Le Jour du Seigneur, étude sur le sabbat

Le Dimanche chr彋ien rempla蓷nt le Sabbat juif dans l'histoire de l'仩lise, puis s'彋endant ?toute la civilisation occidentale, n'a pas 彋?un ph幯om鋝e sans signification profonde. Le Sabbat primitif donn?dans le jardin d'丼en c幨嶵rait la Cr嶧tion, le Sabbat mosa鮤ue rajoutait ?ce souvenir celui de la sortie d'仩ypte, le Sabbat chr彋ien, au jour de la r廥urrection, est la f皻e par excellence qui accomplit et r憝鋩e le sens des deux premiers sabbats. Car la victoire de J廥us-Christ sur la mort est plus qu'un retour ?la vie, mais le commencement d'une nouvelle cr嶧tion, plus qu'une justification personnelle, mais la lib廨ation de tout un peuple. Telle est la th鋊e de Louis Thomas (1826-1904). A son 廧oque, le respect social du Jour du Seigneur 彋ait un th鋗e volontiers trait?par les pasteurs 憝ang幨iques, surtout au sein des nations anglo-saxonnes. Depuis, tant aux 尒ats-Unis qu'en Europe, l'indiff廨enciation commerciale du dimanche par rapport aux autres jours de la semaine est devenue chose compl鋈ement banale. Mettant un s廨ieux coup de frein ?notre fr幯彋ique activit? la crise sanitaire aura eu le m廨ite de nous inviter ?r嶨l嶰hir ?la pertinence du sabbat quant au bien-皻re de l'humanit? l'彋ude de Louis Thomas, qui expose ce jour particulier en tant que moyen de gr歊e, reste ici particuli鋨ement pr嶰ieuse. Notre r澭dition Th廩TeX condense en un seul l'essentiel des deux volumes.