗牛充棟,浩如煙海。這些文獻中,有的甚至已超越琴學的範疇,成為中華民族藝術寶庫中的燦爛明珠。如明代徐上瀛的《谿山琴況》就是中國民族藝術中不可多得的音樂美學論著。然而,從演奏、審美、傳承、展衍等諸方面論及古琴的專著似不多見。龔一兄的文集,也許如他自己所言“不成系統”,然而,作為一個有六十餘年演奏經歷的琴家,對於琴學諸方面的心得,乃是非常難得而值得珍視的。金代王若虛語云:“文章自得方為貴,衣缽相傳豈是真。”龔兄文集中N 篇半個多世紀積累的自得文章,講真話、述真事、抒真情、求真理,坦誠睿智,盡發心聲。相信這本文集的出版,將會給當代中國琴學發展史添加光彩的一筆。

戈 弘(作曲家、指揮家、音樂評論家)

丁酉孟秋於聽竹齋


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