Sobre a Paz: Uma abordagem da paz com base no véu da ignorância.

Resumo
Este artigo inicia com a investiga誽o da paz, da Gr嶰ia ?cristandade, para chegar ent緌 ?paz de Westphalia, ao Esp甏ito de Westphalia e a renascen蓷. Esse percurso nos leva a Kant e aos sistem嫢icos alem綣s, com 瘽fase em Hegel e a dial彋ica Negativa posterior. Confrontados ent緌 aos Estados Revolucion嫫ios, ?Paz e tudo o que ocorre em nossas sociedades como fruto apenas de vers髊s. Trataremos da 彋ica e da meta彋ica fomentada pela critica da Escola de Frankfurt e a sua indtria cultural, Max Horkheimer e Theodor Adorno com o deslindar da gram嫢ica generativa de Noam Chomsky. Na sequencia trataremos do pensamento de Rawls, marco metodol鏬ico deste trabalho, do v徼 da ignor滱cia, da 尒ica e da busca de um posicionamento para an嫮ise da categoria da Paz em geral, contraponto da ruptura da teoria da identidade de Hegel ?Paz como fundamento das sociedades modernas. Todo esse exerc獳io nos levar?ent緌 as Constitui踥es Brasileiras de 1937 e 1988, e, sobretudo da verifica誽o de uso do termo paz mediado pelo pensamento de John Rawls e das categorias kantianas mesmas.

Resumen
Este art獳ulo comienza con la investigaci鏮 de la paz, desde Grecia hasta el cristianismo, para llegar luego a la paz de Westfalia, el Esp甏itu de Westfalia y el Renacimiento. Este preoceso nos lleva a Kant y la sistem嫢ica alemana, con 幯fasis en Hegel y la dial嶰tica negativa posterior. Enfrentados, entonces, con los Estados Revolucionarios, la Paz y todo lo que ocurre en nuestras sociedades como resultado solamente de versiones variables. Nos ocuparemos de la 彋ica y la meta彋ica fomentadas por las cr癃icas de la Escuela de Frankfurt y su industria cultural, Max Horkheimer y Theodor Adorno, con el descubrimiento de la gram嫢ica generativa de Noam Chomsky. En la secuencia, trataremos el pensamiento de Rawls, el marco metodol鏬ico de este trabajo, el velo de la ignorancia, la 彋ica y la bqueda de una posici鏮 dura para analizar la categor燰 de la paz en general, un contrapunto a la ruptura de la teor燰 de la identidad de Hegel con la paz como base de las sociedades moderno contemporaneas. Todo este ejercicio nos llevar?a las Constituciones brasile鎙s de 1937 y 1988 y, sobre todo en verificar el uso del t廨mino paz mediado por el pensamiento de John Rawls y las categor燰s kantianas mismas.