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序
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勇於面對最在乎、最害怕的事,積極改變,徹底翻轉生命
●別人可以給你快樂、給你憂傷,你可以給自己什麼?
撕掉身上各式各樣、大大小小的標籤,回復一身的輕盈與自在,一絲不掛。
●你知道有人在恨你嗎?
我們免不了在無形中與他人結下冤仇。但是,更多時候是我們不經意地與他人糾纏在一起,不肯放開。
●你願意原諒傷害你的人嗎?
放下不是遺忘,放下是不再計較。不讓仇恨在傷口上留下疤痕,放下與原諒是身心復原的最佳良藥。
●有沒有哪一個壞習慣是你一直想修正,卻總是無法付諸行動呢?
以「生處轉熟,熟處轉生」為自己打氣,把順流的易事和安逸轉為逆流的難事和勇氣。逆流的盡頭,就見到青天的寬闊無限。
●是不是本來一無所有的人,愈不害怕失去?是不是擁有一切的人愈擔心失去?
這世上的所有東西都是來來去去,沒有永遠的主人,也沒有永遠的所有物,真的沒有一絲一毫可留戀的。
●你害怕自己變老嗎?
老與無能並非同義詞,老與年輕也只是比較級;身體變老與心的衰老不可劃上等號。只要願意改變,就有一顆永遠年輕的心。
●你的心比較常在天堂或是地獄呢?
態度左右著所處的環境與人際,心念掌握著自己的生活狀況與命運。
●如何看待老病死,才能好好照顧我們的心?
人生唯一的「常」,就是每個人都會經歷「無常」。正念是無常的良藥!
**********
本書集結了三十多則真人實事,每一個故事都可以在我們的生活中找到相似的影子。書中的各個主人翁,無不面臨自身的困境──衰老、病痛、親人逝世、婚姻危機、轉職的猶豫……等等。然而,他們都能夠勇於提出難點,與作者深刻地對話;在作者的同理與引導思惟之下,都能以優雅的姿態來處理煩雜的事物與面對負面的情緒。
「不在乎,不要怕!」是作者遍嘗雜陳五味人生,而淬鍊出來的務實人生哲學,是她處事不驚不懼的智慧和力量泉源。「不在乎」是不戀棧、沒有執著,是「放下」的豁達和清明的智慧;「不要怕」是不逃避、沒有恐懼,是「提起」的大無畏精神。「不在乎,不要怕!」這如此白話又具有正能量、積極涵義的六字箴言,充滿光明與希望。
**********
●你正面臨挫折、困頓,而自嘆時運不濟嗎?
●你有多少放不下的煩心事,讓你深夜仍無法入眠?
●你是否在生命的十字路口,因找不到方向而恐懼或躊躇不已?
作者以一顆同理的柔軟心,歡喜分享自己的「不在乎,不要怕!」心銘,鼓勵讀者以開放的心態運用這六字妙方,創造屬於個人的「不在乎」智慧,以及擁有「不要怕」的精進力量,突破瓶頸,直下承擔,一心向前。
本書作者見額法師,出家二十多年,這段期間曾到美國進修,獲取博士學位,並到多個國家參訪、講學。她長年以生活禪為心要,除了潛心修行福德、智慧與禪定,並以悲心和願力為大眾開啟智慧之門。書中一個個的小故事,都述說了人們所在乎、所害怕的事,而作者運用「不在乎,不要怕!」的正向態度,引導他們正視潛意識裡在乎、害怕的種子,突破束縛身心的藩籬,讓生命恢復安然與自在。
在本書的每一篇文章最後,作者皆特別附一則提點短文「一心一思」,針對不同的處境,帶領讀者回歸自心,換位深度思惟,內化成為自己生命的養分。只要牢記這些心要,當遇到困頓的時候,即能自然而然地起作用,幫助我們安度一切境遇,在醒覺中無畏無懼地生活!
在這充滿天災地變,以及諸多衝突、戰爭、病毒、爭鬥、詐欺的社會中,有太多動盪不安的事故持續在發生。《 不在乎不要怕》這本書能帶領讀者照顧好自己的心,進而產生堅實無比的安定力量。
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黃淑玲 中山醫學大學 心理學系 教授 湯豐誠 中興大學 學士後醫學系 醫師/教授 蔡雅惠 臺灣大學牙醫系 資深牙醫師/兼任講師 張元玫 馬偕醫學院 長期照護研究所副教授 李采洪 時報出版前總編輯
作者簡介
釋見額
1995年依惟覺老和尚座下披薙,受三壇大戒
學歷
美國西北大學宗教學碩、博士
美國哥倫比亞大學宗教學碩士
輔仁大學德語系學士
現任
佛陀教育基金會講師
經歷
曾任美國、台灣數所精舍住持
般若研經院院長
中央研究院訪問研究員
中文著作
《始終心要今說》
1995年依惟覺老和尚座下披薙,受三壇大戒
學歷
美國西北大學宗教學碩、博士
美國哥倫比亞大學宗教學碩士
輔仁大學德語系學士
現任
佛陀教育基金會講師
經歷
曾任美國、台灣數所精舍住持
般若研經院院長
中央研究院訪問研究員
中文著作
《始終心要今說》
序
自序
一個問題通常會有解決之道,一種病大都也會有其治療方法。
「請閉上眼睛,雙手輕輕地放在大腿上。現在把注意力放在頭頂,隨著我的聲音,慢慢地放鬆你的身心。其他的一切事情,暫時先擱下,此時此刻只要照顧好你自己的身和心。
頭頂放鬆,額頭放鬆,眉心放鬆,眼睛放鬆,鼻樑放鬆,顴骨放鬆,嘴脣放鬆,牙齒放鬆,舌頭放鬆,下巴放鬆。慢慢地、自然地呼吸。喉嚨放鬆,脖子放鬆,肩膀放鬆、兩隻手臂放鬆、雙手放鬆……。
專注力再往下,膝蓋放鬆,小腿放鬆,腳踝放鬆,腳背放鬆,腳趾放鬆,趾尖放鬆。放鬆,放鬆,再放鬆。自然地呼吸,輕輕地,慢慢地,呼吸是很愉悅的。」
坐在我對面沙發上的凱文(Kevin),雙眼閉著,左肩微微聳起,面部表情有些緊張。我教他做「全身掃描」(body scan)放鬆法,把注意力集中在身體的每一個部位,從頭頂慢慢往下,一直掃描到腳趾尖。隨著我的聲音引導,幾分鐘過後,他不再聳肩,臉上的肌肉也沒那麼緊繃了。我請他睜開眼睛,問他感受。他說:“I felt peaceful, but still a little tense.”(我覺得很平靜,但還是有些緊張感。)
初次見到凱文是某一年的春天,他受朋友邀約,來到寺院聽我開示,會後朋友帶他來和我聊了幾分鐘。最近這一陣子,他心中很苦惱,卻無對象可訴說,於是想到了我。
幾天前,電話另一端的凱文非常客氣,由於他和我只有一面之緣,深怕自己的唐突會造成我的困擾,但是他又很希望能和我坐下來談談。我對他釋出善意,願意和他碰面,可以感覺得出來,他的憂慮頓時消失,鬆了一大口氣。
凱文在我面前,正襟危坐,有些拘謹。我請他別罣礙,既然來找我了,心裡有話就直說,不要有預設立場或保留。他一開口,就滔滔不絕地講述了原生家庭的背景,這和美國人不喜談私事的特性大相逕庭。我當下意識到,他似乎是把我當成心理諮商師,來作一對一的諮詢了。
凱文的收入不豐,雖不至於寅吃卯糧,他說自己“live paycheck to paycheck”,差不多就是個月光族。約莫一年前,他在一個線上約會網站,認識了現在的妻子朱蒂(Judie)。幾次約會,他們都相處得非常融洽。因此,相識不到半年,他們就結婚了。
妻子最近變得容易暴怒,動不動就會生氣。更奇怪的是,朱蒂常常在早上獨自靜坐完後,就會直接對他發火,於是一頭霧水的凱文和滿腹委屈的妻子就開始了爭吵。(在我聽來,很有可能她在靜坐的時候,不是真的在澄心冥想,而是不停地起心動念,彷彿在反覆播放過去不悅經驗的影音,所以才會在靜坐一結束就對先生發一頓莫名的脾氣。)
凱文把頭低了下去,抱拳的雙手放在腿上,緩緩地說:「朱蒂剛結婚時很有耐心、很溫柔,但是近來性情大變。我知道她最近工作不太順利,常常和老闆有爭執,不知道是不是她累壞了、耐性已經到了極限,所以把氣發到我身上。我想和她好好談談,但她不太想理我。最近我們只要一吵架,她就威脅我要離婚。我的心很慌,不知該怎麼辦。」
在美國,不少人在生活上遇到難題會去找心理醫師或諮商師。聽凱文把父母、手足、收入、婚姻等有些難為情的事情,一口氣全部傾訴而出之後,我問他:「你們有去作專業的心理諮商嗎?」
凱文說:「我主動提議去作諮商,朱蒂也願意和我去,但每次諮商師問話時,她都不太回答,根本很難達到溝通的效果。所以我才會想要找你幫忙。」
「你太太知道你來找我嗎?」
「我沒告訴她。之後會不會讓她知道,我也不確定,因為我不知道她會怎麼想。還有,她才來美國三年多,我們不同國籍,思想、文化背景差異很大,語言也有一些隔閡,有時會表達不清楚,沒辦法理解彼此心中的真正想法。」
我說:「婚姻是互相信任、尊重,如果你們倆無法溝通,那真的是很大的障礙。不過,老實說,我不認識你太太,光憑你片面之詞,我無法判斷你們倆之間真正的癥結點在哪裡,或者誰的問題比較大。你還愛她嗎?你會願意離婚嗎?」
凱文點了一下頭:「我還愛她,我們結婚不到一年,如果可以不離婚最好。」
於是,我建議他誠實地面對自己的心念和情緒,緩和自己的脾氣,儘量少和妻子正面衝突,兩方至少有一方必須先退讓。我提醒凱文,不能讓脣槍舌戰變成每天早上出門上班前的必要儀式。在人生旅途上的某些節點,我們真的需要做些改變,不能固守一向的習性。就像一個左撇子,如果左手受了重傷,無法施力,就需練習改用右手吃飯、做事。我直白地告訴他:「如果認真努力過了還是無法挽救,最壞的結局就是離婚一途,該放下時就得放手。」
凱文覺得自己丟臉、無能,很怕把婚姻搞砸了。平心而論,每個人只是無垠宇宙中極微的一個點,藐小到根本不知道彼此的存在。生而為人,沒有哪一個是完美無瑕的。我建議他勇於承認自己的不完美,也以更寬容的心納受妻子的不完美。
我們常提醒別人要誠實,然而退一步捫心自問,我們是否也老老實實地面對自己呢?接受自己是誰,承認自己是什麼樣的人,沒有偽裝的日子才是好日子。有些人過度嚴以律己,一味地苛求自己,只要稍有閃失就大力地鞭笞自己,打得體無完膚。一條又一條的深痕,更教身邊的人看著心酸、心痛。稍不留意,還會把鞭子甩到無辜者身上。
其實,只要願意觀照自己的心,沒有哪一個人生障礙是堅不可摧的。
由於凱文提到妻子有靜坐的習慣,所以我就教他身體掃描和數呼吸(breath counting)這兩個靜心的方法。我開給他一帖藥方:
第一、當太太生氣時,擁抱她,對她說:“May Buddha bless us.”(願佛陀保佑我們倆。)
第二、每天練習身體掃描法。
第三、練習身體掃描法的時間,可以在晨醒後、工作休息時或晚上就寢前,每一次約十分鐘,不過,時間長短是有彈性的。
第四、如果能和太太一樣早起的話,問她可不可以和她一起靜坐。靜坐時就練習數呼吸。
凱文說,這幾點建議他能做得到。不過,我把話先說在前頭,這是基本療法(treatment),至於能否成為百分之百的治癒方法(cure),讓他們夫妻的婚姻完全恢復健康,我不敢打包票,一切就看他自己。我提醒他,幾天後記得和我聯絡,我要確定我所提供的方法對他們倆是否有任何幫助,或者必須再做調整。
臨走前,凱文說他準備去接太太下班。我建議他:「到了家門口時,抱一下你太太,再進門。」他看著我,靦腆地點了點頭。
一週後,凱文再度打電話給我。他說:「這幾天朱蒂和我都比平常早起,我們會做些簡單的伸展運動,然後一起靜坐,這種感覺真好。早晨的靜坐把我們倆的距離拉近了一些。我向她坦誠,我有去寺院找你談過,而且你教我靜坐的方法,她有些驚訝,說難怪我這幾天有了不同以往的改變。真的很感謝你願意花時間幫助我們。」
凱文向妻子坦白來找我一事,也釋出善意和她一起運動、靜坐,避免起爭執。他在短短一週內所做的改變,或許有讓朱蒂感受到他有解決問題的真心誠意,並且還是關心她、愛她的吧。
凱文覺得自己很差勁,把一堆家庭垃圾傾倒到我身上,因此一直向我致歉。我請他放寬心,也鼓勵他日後若有需要一定別怕尋求援助。有些人遇到極大的困難卻不敢喊「救命」。一種人是深怕家醜外揚,就像英文俗諺air one’s dirty laundry,把自家待洗的髒衣服晾在外面,實在令人尷尬。另一種人是根本不懂得如何呼救,或者不知道能拯救自己的救生員在哪裡。還有一種人是害羞到不敢啟齒,以致錯失得救良機。
尋求幫忙(無論是小事、大事),不少時候還真的需要勇氣,也是人生中一種必要的學習。當我們在溺水時呼喊,無論我們的聲音能否傳入某個人的耳中,無論是否有善心人士願意伸出援手,我們都必須先勇敢地發出求救訊號。倘若噤若寒蟬,如何能讓他人察覺我們需要幫忙呢?
我深自慶幸沒有凱文所遭受的婚姻困擾,然而凡夫如我,在跌跌撞撞的生命歷程中,倒也嘗遍甜酸鹹辣苦這雜陳五味,直到四十幾歲才體悟出自己的六字箴言──不在乎,不要怕!這六字箴言不是座右銘,而是我多年淬鍊出來的心銘。如此淺白的六字,是我處事不懼的藥方,也是我最務實的人生哲學,給了我處世不驚的智慧和力量。
一般人最在乎的,大抵是自己的家人、健康、財富、感情、名譽、地位、事業等等,佛教把這些世間的基本欲求,統稱為五欲──財色名食睡。在汲汲追求五欲的過程,萬般不肯放捨,就是痛苦的根由。若過度貪染任何一欲,心中倍嘗萬千折磨,不得自在,則頗似在人間煉獄反覆煎熬。
大多數人想要成功與快樂,不想要失敗與痛苦。然而,很多時候,愈想要的,愈遙不可及。愈在乎的,愈不容易得到;即便得到,在不經意的轉瞬間又從指縫間溜走了。只要在乎某一個人事物,就會有無盡的貪戀和牽纏,就會有害怕失去的恐懼感。一旦在乎,就無法面對無常與改變;一旦在乎,就有一丁點兒的放不下,難以割捨;一旦在乎,各種情緒就會湧現,於是籠罩在不安全感的烏雲下,心就沒有希望、光明。愈在乎就會愈害怕,愈害怕就會愈在乎,無盡地循環不已。相反地,只要不在乎,就什麼都不怕;既然毫無畏懼,也就什麼都可以不在乎了。
不在乎,不是放任一切,撒手不管;如此的態度,只是隨便與草率的產物。真正的不在乎是:不戀棧,不執著,不會想要牢牢抓著什麼,也不會不肯放捨。
不在乎,是放下;不要怕,是提起。不在乎,是隨緣自在;不要怕,是積極盡分。真正通身放下,就有勇氣和健康的心態來面對問題,並且直下承擔,一心向前,找到出路。以凱文為例,他願意找我諮詢,並能確實服用我開給他的藥方,積極地解決問題,這就展現出了「不要怕」的力道。倘若他在努力過後,最終仍須分道揚鑣,他也明白和妻子此生的緣分是短暫的,就該好好放下,這就是學習「不在乎」的豁達。
如何才能不在乎、不要怕?佛陀在《金剛經》中教我們,「不驚、不怖、不畏」。兼作家、詩人、畫家於一身的蔣勳在《捨得,捨不得:帶著金剛經旅行》裡,如是描述經中這六個字:「文字簡單,初讀很容易懂。不驚嚇,不恐懼,不害怕,讀了這幾個字,懂了,覺得心安,好像就做到了。但是,離開經文,回到生活,有一點風吹草動,東西遺失,親人生病,病疫流行,飛機遇到亂流,狂暴風雨,打雷、閃電、地震,──還是有這麼多事讓我害怕、恐懼、驚慌。我因此知道:讀懂經文很容易,能在生活裡切實做到,原來這麼困難。我因此知道,原來要一次一次讀,不是要讀懂意思,是時時提醒自己。」
是的,輕輕地、柔柔地提醒,有朝一日自得究竟的不驚、不怖、不畏。這個心境是不偽裝的大無畏精神,是放捨的寬心如意,是不執著的輕盈與自在,是積極向前的正精進力與自信心。只有真誠無偽,才能不驚恐、不怖畏。對自己不用偽裝,在他人面前也不需偽裝。不用演戲給自己看,更不用演給他人看。如實地在當下過著每一分一秒的人生,隨緣盡分,盡分隨緣。如實做自己。
人生好似一趟過山車,快速地跌宕起伏,在遊樂園中經驗一次又一次的刺激。肢體與身形環繞在尖叫聲、驚歎聲、歡樂聲的氣氛中,被遮掩在底層的卻是心中的害怕、不安全感,以及急速跳動的脈搏。這趟遊戲何時結束,絲毫不是個人可以控制的。不過,不怕!
本書中的每一篇章都包含了一則敘事,有真實發生的人生故事,也有寓言。每一字、每一句將會帶領讀者走入陌生人的故事情境,然後細細咀嚼箇中滋味與寓意,再透過章尾的「一心一思」換位思考。我衷心期盼每位讀者能藉此深入探尋、觀照自己的心,體會本具清淨心的曼妙,創造出屬於自己的「不在乎、不要怕」訣竅。爾後遇到棘手的事情時,也能以「不在乎、不要怕」般的沉穩心態,積極地找出適切的解決妙道、治病良方,抬頭挺胸地走出逆境。
苦樂參半、順逆皆具的世間人生可以是很安樂的!諸位讀者,在翻閱此書的每一扉頁時,希望你能充滿自信地宣說:不在乎,不要怕!生命快樂!
一個問題通常會有解決之道,一種病大都也會有其治療方法。
「請閉上眼睛,雙手輕輕地放在大腿上。現在把注意力放在頭頂,隨著我的聲音,慢慢地放鬆你的身心。其他的一切事情,暫時先擱下,此時此刻只要照顧好你自己的身和心。
頭頂放鬆,額頭放鬆,眉心放鬆,眼睛放鬆,鼻樑放鬆,顴骨放鬆,嘴脣放鬆,牙齒放鬆,舌頭放鬆,下巴放鬆。慢慢地、自然地呼吸。喉嚨放鬆,脖子放鬆,肩膀放鬆、兩隻手臂放鬆、雙手放鬆……。
專注力再往下,膝蓋放鬆,小腿放鬆,腳踝放鬆,腳背放鬆,腳趾放鬆,趾尖放鬆。放鬆,放鬆,再放鬆。自然地呼吸,輕輕地,慢慢地,呼吸是很愉悅的。」
坐在我對面沙發上的凱文(Kevin),雙眼閉著,左肩微微聳起,面部表情有些緊張。我教他做「全身掃描」(body scan)放鬆法,把注意力集中在身體的每一個部位,從頭頂慢慢往下,一直掃描到腳趾尖。隨著我的聲音引導,幾分鐘過後,他不再聳肩,臉上的肌肉也沒那麼緊繃了。我請他睜開眼睛,問他感受。他說:“I felt peaceful, but still a little tense.”(我覺得很平靜,但還是有些緊張感。)
初次見到凱文是某一年的春天,他受朋友邀約,來到寺院聽我開示,會後朋友帶他來和我聊了幾分鐘。最近這一陣子,他心中很苦惱,卻無對象可訴說,於是想到了我。
幾天前,電話另一端的凱文非常客氣,由於他和我只有一面之緣,深怕自己的唐突會造成我的困擾,但是他又很希望能和我坐下來談談。我對他釋出善意,願意和他碰面,可以感覺得出來,他的憂慮頓時消失,鬆了一大口氣。
凱文在我面前,正襟危坐,有些拘謹。我請他別罣礙,既然來找我了,心裡有話就直說,不要有預設立場或保留。他一開口,就滔滔不絕地講述了原生家庭的背景,這和美國人不喜談私事的特性大相逕庭。我當下意識到,他似乎是把我當成心理諮商師,來作一對一的諮詢了。
凱文的收入不豐,雖不至於寅吃卯糧,他說自己“live paycheck to paycheck”,差不多就是個月光族。約莫一年前,他在一個線上約會網站,認識了現在的妻子朱蒂(Judie)。幾次約會,他們都相處得非常融洽。因此,相識不到半年,他們就結婚了。
妻子最近變得容易暴怒,動不動就會生氣。更奇怪的是,朱蒂常常在早上獨自靜坐完後,就會直接對他發火,於是一頭霧水的凱文和滿腹委屈的妻子就開始了爭吵。(在我聽來,很有可能她在靜坐的時候,不是真的在澄心冥想,而是不停地起心動念,彷彿在反覆播放過去不悅經驗的影音,所以才會在靜坐一結束就對先生發一頓莫名的脾氣。)
凱文把頭低了下去,抱拳的雙手放在腿上,緩緩地說:「朱蒂剛結婚時很有耐心、很溫柔,但是近來性情大變。我知道她最近工作不太順利,常常和老闆有爭執,不知道是不是她累壞了、耐性已經到了極限,所以把氣發到我身上。我想和她好好談談,但她不太想理我。最近我們只要一吵架,她就威脅我要離婚。我的心很慌,不知該怎麼辦。」
在美國,不少人在生活上遇到難題會去找心理醫師或諮商師。聽凱文把父母、手足、收入、婚姻等有些難為情的事情,一口氣全部傾訴而出之後,我問他:「你們有去作專業的心理諮商嗎?」
凱文說:「我主動提議去作諮商,朱蒂也願意和我去,但每次諮商師問話時,她都不太回答,根本很難達到溝通的效果。所以我才會想要找你幫忙。」
「你太太知道你來找我嗎?」
「我沒告訴她。之後會不會讓她知道,我也不確定,因為我不知道她會怎麼想。還有,她才來美國三年多,我們不同國籍,思想、文化背景差異很大,語言也有一些隔閡,有時會表達不清楚,沒辦法理解彼此心中的真正想法。」
我說:「婚姻是互相信任、尊重,如果你們倆無法溝通,那真的是很大的障礙。不過,老實說,我不認識你太太,光憑你片面之詞,我無法判斷你們倆之間真正的癥結點在哪裡,或者誰的問題比較大。你還愛她嗎?你會願意離婚嗎?」
凱文點了一下頭:「我還愛她,我們結婚不到一年,如果可以不離婚最好。」
於是,我建議他誠實地面對自己的心念和情緒,緩和自己的脾氣,儘量少和妻子正面衝突,兩方至少有一方必須先退讓。我提醒凱文,不能讓脣槍舌戰變成每天早上出門上班前的必要儀式。在人生旅途上的某些節點,我們真的需要做些改變,不能固守一向的習性。就像一個左撇子,如果左手受了重傷,無法施力,就需練習改用右手吃飯、做事。我直白地告訴他:「如果認真努力過了還是無法挽救,最壞的結局就是離婚一途,該放下時就得放手。」
凱文覺得自己丟臉、無能,很怕把婚姻搞砸了。平心而論,每個人只是無垠宇宙中極微的一個點,藐小到根本不知道彼此的存在。生而為人,沒有哪一個是完美無瑕的。我建議他勇於承認自己的不完美,也以更寬容的心納受妻子的不完美。
我們常提醒別人要誠實,然而退一步捫心自問,我們是否也老老實實地面對自己呢?接受自己是誰,承認自己是什麼樣的人,沒有偽裝的日子才是好日子。有些人過度嚴以律己,一味地苛求自己,只要稍有閃失就大力地鞭笞自己,打得體無完膚。一條又一條的深痕,更教身邊的人看著心酸、心痛。稍不留意,還會把鞭子甩到無辜者身上。
其實,只要願意觀照自己的心,沒有哪一個人生障礙是堅不可摧的。
由於凱文提到妻子有靜坐的習慣,所以我就教他身體掃描和數呼吸(breath counting)這兩個靜心的方法。我開給他一帖藥方:
第一、當太太生氣時,擁抱她,對她說:“May Buddha bless us.”(願佛陀保佑我們倆。)
第二、每天練習身體掃描法。
第三、練習身體掃描法的時間,可以在晨醒後、工作休息時或晚上就寢前,每一次約十分鐘,不過,時間長短是有彈性的。
第四、如果能和太太一樣早起的話,問她可不可以和她一起靜坐。靜坐時就練習數呼吸。
凱文說,這幾點建議他能做得到。不過,我把話先說在前頭,這是基本療法(treatment),至於能否成為百分之百的治癒方法(cure),讓他們夫妻的婚姻完全恢復健康,我不敢打包票,一切就看他自己。我提醒他,幾天後記得和我聯絡,我要確定我所提供的方法對他們倆是否有任何幫助,或者必須再做調整。
臨走前,凱文說他準備去接太太下班。我建議他:「到了家門口時,抱一下你太太,再進門。」他看著我,靦腆地點了點頭。
一週後,凱文再度打電話給我。他說:「這幾天朱蒂和我都比平常早起,我們會做些簡單的伸展運動,然後一起靜坐,這種感覺真好。早晨的靜坐把我們倆的距離拉近了一些。我向她坦誠,我有去寺院找你談過,而且你教我靜坐的方法,她有些驚訝,說難怪我這幾天有了不同以往的改變。真的很感謝你願意花時間幫助我們。」
凱文向妻子坦白來找我一事,也釋出善意和她一起運動、靜坐,避免起爭執。他在短短一週內所做的改變,或許有讓朱蒂感受到他有解決問題的真心誠意,並且還是關心她、愛她的吧。
凱文覺得自己很差勁,把一堆家庭垃圾傾倒到我身上,因此一直向我致歉。我請他放寬心,也鼓勵他日後若有需要一定別怕尋求援助。有些人遇到極大的困難卻不敢喊「救命」。一種人是深怕家醜外揚,就像英文俗諺air one’s dirty laundry,把自家待洗的髒衣服晾在外面,實在令人尷尬。另一種人是根本不懂得如何呼救,或者不知道能拯救自己的救生員在哪裡。還有一種人是害羞到不敢啟齒,以致錯失得救良機。
尋求幫忙(無論是小事、大事),不少時候還真的需要勇氣,也是人生中一種必要的學習。當我們在溺水時呼喊,無論我們的聲音能否傳入某個人的耳中,無論是否有善心人士願意伸出援手,我們都必須先勇敢地發出求救訊號。倘若噤若寒蟬,如何能讓他人察覺我們需要幫忙呢?
我深自慶幸沒有凱文所遭受的婚姻困擾,然而凡夫如我,在跌跌撞撞的生命歷程中,倒也嘗遍甜酸鹹辣苦這雜陳五味,直到四十幾歲才體悟出自己的六字箴言──不在乎,不要怕!這六字箴言不是座右銘,而是我多年淬鍊出來的心銘。如此淺白的六字,是我處事不懼的藥方,也是我最務實的人生哲學,給了我處世不驚的智慧和力量。
一般人最在乎的,大抵是自己的家人、健康、財富、感情、名譽、地位、事業等等,佛教把這些世間的基本欲求,統稱為五欲──財色名食睡。在汲汲追求五欲的過程,萬般不肯放捨,就是痛苦的根由。若過度貪染任何一欲,心中倍嘗萬千折磨,不得自在,則頗似在人間煉獄反覆煎熬。
大多數人想要成功與快樂,不想要失敗與痛苦。然而,很多時候,愈想要的,愈遙不可及。愈在乎的,愈不容易得到;即便得到,在不經意的轉瞬間又從指縫間溜走了。只要在乎某一個人事物,就會有無盡的貪戀和牽纏,就會有害怕失去的恐懼感。一旦在乎,就無法面對無常與改變;一旦在乎,就有一丁點兒的放不下,難以割捨;一旦在乎,各種情緒就會湧現,於是籠罩在不安全感的烏雲下,心就沒有希望、光明。愈在乎就會愈害怕,愈害怕就會愈在乎,無盡地循環不已。相反地,只要不在乎,就什麼都不怕;既然毫無畏懼,也就什麼都可以不在乎了。
不在乎,不是放任一切,撒手不管;如此的態度,只是隨便與草率的產物。真正的不在乎是:不戀棧,不執著,不會想要牢牢抓著什麼,也不會不肯放捨。
不在乎,是放下;不要怕,是提起。不在乎,是隨緣自在;不要怕,是積極盡分。真正通身放下,就有勇氣和健康的心態來面對問題,並且直下承擔,一心向前,找到出路。以凱文為例,他願意找我諮詢,並能確實服用我開給他的藥方,積極地解決問題,這就展現出了「不要怕」的力道。倘若他在努力過後,最終仍須分道揚鑣,他也明白和妻子此生的緣分是短暫的,就該好好放下,這就是學習「不在乎」的豁達。
如何才能不在乎、不要怕?佛陀在《金剛經》中教我們,「不驚、不怖、不畏」。兼作家、詩人、畫家於一身的蔣勳在《捨得,捨不得:帶著金剛經旅行》裡,如是描述經中這六個字:「文字簡單,初讀很容易懂。不驚嚇,不恐懼,不害怕,讀了這幾個字,懂了,覺得心安,好像就做到了。但是,離開經文,回到生活,有一點風吹草動,東西遺失,親人生病,病疫流行,飛機遇到亂流,狂暴風雨,打雷、閃電、地震,──還是有這麼多事讓我害怕、恐懼、驚慌。我因此知道:讀懂經文很容易,能在生活裡切實做到,原來這麼困難。我因此知道,原來要一次一次讀,不是要讀懂意思,是時時提醒自己。」
是的,輕輕地、柔柔地提醒,有朝一日自得究竟的不驚、不怖、不畏。這個心境是不偽裝的大無畏精神,是放捨的寬心如意,是不執著的輕盈與自在,是積極向前的正精進力與自信心。只有真誠無偽,才能不驚恐、不怖畏。對自己不用偽裝,在他人面前也不需偽裝。不用演戲給自己看,更不用演給他人看。如實地在當下過著每一分一秒的人生,隨緣盡分,盡分隨緣。如實做自己。
人生好似一趟過山車,快速地跌宕起伏,在遊樂園中經驗一次又一次的刺激。肢體與身形環繞在尖叫聲、驚歎聲、歡樂聲的氣氛中,被遮掩在底層的卻是心中的害怕、不安全感,以及急速跳動的脈搏。這趟遊戲何時結束,絲毫不是個人可以控制的。不過,不怕!
本書中的每一篇章都包含了一則敘事,有真實發生的人生故事,也有寓言。每一字、每一句將會帶領讀者走入陌生人的故事情境,然後細細咀嚼箇中滋味與寓意,再透過章尾的「一心一思」換位思考。我衷心期盼每位讀者能藉此深入探尋、觀照自己的心,體會本具清淨心的曼妙,創造出屬於自己的「不在乎、不要怕」訣竅。爾後遇到棘手的事情時,也能以「不在乎、不要怕」般的沉穩心態,積極地找出適切的解決妙道、治病良方,抬頭挺胸地走出逆境。
苦樂參半、順逆皆具的世間人生可以是很安樂的!諸位讀者,在翻閱此書的每一扉頁時,希望你能充滿自信地宣說:不在乎,不要怕!生命快樂!
目次
推薦序一:自己的功課,自己做
推薦序二:人生解方
推薦序三:甘露法語伴我行
推薦序四:做自己生命的主人
推薦序五:做到是真修行
自序
1: 撕掉標籤
2: 孔子也有跌破眼鏡的時候
3:「我」根本不重要
4: 你知道有人在恨你嗎?
5: 放下不是遺忘,放下是不再計較
6: 弱勢不是退卻的藉口
7:缺角的圓滿生命力
8: 逆流的盡頭
9: 笑著過苦日子
10: 廢材與菁英,只隔一條線
11: 既退且休
12: 夢是被無明草遮覆的夜晚
13: 朝四暮三的心猿
14:每臨大事有靜氣
15:從生到死有多遠
16:生命力,在遠離顛倒夢想處
17:輕輕地,我走了
18: 吠舍離難離
19:這樣,也很好
20:給予的心
21:一天就從小小利他開始
22:永遠十八歲的老人
23:一個兒子,兩個媳婦
24:光速與重力加速度拔河的關鍵
25:心是一支畫筆
26:擁抱內在受傷的小孩
27:換位,我懂你的心。
28:變動是世間不變的真理
29:正念無求減病痛
30:人際關係的蝴蝶效應
31:眼中塞滿了虛空
推薦序二:人生解方
推薦序三:甘露法語伴我行
推薦序四:做自己生命的主人
推薦序五:做到是真修行
自序
1: 撕掉標籤
2: 孔子也有跌破眼鏡的時候
3:「我」根本不重要
4: 你知道有人在恨你嗎?
5: 放下不是遺忘,放下是不再計較
6: 弱勢不是退卻的藉口
7:缺角的圓滿生命力
8: 逆流的盡頭
9: 笑著過苦日子
10: 廢材與菁英,只隔一條線
11: 既退且休
12: 夢是被無明草遮覆的夜晚
13: 朝四暮三的心猿
14:每臨大事有靜氣
15:從生到死有多遠
16:生命力,在遠離顛倒夢想處
17:輕輕地,我走了
18: 吠舍離難離
19:這樣,也很好
20:給予的心
21:一天就從小小利他開始
22:永遠十八歲的老人
23:一個兒子,兩個媳婦
24:光速與重力加速度拔河的關鍵
25:心是一支畫筆
26:擁抱內在受傷的小孩
27:換位,我懂你的心。
28:變動是世間不變的真理
29:正念無求減病痛
30:人際關係的蝴蝶效應
31:眼中塞滿了虛空
書摘/試閱
1:撕掉標籤
撕掉身上各式各樣、大大小小的標籤,回復一身的輕盈與自在,一絲不掛。
微美克(Wemmick)村裡住著一群木頭人,長相、能力等等都不同,他們每天很認真地做一件事──互相貼貼紙。表現好的會被貼上金星,表現差的會被貼上灰點。胖哥(Punchinello)一直很努力地想得到金星,但全身卻被貼滿灰點;久而久之他對自己失去信心,害怕到不太敢出門,以免又被貼上灰點。有一天,他遇到開心、充滿自信的露西亞(Lucia),她的身上完全沒有貼紙,因為任何微美克人往她身上貼的貼紙,都會自動掉落下來。胖哥感到既羨慕又興奮,也想成為沒有標記的人。露西亞建議他到山丘上去找木匠伊萊(Eli)。 伊萊告訴胖哥,無論其他微美克人如何看待他,只要他不會因為別人的評判而感到困擾,任何貼紙都不會附著在他身上。伊萊告訴胖哥:「我覺得你很特別」,並且強調,胖哥擁有伊萊滿滿的愛。
美國暢銷童書作家陸可鐸(Max Lucado)所著的《你很特別》(You Are Special),書中隱含了造物主的思想,強調上帝一視同仁的愛,同時也強調相信上帝,不要在乎其他人的想法。撇開造物主與被造者的關係不談,書中不同角色和他們的人生態度,能帶給我們什麼啟示?我像一無是處、無能為力、喪盡信心的胖哥,卻不斷地、拚命地希望贏得許多亮晶晶的星星貼紙嗎?我像露西亞,完全不在乎他人的批評,沒有任何貼紙嗎?我像其他微美克人,總是習於為他人貼上貼紙嗎?我像伊萊,總是給他人平等的關愛嗎?書中並未告訴我們,胖哥和露西亞是否也曾經為他人貼上任何貼紙。或許他們曾經是,但這並不重要。微美克村猶如這世界的縮影,每一個互相貼貼紙的微美克人,正如社會上的人伸出手指頭,彼此互指。
現今許多網路社交媒介,例如臉書(Facebook)、YouTube 、推特(Twitter)等,廣泛運用“#”符號,下標籤以標註主題,藉此吸引更多受眾的關注。不僅如此,標籤也逐漸附著在許多人身上,一如吸血水蛭牢牢緊吻宿主的皮膚,難捨難分。甲君給我一張「倒楣鬼」的標籤,乙君給了我一張「不成材」的標籤,丙君在我身上貼了「裝模作樣」,丁君在我身上貼了「生人勿近」,戊君卻貼了「十分可靠」。不僅別人給我下標籤,不知不覺中我也為自己加貼了不少標籤。大部分的人都不希望被貼上標籤、作記號,然而,我們是否也在有意無意間,審視(甚至審判)他人,為他們貼上標籤?
社會上有很多外在的名目與標籤加諸我們身上。從小到大,不同成長時期會得到標籤;從家庭到學校到社會,不同區域、範圍中也會得到標籤;家人、朋友、同學,甚至陌生人也會莫名其妙地送我們標籤。不想要的標籤就像在廟裡抽中的下下籤一樣令人惶恐不安,而那些感覺還不錯的標籤,有時卻也成了某種沉重的負荷。
我以為身上的每張標籤都是我的一部分,不論喜不喜歡,在潛移默化中我竟然不自覺地接受每張標籤的內容就是我的特質,也錯把標籤當成實實在在的我,這種堅固的想像與認知就是「我執」。他人對我們的評價,是否已悄然深化,成為我們如何看待自己的指標?於是,身上的標籤轉化成心上的浮水印,猶如一把刀在樹幹上刻了密密麻麻的字,又粗又深。
《大智度論》作者龍樹菩薩(西元三至四世紀)說:「我以為我,彼以為非;彼以為我,我以為非。以是不定故,無實我也。」我以為自己是什麼樣的人,別人卻不贊同;別人抒發對我的看法與評價,在我聽來卻是錯的。也就是說,別人不認同我眼中的「我」(自己),我也不認同別人眼中的「我」。我對自己的看法,以及別人對我的看法,並非完全一致。由此可見,所謂的「我」是不定的──不一定、不決定──根本沒有一個堅固實在的、絕對不變的、始終相同的我。
如果請不同的人來形容我的個性,或者評論我這個人,他們的意見應該會有分歧。就連我對自己的看法也不可能始終如一。去年的我信心滿盈,把自己歸在人生勝利組;今年的我經歷一連串的挫折,竟無奈地把自己冠上「魯蛇」(loser,失敗者)的封號。今日的自我認定、明日的自我認定、昨日他人眼中認定的我、明日他人眼中的我……這些並沒有定準。這就是佛教的基本教義「無我」:不一定、不固定、非決定、非絕對。
每個人的定位或者存在意義,並非固定、不可改動。如果了知無我的道理,就能看破「一定」這張既虛假又脆弱的薄膜,就能撕掉身上各式各樣、大大小小的標籤,回復一身的輕盈與自在,一絲不掛。或許不少標籤已經長期黏附在我們身上,想要立刻撕掉、清除盡淨,談何容易?不過,試著給自己時間,允許自己喘息,好好放過自己。
我們的生命,不該被他人的意見、批評所主導,沒有人可以決定我們的生命價值。但是,脆弱的人卻把他人的價值標準拿來衡量自己。反過來說,把價值標準拿來套用在他人身上者,是不是也隱隱約約透露出自己的藐小與不堪?
有位朋友曾經和我分享:別人的尺無法衡量你的重量,別人的秤也無法衡量你的高度。這句充滿了雋永智慧的話,教我們看破「不對等」、不適妥的陷阱。別人不見得熟悉我的狀況,更遑論瞭解我,因此他們如何能適切地衡量我呢?話又說回來,我是不是偶爾也會不自主地拿別人的尺來測量自己的重量,拿別人的秤來測量自己的高度呢?當我們不想要他人的不公平對待時,也切忌不平等地對待我們自己。
每個人都是獨一無二的個體。不只胖哥,微美克村中的每一個人都是獨一無二的,都是最特別的。找出自己的特別之處,善待自己。
一心一思:
別人可以給你快樂、給你憂傷,你可以給自己什麼?不要把一切寄託在他人身上,不要讓他人的情緒影響你一整天的心情,不要讓他人的意見控制你的人生方向。他人的意見是否能左右我們如何看待自己?想一想,如何當自己生命的主人。
2:孔子也有跌破眼鏡的時候
在不同的文化背景中,只要細心、用心,只要將心胸放開,我們便能學習尊重對方,並且不會先入為主,繼而能修正自己的偏見。
多年前,曾經在紐約巧遇一位三十歲的青年畫家。在交談過程中,感覺到他的心腸柔軟、有包容心。他曾經擁有一次婚姻,卻終結於妻子的紅杏出牆。當他發現妻子不忠貞時,他展現出寬容的肚量,選擇原諒她。然而過沒多久,妻子又再度出軌。受到二次傷害,心痛至極的他決定不再容忍,婚姻關係就此破裂。他淡淡地說:「我告訴自己,誓不再婚。」
說著說著,一張天真的臉突然又笑了起來。「給你看我的作品!」他是人體彩繪畫家,兼畫3D卡通動畫。畫作上所呈現的暴力與情色,實在很難和他那張白淨的臉龐、柔和的言語,以及細膩的思想劃上等號。
俗話說:相隨心轉、相由心生,但是外貌無法展現一個人的內心世界,也無法定義一個人的才能或智識。曾經在紐約哥倫比亞大學(Columbia University)和我一起修課,總是坐我隔壁的蘇菲(Sophie),是「人不可貌相」的最佳例證。我們選修了印度教(Hinduism),第一堂課時,她一走進教室,毫不猶豫地在我隔壁的位子坐下。我從來沒見過人染了一頭紫色的長髮(後來她的頭髮又換過幾次顏色),她的髮型和裝扮簡直就像動漫裡面的人物。在一板一眼的人看來,說她風騷可能也不為過吧。
加拿大出生的香港人,從小到大功課都是頂尖,拿了許多獎學金,在哥倫比亞大學只讀了三年就拿到學士學位。畢業後,每一所申請的研究所都錄取了她,真的是名副其實的學霸。最後,她捨棄哈佛大學,選擇耶魯大學法律研究所,她的志向是當演藝圈的律師。才二十一歲,蘇菲就已經出版了個人的第一本書。
有一天,她給我看她的照片以及個人網頁,看得出來她很愛玩,也很會玩,身邊朋友們的打扮也很另類,個個看起來都像演藝圈的人。蘇菲來學校上課以及和我相約外出時,總是一身昂貴的奇裝異服,也常常變裝(只差沒有cosplay,作不同角色的扮裝),實在很難讓人將之與所謂的好學生串連在一起。
這讓我聯想到美國前國務卿希拉蕊(Hillary Clinton),小時候她的母親曾經告誡過她:玩的時候盡情玩,讀書的時候認真讀書;不可以玩的時候想讀書,讀書的時候想玩。或許蘇菲也秉持了類似的原則,無論是娛樂還是讀書,就是專心並且以享受的愉悅態度做好每一件事。
蘇菲的外表與她的談話內容,完全搭不上線。如果光看她的裝扮,一般人可能會猜想她是個無腦、只會妝點的隨便女子。但是,從她談吐中,立刻就會發現,她十分聰穎慧黠,而且是個很溫和、謙遜的女孩子。她也是個素食主義者,喜歡佛教所主張的慈悲與正念。在朋友圈中,她甚至還有個「禪師」的綽號呢!
在臺灣(至少在我的年代裡),學業成績好的人,大都是乖乖牌;一個溫馴端莊的女孩子,會打扮得中規中矩,和蘇菲的浮誇外表截然不同。在美國求學的那段時日,我打開了眼界,加深了思惟的能力,也學會不能以貌取人。從另一個向度來說,則是不能以華人的價值觀去衡量其他種族、文化的人。
每個社會各有其獨特的價值觀,很難斷然決定孰是孰非,孰優孰劣,而且根本也不需多費心神比較。在不同的文化背景中,只要細心、用心,只要將心胸放開,我們便能學習尊重對方,並且不會先入為主,繼而能修正自己的偏見。
至聖先師孔子曾經感慨地說:「吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。」可見不能以言語能力的優劣,評判一個人的未來成就;不能單靠外表,臆測一個人的內在品德或出身背景;更不能光憑第一印象,妄斷一個人的性格或才能。西方也有相似的諺語:"Don't judge a book by its cover!"(不可光憑封面判斷一本書的好壞),也就是不能僅靠表面評判一個人事物。僅以膚淺的外表作揀擇,容易挑到「金玉其外,敗絮其中」的壞橘子。
仔細察看,專心聆聽,靜心觀照,我們將會看見隱蔽在背後的光彩,以及聽見潛藏在深處的天籟。
一心一思:
你是否曾經以貌取人,後來跌破了眼鏡才恍然大悟?有了被第一印象欺騙的經驗之後,是否就不再重蹈覆轍了呢?
撕掉身上各式各樣、大大小小的標籤,回復一身的輕盈與自在,一絲不掛。
微美克(Wemmick)村裡住著一群木頭人,長相、能力等等都不同,他們每天很認真地做一件事──互相貼貼紙。表現好的會被貼上金星,表現差的會被貼上灰點。胖哥(Punchinello)一直很努力地想得到金星,但全身卻被貼滿灰點;久而久之他對自己失去信心,害怕到不太敢出門,以免又被貼上灰點。有一天,他遇到開心、充滿自信的露西亞(Lucia),她的身上完全沒有貼紙,因為任何微美克人往她身上貼的貼紙,都會自動掉落下來。胖哥感到既羨慕又興奮,也想成為沒有標記的人。露西亞建議他到山丘上去找木匠伊萊(Eli)。 伊萊告訴胖哥,無論其他微美克人如何看待他,只要他不會因為別人的評判而感到困擾,任何貼紙都不會附著在他身上。伊萊告訴胖哥:「我覺得你很特別」,並且強調,胖哥擁有伊萊滿滿的愛。
美國暢銷童書作家陸可鐸(Max Lucado)所著的《你很特別》(You Are Special),書中隱含了造物主的思想,強調上帝一視同仁的愛,同時也強調相信上帝,不要在乎其他人的想法。撇開造物主與被造者的關係不談,書中不同角色和他們的人生態度,能帶給我們什麼啟示?我像一無是處、無能為力、喪盡信心的胖哥,卻不斷地、拚命地希望贏得許多亮晶晶的星星貼紙嗎?我像露西亞,完全不在乎他人的批評,沒有任何貼紙嗎?我像其他微美克人,總是習於為他人貼上貼紙嗎?我像伊萊,總是給他人平等的關愛嗎?書中並未告訴我們,胖哥和露西亞是否也曾經為他人貼上任何貼紙。或許他們曾經是,但這並不重要。微美克村猶如這世界的縮影,每一個互相貼貼紙的微美克人,正如社會上的人伸出手指頭,彼此互指。
現今許多網路社交媒介,例如臉書(Facebook)、YouTube 、推特(Twitter)等,廣泛運用“#”符號,下標籤以標註主題,藉此吸引更多受眾的關注。不僅如此,標籤也逐漸附著在許多人身上,一如吸血水蛭牢牢緊吻宿主的皮膚,難捨難分。甲君給我一張「倒楣鬼」的標籤,乙君給了我一張「不成材」的標籤,丙君在我身上貼了「裝模作樣」,丁君在我身上貼了「生人勿近」,戊君卻貼了「十分可靠」。不僅別人給我下標籤,不知不覺中我也為自己加貼了不少標籤。大部分的人都不希望被貼上標籤、作記號,然而,我們是否也在有意無意間,審視(甚至審判)他人,為他們貼上標籤?
社會上有很多外在的名目與標籤加諸我們身上。從小到大,不同成長時期會得到標籤;從家庭到學校到社會,不同區域、範圍中也會得到標籤;家人、朋友、同學,甚至陌生人也會莫名其妙地送我們標籤。不想要的標籤就像在廟裡抽中的下下籤一樣令人惶恐不安,而那些感覺還不錯的標籤,有時卻也成了某種沉重的負荷。
我以為身上的每張標籤都是我的一部分,不論喜不喜歡,在潛移默化中我竟然不自覺地接受每張標籤的內容就是我的特質,也錯把標籤當成實實在在的我,這種堅固的想像與認知就是「我執」。他人對我們的評價,是否已悄然深化,成為我們如何看待自己的指標?於是,身上的標籤轉化成心上的浮水印,猶如一把刀在樹幹上刻了密密麻麻的字,又粗又深。
《大智度論》作者龍樹菩薩(西元三至四世紀)說:「我以為我,彼以為非;彼以為我,我以為非。以是不定故,無實我也。」我以為自己是什麼樣的人,別人卻不贊同;別人抒發對我的看法與評價,在我聽來卻是錯的。也就是說,別人不認同我眼中的「我」(自己),我也不認同別人眼中的「我」。我對自己的看法,以及別人對我的看法,並非完全一致。由此可見,所謂的「我」是不定的──不一定、不決定──根本沒有一個堅固實在的、絕對不變的、始終相同的我。
如果請不同的人來形容我的個性,或者評論我這個人,他們的意見應該會有分歧。就連我對自己的看法也不可能始終如一。去年的我信心滿盈,把自己歸在人生勝利組;今年的我經歷一連串的挫折,竟無奈地把自己冠上「魯蛇」(loser,失敗者)的封號。今日的自我認定、明日的自我認定、昨日他人眼中認定的我、明日他人眼中的我……這些並沒有定準。這就是佛教的基本教義「無我」:不一定、不固定、非決定、非絕對。
每個人的定位或者存在意義,並非固定、不可改動。如果了知無我的道理,就能看破「一定」這張既虛假又脆弱的薄膜,就能撕掉身上各式各樣、大大小小的標籤,回復一身的輕盈與自在,一絲不掛。或許不少標籤已經長期黏附在我們身上,想要立刻撕掉、清除盡淨,談何容易?不過,試著給自己時間,允許自己喘息,好好放過自己。
我們的生命,不該被他人的意見、批評所主導,沒有人可以決定我們的生命價值。但是,脆弱的人卻把他人的價值標準拿來衡量自己。反過來說,把價值標準拿來套用在他人身上者,是不是也隱隱約約透露出自己的藐小與不堪?
有位朋友曾經和我分享:別人的尺無法衡量你的重量,別人的秤也無法衡量你的高度。這句充滿了雋永智慧的話,教我們看破「不對等」、不適妥的陷阱。別人不見得熟悉我的狀況,更遑論瞭解我,因此他們如何能適切地衡量我呢?話又說回來,我是不是偶爾也會不自主地拿別人的尺來測量自己的重量,拿別人的秤來測量自己的高度呢?當我們不想要他人的不公平對待時,也切忌不平等地對待我們自己。
每個人都是獨一無二的個體。不只胖哥,微美克村中的每一個人都是獨一無二的,都是最特別的。找出自己的特別之處,善待自己。
一心一思:
別人可以給你快樂、給你憂傷,你可以給自己什麼?不要把一切寄託在他人身上,不要讓他人的情緒影響你一整天的心情,不要讓他人的意見控制你的人生方向。他人的意見是否能左右我們如何看待自己?想一想,如何當自己生命的主人。
2:孔子也有跌破眼鏡的時候
在不同的文化背景中,只要細心、用心,只要將心胸放開,我們便能學習尊重對方,並且不會先入為主,繼而能修正自己的偏見。
多年前,曾經在紐約巧遇一位三十歲的青年畫家。在交談過程中,感覺到他的心腸柔軟、有包容心。他曾經擁有一次婚姻,卻終結於妻子的紅杏出牆。當他發現妻子不忠貞時,他展現出寬容的肚量,選擇原諒她。然而過沒多久,妻子又再度出軌。受到二次傷害,心痛至極的他決定不再容忍,婚姻關係就此破裂。他淡淡地說:「我告訴自己,誓不再婚。」
說著說著,一張天真的臉突然又笑了起來。「給你看我的作品!」他是人體彩繪畫家,兼畫3D卡通動畫。畫作上所呈現的暴力與情色,實在很難和他那張白淨的臉龐、柔和的言語,以及細膩的思想劃上等號。
俗話說:相隨心轉、相由心生,但是外貌無法展現一個人的內心世界,也無法定義一個人的才能或智識。曾經在紐約哥倫比亞大學(Columbia University)和我一起修課,總是坐我隔壁的蘇菲(Sophie),是「人不可貌相」的最佳例證。我們選修了印度教(Hinduism),第一堂課時,她一走進教室,毫不猶豫地在我隔壁的位子坐下。我從來沒見過人染了一頭紫色的長髮(後來她的頭髮又換過幾次顏色),她的髮型和裝扮簡直就像動漫裡面的人物。在一板一眼的人看來,說她風騷可能也不為過吧。
加拿大出生的香港人,從小到大功課都是頂尖,拿了許多獎學金,在哥倫比亞大學只讀了三年就拿到學士學位。畢業後,每一所申請的研究所都錄取了她,真的是名副其實的學霸。最後,她捨棄哈佛大學,選擇耶魯大學法律研究所,她的志向是當演藝圈的律師。才二十一歲,蘇菲就已經出版了個人的第一本書。
有一天,她給我看她的照片以及個人網頁,看得出來她很愛玩,也很會玩,身邊朋友們的打扮也很另類,個個看起來都像演藝圈的人。蘇菲來學校上課以及和我相約外出時,總是一身昂貴的奇裝異服,也常常變裝(只差沒有cosplay,作不同角色的扮裝),實在很難讓人將之與所謂的好學生串連在一起。
這讓我聯想到美國前國務卿希拉蕊(Hillary Clinton),小時候她的母親曾經告誡過她:玩的時候盡情玩,讀書的時候認真讀書;不可以玩的時候想讀書,讀書的時候想玩。或許蘇菲也秉持了類似的原則,無論是娛樂還是讀書,就是專心並且以享受的愉悅態度做好每一件事。
蘇菲的外表與她的談話內容,完全搭不上線。如果光看她的裝扮,一般人可能會猜想她是個無腦、只會妝點的隨便女子。但是,從她談吐中,立刻就會發現,她十分聰穎慧黠,而且是個很溫和、謙遜的女孩子。她也是個素食主義者,喜歡佛教所主張的慈悲與正念。在朋友圈中,她甚至還有個「禪師」的綽號呢!
在臺灣(至少在我的年代裡),學業成績好的人,大都是乖乖牌;一個溫馴端莊的女孩子,會打扮得中規中矩,和蘇菲的浮誇外表截然不同。在美國求學的那段時日,我打開了眼界,加深了思惟的能力,也學會不能以貌取人。從另一個向度來說,則是不能以華人的價值觀去衡量其他種族、文化的人。
每個社會各有其獨特的價值觀,很難斷然決定孰是孰非,孰優孰劣,而且根本也不需多費心神比較。在不同的文化背景中,只要細心、用心,只要將心胸放開,我們便能學習尊重對方,並且不會先入為主,繼而能修正自己的偏見。
至聖先師孔子曾經感慨地說:「吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。」可見不能以言語能力的優劣,評判一個人的未來成就;不能單靠外表,臆測一個人的內在品德或出身背景;更不能光憑第一印象,妄斷一個人的性格或才能。西方也有相似的諺語:"Don't judge a book by its cover!"(不可光憑封面判斷一本書的好壞),也就是不能僅靠表面評判一個人事物。僅以膚淺的外表作揀擇,容易挑到「金玉其外,敗絮其中」的壞橘子。
仔細察看,專心聆聽,靜心觀照,我們將會看見隱蔽在背後的光彩,以及聽見潛藏在深處的天籟。
一心一思:
你是否曾經以貌取人,後來跌破了眼鏡才恍然大悟?有了被第一印象欺騙的經驗之後,是否就不再重蹈覆轍了呢?
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