商品簡介
本書首先沿襲《西遊記》“百回本中心”的傳統思路，圍繞《西遊記》成書、版本、影響，以及人物形象、情節演化等問題展開討論，既有對三藏、悟空等主人公原型的探究，也有對鐵扇公主、女兒國王等配角形象嬗變軌跡的勾畫；亦不乏對稀見版本（如“閔齋堂本”）的源流考辨。在此基礎上，作者跳出“百回本中心”的思維定勢，將研究物件還原為“西遊”故事，進行跨文本、跨地域、超媒介、多民族方向的探討。通過對散落民間的珍稀資料（如泉州傀儡戲《三藏取經》《受生寶卷》等）的深入發掘，結合戲曲、說唱、圖像等文本系統自身的藝術傳統和表現成規，還原“西遊”故事生成、演進的歷史生態，進而發現其內在規律。故事的演化、傳播歷史並非百回本的成書、影響歷史。
作者簡介
胡勝，胡勝，畢業於北京師範大學中文系，文學博士。現為遼寧大學文學院院長，二級教授，博士生導師。中國俗文學學會副會長、中國《儒林外史》研究會（籌）常務理事。先後入選新世紀優秀人才、遼寧省特聘教授、“興遼英才計劃”哲學社會科學領軍人才、遼寧省普通高校本科教學名師。國家社科基金重大招標項目“西遊記跨文本文獻資料整理與研究”（17ZDA260）首席專家。在《文學遺產》《文獻》《民族文學研究》《社會科學戰線》《社會科學輯刊》《復旦學報》《南開大學學報》《光明日報》等發表《西遊記》相關學術論文30余篇，曾獲遼寧省人民政府哲學社會科學優秀成果一等獎；遼寧省普通高等教育教學成果一等獎。
名人/編輯推薦
中華地理版圖上多點散發的“西遊”故事，經過種種流變，聚合、會通而成“終極文本”——《西遊記》，本書對西遊故事的流變進行了系統梳理，做了較深層次開掘，特別是對唐三藏等經典形象的嬗變軌跡進行了勾畫。一樣的“西遊”，不一樣的故事：西行取經隊伍到底有幾人？唐三藏還有三兄弟？他的前身“金蟬子”真的暗含“蟬”的意象嗎？悟空、八戒經典化過程中為什麼一個被“洗白”、一個被“黑化”？鐵扇公主是雜劇中鬼子母與鐵扇公主的“二合一”嗎？蝎子精竟然是女兒國國王的“分身”？寒山、拾得是怎樣“走失”的？一樁樁，一件件，答案盡在《〈西遊記〉與西遊故事的傳播、演化》。
目次
序
緒論:跨文本視閾的生成
——新時期《西遊記》研究之檢討
百回本的流播、衍變
論百回本《西遊記》的藝術形象重塑
——以孫悟空與豬八戒形象的演進為例
從鐵扇公主形象的藝術演變透視百回本《西遊記》的藝術創新
女兒國的變遷
——《西遊記》成書一個切面的個案考察
從《心經》在《西遊記》成書過程中的地位變遷看小說意蘊的轉換
“金蟬脫殼”有玄機
——說百回本《西遊記》中金蟬子的名實之變
《西遊記》與全真教關係辨說
——以“車遲斗聖”為中心
楊悌《洞天玄記·前序》所引《西遊記》辨
《西遊記》與“目連戲”淵源辨
地域、信仰與西遊故事的變遷
重估“南系”《西遊記》：以泉州傀儡戲《三藏取經》為切入點
疊加的影像
——從賓頭盧看玄奘在“西遊”世界的變身
小議“和合二仙”寒山、拾得與《西遊記》的淵源
民俗話語中“西遊”故事的衍變
——以常熟地區“唐僧出身”寶卷為例
《受生寶卷》與早期“西遊故事”的建構
圖像與科儀：《新見〈西遊記〉故事畫》論略
案頭與場上之流轉
一“山”一世界
——由兩種《平頂山》劇本看宮廷與民間“西遊戲”的差異
論兩出稀見戲《蓮花會》與《收八怪》
——兼及“西遊戲”的俗化
超度科儀與《西遊記》的傳播
——以莆仙戲為考察物件
閩齋堂本《西遊記》版本淵源論
後 記
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