滿額折
什麼是說謊？
商品資訊
系列名：哲學之道
ISBN13：9786269824618
替代書名：QU'EST-CE QUE MENTIR
出版社：開學文化
作者：菲利普・卡佩
譯者：李崇瑋
出版日：2024/04/17
裝訂／頁數：平裝／192頁
規格：14.8cm*10.5cm*1cm (高/寬/厚)
版次：初版
商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
相關商品
商品簡介
人在什麼時候會說謊？本書探討說謊背後的心理，提出多種謊言定義。
「自我欺騙」和「遺漏事實」是否算謊言的一種？怎麼定義說謊的成功與失敗？
《什麼是說謊？》透過簡單例子，解釋謊言的不同面向，幫助我們理解何時何地人們可能會說謊。在這本書中，作者強調了「謊言」這一概念的普遍性和廣泛性，使得對它的研究面臨著挑戰。因為謊言是如此普遍，大多數人認為對它的理解已經足夠，不需要進一步深入研究。然而，正是因為謊言的這種看似自然的特點，需要在不同學科和主題範圍內從多個角度進行研究，以揭示其中的多樣性和複雜性。儘管謊言在日常生活中被視為理所當然，但我們要從更深層次的角度重新思考這一行為，以獲得對其真實本質的更深刻理解。
「自我欺騙」和「遺漏事實」是否算謊言的一種？怎麼定義說謊的成功與失敗？
《什麼是說謊？》透過簡單例子，解釋謊言的不同面向，幫助我們理解何時何地人們可能會說謊。在這本書中，作者強調了「謊言」這一概念的普遍性和廣泛性，使得對它的研究面臨著挑戰。因為謊言是如此普遍，大多數人認為對它的理解已經足夠，不需要進一步深入研究。然而，正是因為謊言的這種看似自然的特點，需要在不同學科和主題範圍內從多個角度進行研究，以揭示其中的多樣性和複雜性。儘管謊言在日常生活中被視為理所當然，但我們要從更深層次的角度重新思考這一行為，以獲得對其真實本質的更深刻理解。
作者簡介
作者簡介
菲利普・卡佩 Philippe Capet
菲利普・卡佩，法國高等工程學院畢業並取得哲學博士學位，是一位專注於資訊掌控的國防研究工程師。他結合資訊科學和哲學的專業知識，於資訊安全和管理領域提出創新見解。
譯者簡介
李崇瑋 LI Chong-Wei
中國文化大學法國語文學所畢業。嘗試不被生活劫持而生活的兼職譯者，養一隻黑貓作伴，喜歡如Elder和Motorpsycho的搖滾樂，彈吉他，專一於朴恩斌的粉絲，對哲學、天文物理及可能影響人類未來生活的各種趨勢抱持高度興趣，認為在基本粒子的層次上所有人類與萬物都彼此相關，同意蕭沆（E. Cioran）寫下的「我們都是愛開玩笑的人：我們倖免於自身的問題」，也相信卡爾．薩根（Carl Sagan）說過的「我們都是星塵」。譯有《法國大革命：自由之章》（2021，時報）、《什麼是城市》（2022，開學）。
菲利普・卡佩 Philippe Capet
菲利普・卡佩，法國高等工程學院畢業並取得哲學博士學位，是一位專注於資訊掌控的國防研究工程師。他結合資訊科學和哲學的專業知識，於資訊安全和管理領域提出創新見解。
譯者簡介
李崇瑋 LI Chong-Wei
中國文化大學法國語文學所畢業。嘗試不被生活劫持而生活的兼職譯者，養一隻黑貓作伴，喜歡如Elder和Motorpsycho的搖滾樂，彈吉他，專一於朴恩斌的粉絲，對哲學、天文物理及可能影響人類未來生活的各種趨勢抱持高度興趣，認為在基本粒子的層次上所有人類與萬物都彼此相關，同意蕭沆（E. Cioran）寫下的「我們都是愛開玩笑的人：我們倖免於自身的問題」，也相信卡爾．薩根（Carl Sagan）說過的「我們都是星塵」。譯有《法國大革命：自由之章》（2021，時報）、《什麼是城市》（2022，開學）。
序
導論
「說謊，即是說與真理相反的話。」──對於本書題目所標示的問題的即時回答，通常會得到的就正是這個自然直接的定義。如接納這定義的「說謊」，它之存在，可說是幾乎所有人都曾經說過謊，或者自己也都曾是接收過謊話的人。因此，所有人皆知道或相信自己知道，什麼是謊話。因此，本書題目所提出的問題實在不值得密切關注。然而，經過了反省，這最初步的定義甚至不會令提出問題者滿意。要定義「說謊」，實在需要展示在其範圍內已知的情況，由此而累積對「說謊」而言種種相異不一致、但同時本質性的元素，即那些沒有在以上那最初步定義中呈現的特質。
「謊話」似乎太過普通眾所皆知，因此研究它會面對一個極大難題：它只會在罕見的情況下，才會引起對概念界域的規限有偏好的那些業餘人士的好奇心，原因是它的定義貌似一目了然，及不應該會有任何爭議。它那普遍而且廣佈現象的特質，所要求的研究乃在最多樣的不同學科及主題範圍之中，從不同角度進行，如此，這多樣多角度研究正將「謊話」在不一致的概念組成的模糊聚合中被稀釋，而這等等概念乃是在多重及不協調的面向中被理解。
總的來說，很多時候謊言都是被認為是理所當然，眾人皆知，也不會觸發追尋更精確定義的需求，同時，它也是大量紛雜的運作與及相連的概念的根源。
如站在要界定謊言的角度，就必然要強硬竊取某些權力，而這等權力卻是裁判官、警察局長官或相若之當權階級人員所缺少的。沒有人能真正證明人們所曾說的確是謊言，縱使有某說謊的人承認了自己曾經說了謊，同時也有對應的證據讓人們假設這是事實。於此，我們採取了一個全知的觀點：說謊者的信仰，乃是他的內心意想企圖是被假設為可以被得知的。這個觀點，可說是建立模型的觀點，但在任何人的真實的情況中，都不會被理解。
（未完）
「說謊，即是說與真理相反的話。」──對於本書題目所標示的問題的即時回答，通常會得到的就正是這個自然直接的定義。如接納這定義的「說謊」，它之存在，可說是幾乎所有人都曾經說過謊，或者自己也都曾是接收過謊話的人。因此，所有人皆知道或相信自己知道，什麼是謊話。因此，本書題目所提出的問題實在不值得密切關注。然而，經過了反省，這最初步的定義甚至不會令提出問題者滿意。要定義「說謊」，實在需要展示在其範圍內已知的情況，由此而累積對「說謊」而言種種相異不一致、但同時本質性的元素，即那些沒有在以上那最初步定義中呈現的特質。
「謊話」似乎太過普通眾所皆知，因此研究它會面對一個極大難題：它只會在罕見的情況下，才會引起對概念界域的規限有偏好的那些業餘人士的好奇心，原因是它的定義貌似一目了然，及不應該會有任何爭議。它那普遍而且廣佈現象的特質，所要求的研究乃在最多樣的不同學科及主題範圍之中，從不同角度進行，如此，這多樣多角度研究正將「謊話」在不一致的概念組成的模糊聚合中被稀釋，而這等等概念乃是在多重及不協調的面向中被理解。
總的來說，很多時候謊言都是被認為是理所當然，眾人皆知，也不會觸發追尋更精確定義的需求，同時，它也是大量紛雜的運作與及相連的概念的根源。
如站在要界定謊言的角度，就必然要強硬竊取某些權力，而這等權力卻是裁判官、警察局長官或相若之當權階級人員所缺少的。沒有人能真正證明人們所曾說的確是謊言，縱使有某說謊的人承認了自己曾經說了謊，同時也有對應的證據讓人們假設這是事實。於此，我們採取了一個全知的觀點：說謊者的信仰，乃是他的內心意想企圖是被假設為可以被得知的。這個觀點，可說是建立模型的觀點，但在任何人的真實的情況中，都不會被理解。
（未完）
目次
導論
在哲學中謊言飄移無規的歷程
說謊者悖論
真理、假話相及實：柏拉圖
憑藉蒙騙的意圖：奧古斯丁
在語言中注入謊言：蒙田
第一章 謊言構成的要素
語言，謊言發送者和接受者
所相信的看法與所知道的內容
意圖、對立的推論之公設，及在謊言中的時間性
意圖的闡明與隱瞞
小總結和各定義的初步探究
第二章 謊言的領域：區域、邊界及鄰近空間
一個廣闊的語義領域
說話者的意圖
時間性
在非物質性場域的軍事策略
透過刪減而成立的謊言
對自己講的謊言
第三章 謊言的成功與失敗
什麼是一個成功的謊言？
失敗謊言的各個面向
結論
第四章 文章摘錄與評論
文章摘錄 1：奧古斯丁＜論謊言＞
評論
引起爭論的謊言個案
謊言的分類
透過各個定義的角度去衡量在謊言上的爭議
文章摘錄 2：伯納德•威廉士：《真理與真誠》
評論
非自然的表意及欺騙性的意圖
欺騙之論述
隱涵及蘊涵
在哲學中謊言飄移無規的歷程
說謊者悖論
真理、假話相及實：柏拉圖
憑藉蒙騙的意圖：奧古斯丁
在語言中注入謊言：蒙田
第一章 謊言構成的要素
語言，謊言發送者和接受者
所相信的看法與所知道的內容
意圖、對立的推論之公設，及在謊言中的時間性
意圖的闡明與隱瞞
小總結和各定義的初步探究
第二章 謊言的領域：區域、邊界及鄰近空間
一個廣闊的語義領域
說話者的意圖
時間性
在非物質性場域的軍事策略
透過刪減而成立的謊言
對自己講的謊言
第三章 謊言的成功與失敗
什麼是一個成功的謊言？
失敗謊言的各個面向
結論
第四章 文章摘錄與評論
文章摘錄 1：奧古斯丁＜論謊言＞
評論
引起爭論的謊言個案
謊言的分類
透過各個定義的角度去衡量在謊言上的爭議
文章摘錄 2：伯納德•威廉士：《真理與真誠》
評論
非自然的表意及欺騙性的意圖
欺騙之論述
隱涵及蘊涵
書摘/試閱
第一章
謊言構成的要素
語言，謊言發送者和接受者
人們不會對著空氣說謊，謊言總是向著某人而發放的—縱使對象是自己，沒錯，人是可以欺騙自我的。謊言的接收者是存在的，說謊者用的一套語言，以上提及的蒙田的幾篇散文已認為在「說謊」的實行上這些要素是理所當然的。那麼，對於謊言發送者和接受者而言，會受到什麼限制？還有，是依據那一類的語言？
若參考了馬洪 （Mahon） 在《史丹佛哲學百科全書》19所寫有關說謊的文章，對於我們可以準確提出幾點去闡明有關目前還是懸而未解的說謊手法：於此，謊言發放的可能性，可以很粗略地理解為十分廣泛的。一個說謊者可以用話語講出，也可以用文字書寫，或用手勢符號等等去表達謊話。正如馬洪所言，無論聾啞人士所用的手語、以烽火生煙作為符號 、又或者摩斯密碼、手旗訊號、光通訊符號都是可以用來說謊的：口講的話語並不是唯一的說謊方法的可能性。除此之外，接收謊言者似乎應該只有是人類：說謊的對象不會是另一種動物、植物或一個物件。
另一方面，在文藝的範圍內，小說的創造，或在繪畫、建築或雕刻上運用的錯覺畫法 ，還有戲劇的演繹皆可讓人們以為劇作者或演員有意欺騙觀眾或讀者，或至少企圖去愚弄他們。然而，創作者不會單方面有意願去中斷他與受眾之間（透過作品）所建立的關係，相反，受眾是同意（並且是有意識地肯定） 去聽取創作者所訴說的故事及任隨創作者在作品中搬弄意義。如果，舉例說，有人將一個小說故事誤以為是新聞報導訊息，或被虛擬的繪圖透視所誤導，以為看見一條直路，撞上了去—才發覺原來那是某紀念性之建築物的一幅牆，這種種情況都不是藝術家的意圖！於此，我們可以懷疑究竟那如狄德羅所述說的《演員的矛盾》是否真的存在。
（未完）
謊言構成的要素
語言，謊言發送者和接受者
人們不會對著空氣說謊，謊言總是向著某人而發放的—縱使對象是自己，沒錯，人是可以欺騙自我的。謊言的接收者是存在的，說謊者用的一套語言，以上提及的蒙田的幾篇散文已認為在「說謊」的實行上這些要素是理所當然的。那麼，對於謊言發送者和接受者而言，會受到什麼限制？還有，是依據那一類的語言？
若參考了馬洪 （Mahon） 在《史丹佛哲學百科全書》19所寫有關說謊的文章，對於我們可以準確提出幾點去闡明有關目前還是懸而未解的說謊手法：於此，謊言發放的可能性，可以很粗略地理解為十分廣泛的。一個說謊者可以用話語講出，也可以用文字書寫，或用手勢符號等等去表達謊話。正如馬洪所言，無論聾啞人士所用的手語、以烽火生煙作為符號 、又或者摩斯密碼、手旗訊號、光通訊符號都是可以用來說謊的：口講的話語並不是唯一的說謊方法的可能性。除此之外，接收謊言者似乎應該只有是人類：說謊的對象不會是另一種動物、植物或一個物件。
另一方面，在文藝的範圍內，小說的創造，或在繪畫、建築或雕刻上運用的錯覺畫法 ，還有戲劇的演繹皆可讓人們以為劇作者或演員有意欺騙觀眾或讀者，或至少企圖去愚弄他們。然而，創作者不會單方面有意願去中斷他與受眾之間（透過作品）所建立的關係，相反，受眾是同意（並且是有意識地肯定） 去聽取創作者所訴說的故事及任隨創作者在作品中搬弄意義。如果，舉例說，有人將一個小說故事誤以為是新聞報導訊息，或被虛擬的繪圖透視所誤導，以為看見一條直路，撞上了去—才發覺原來那是某紀念性之建築物的一幅牆，這種種情況都不是藝術家的意圖！於此，我們可以懷疑究竟那如狄德羅所述說的《演員的矛盾》是否真的存在。
（未完）
今日66折
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。