L'identité de l'universalisme

Dans cet ouvrage, sont analys嶪s deux visions conceptuelles antagonistes dites de l'universalisme.
La premi鋨e, de mouvement centrip鋈e, ram鋝e les identit廥 de l'univers dans la nation et fait d'elle un univers en miniature. L'on parle alors de l'universalisation de la nation. Elle se d廧loie n嶰essairement tant sur la morale universelle que sur un contrat social int嶲rant l'immoralit?dans la raison, effa蓷nt le caract鋨e violent de tout l'acte, augmentant le champ de libert?et favorisant une cohabitation harmonieuse. Ce d廧loiement s'ouvre ?la libert?universelle et concr彋ise l'esprit de l'universalisme, notamment le principe d'嶲alit?appliqu??la libert?
La seconde, de mouvement centrifuge, exporte, voire impose, l'identit?de la nation au reste du monde. Fond嶪 sur une morale sectorielle, elle ne produit qu'une libert?sectorielle insuffisante pour garantir l'universalisme et, donc, pour faire observer le principe d'嶲alit?appliqu??la libert? Ce mod鋩e se caract廨ise principalement par une verticalit?cons嶰utive ?des rapports de force explicites et implicites. Il instille l'id嶪 de nationalisation de l'univers. Cette verticalit?d廧loie des supr幦acismes et emp璚he tout contrat social l嶲al; elle est un puissant levier de tension et d'instabilit?soci彋ales; elle rend ill嶲itimes les bases l嶲ales de la libert?d'expression et favorise le communautarisme.