三民網路書店 中文圖書分類法 / 語文類 / 中國詩

這本小書所選詩歌以南朝到唐代的代表作為主，兼及宋代的少數名篇，按照山水田園詩產生的各類環境和相關主題分為田園、隱居、遊覽、行旅幾類，從多種角度幫助讀者了解中國古代山水田園詩的高度成就和藝術價值。每一首詩歌的鑒賞中，葛曉音先生將精妙的藝術感悟、全面的詩歌史與她自己開拓的詩歌體式研究緊密結合，揭示出詩歌的詩境之美，與這美感之所以形成的原因。更在最後的附錄中進一步對中國古典詩歌的鑒賞方法進行了理論總結。

本書特色1.優美的詩句中，彌散著濃郁的信仰感悟。2.生活中的詩性體驗，得以慰藉忙碌的日常。3.神父與詩人的結合，揉合出玄奧的世界。書籍簡介《第九隻羊剛剛離開》是西雍近三年來的詩歌集。西雍身為天主教神父，在中國大陸多所修道院授課，他以多篇優雅的詩作記錄了自己「丈量大地」的隨感及當下的情緒，作品中彌散著濃郁的信仰感悟。維度穿梭在形上學之思、宗教體驗之感與人性生活之實三者之間，詩歌中的西雍試圖以生活中的

本書特色★本書在想像的領域納入面對世事萬象的洞察力和多重衝突中的「超越主義」邏輯，在詩歌品質上具有新世紀詩人的綜合意識與整合創造力。★作者著力於漢詩的本源與新質，保有修辭學激情但同時對變化綿延著的經驗保持機警、敏銳的關注，呈現了作者非風格化詩歌寫作的探索風貌。書籍簡介《互望》是劉潔岷多年詩寫的集結，分為七輯。詩集題材廣闊，在現實、隱喻、玄思、回憶、當下、未來間穿梭遊走，在想像的領域納入面對世事萬象

不是句點寧靜海頌歌/悼友人之子彥長君看到世界的清新（外五首）舊車

◆ 收錄超過百首詩作。◆ 詩人梁楓以通透的文字，詩作中不僅僅描繪著事物，也是摹寫內心與思想的一面明鏡。詩人梁楓在用詩歌串聯「世界」，並且侍弄「花園」，將東西方詩歌美學深度融匯，漢語詩歌之「美」和歐美詩歌之「思」被拿捏在一起，「意趣」和「理趣」皆得。這是一個容納型而非斷裂型的詩人，更顯大氣和深邃。當詩人在罕見的全球時疫之下居家和禁足，生命狀態由動入靜，卻又在詩歌中找到思想的銳度和力量。詩人通過親歷而

黑暗中閃爍的眼門裡葷葷素素門外半醉半醒數字是心底的痕一個人的秘密忘記密碼之前鎖生銹了真是一件太幸福的事

自序 李白是我國古代詩人中浪漫主義流派的傑出代表，是時代的驕子，是詩壇的天仙，其作品廣受世人喜愛。前輩賀知章初見面，稱他為「天上謫仙人」；既奇其姿，復賞其文。同時人任華，說李白「新詩傳在宮人口，佳句不離明主心」（〈雜言寄李白〉）。杜甫與李白情同手足，對李白更是推崇備至，在〈春日憶李白〉說：「白也詩無敵，飄然思不群。」在〈寄李十二白二十韻〉又說：「筆落驚風雨，詩成泣鬼神。」指出李白詩蓋世絕倫，無疑有著巨大的魅力，連鬼神都會感動哭泣。此後，在中晚唐詩人眼中，李白、杜甫有著極高的地位。韓愈、李商隱，對李白、杜甫都推崇不已。宋人雖有意尊杜，然論詩者皆並稱「李杜」。在我國詩歌史上，李白有著不可更替的崇高地位。 《李太白集》中現存詩約千首，量多質精，並不容易篩選。然而為方便初學者閱讀，近人陸續出版了不少李白詩選。本人在上庠講授李、杜詩，個人曾編有講義，多年增補，頗方便初學者閱讀。今年疫情嚴峻，長夏足不出戶，遂利用閒暇整理舊稿，以了金針度人心願。唯年老眼花，疏失難免，博雅君子，幸勿見哂。

管靜儀 近體詩形成之過程探索（古典詩歌研究彙刊‧第二七輯‧第1冊） 9789864859719陳思 唐詩盛衰主題研究（古典詩歌研究彙刊‧第二七輯‧第2冊） 9789864859726熊智銳 李白遊仙詩研究（古典詩歌研究彙刊‧第二七輯‧第3冊） 9789864859733張邱奎 唐末杜甫詩歌接受研究——以羅隱、韋莊、韓偓三人為探討

本書為作者退休後，所創作的詩作，藉由文字描寫人的生老病死；經由文字傳達情感、心智與肉體的變化。

本書從社會脈絡、詩歌內涵等不同角度，研析唐代著名詩人王維在其一生際遇中所作部分詩歌中蘊含的各種意象與藝趣。一方面對詩歌的格律、詞語等部分加以分析，另一方面也從詩歌寫作的整體背景、運用之詞語典故等蛛絲馬跡一同探討，整體分析王維詩歌中的諸多藝趣。本書分為三個部分，一是對王維的生平事蹟以及王維詩歌的創作背景的分析與討論，二是探討山水田園詩、邊塞詩、親情友情詩等各類型詩歌中的詩歌藝趣，三是對王維詩歌藝術的

本書特色★本書表現形式含括短句、長詩、散文詩，收錄中國當代女詩人──張何之2012-2019年間的好評詩作43篇。★作者的書寫蹣跚於整片歐亞大陸之間，以自然的風霜雨雪和思想撥開一切的表層資訊，還原最微觀的場景。書籍簡介《位置的國度》收錄了作者張何之2012-2019年間的詩作43篇，是作者的第一本詩集。全書由〈明日荒山〉、〈位置的國度〉、〈回鄉八條通〉、〈寒食散〉、〈小自然史〉五輯構成，形式含括短

閃電與告別， 是開始的時候， 並不知道的…… 多久沒能如此曠日廢時地細談同一命題了？ 我們浸身一則寓言之中，等候形塑與結局。 一冊跨出重重封鎖與限制的疫災書寫， 即便日子張滿大霧，詩仍讓我們在不同落點上， 取得超越種種界籬的黑中之白、暗中之光。 當疫情超乎預期和控制，世界的平衡屢遭集體、倍增性的憾搖，時間籠上濛霧，每一頓點都擴散著災厄之氣味；而禁斃極權國度裡，某種歪斜與扭曲以超越病毒傳遞的速率，介

▍對作者來說，這並非逃避、遁逸，而是超越，以另一種方式觀照人生、審視世界。 超現實的作品力圖通過對夢與潛意識的探索來把握人的內在真實，而禪則講究見性明心，追求生命的自覺，過濾潛意識中的諸多欲念，使其升華為一種超凡的智慧，藉以悟解生命的本真。超現實與禪二者融合的詩，不但對現實世界作了新的調整，也對生命作出了新的詮釋。 洛夫結合兩者最具代表的作品〈金龍禪寺〉： 晚鐘 是遊客下山的小路 羊齒

閃電與告別， 是開始的時候， 並不知道的…… 多久沒能如此曠日廢時地細談同一命題了？ 我們浸身一則寓言之中，等候形塑與結局。 一冊跨出重重封鎖與限制的疫災書寫， 即便日子張滿大霧，詩仍讓我們在不同落點上， 取得超越種種界籬的黑中之白、暗中之光。 當疫情超乎預期和控制，世界的平衡屢遭集體、倍增性的憾搖，時間籠上濛霧，每一頓點都擴散著災厄之氣味；而禁斃極權國度裡，某種歪斜與扭曲以超越病毒傳遞的速率，介入生活，意圖改變所有死生的裁決。 日夜積累的疫情數據上，空氣裡充滿訛言與嘆辭，我們已然進入生命沉澱期，詩人以高度寬慰與自省，拆解此一擴及全人類的病中隱喻。全詩作一如站立死生交界處的坦白，透明而不假思索，以時事為記敘主軸，流動著疫情之起始、漫散、爆發與收束；每一首詩為橫軸的情緒暈染，交織成冊。渴望閱讀中的彼此，在不同時間記憶上，以直言不諱的愛，證實彼此。也是否察覺到？窮惡的天空，始終有不絕的詩意正微微貫穿。

▍對作者來說，這並非逃避、遁逸，而是超越，以另一種方式觀照人生、審視世界。 超現實的作品力圖通過對夢與潛意識的探索來把握人的內在真實，而禪則講究見性明心，追求生命的自覺，過濾潛意識中的諸多欲念，使其升華為一種超凡的智慧，藉以悟解生命的本真。超現實與禪二者融合的詩，不但對現實世界作了新的調整，也對生命作出了新的詮釋。 洛夫結合兩者最具代表的作品〈金龍禪寺〉： 晚鐘 是遊客下山的小路 羊齒植物 沿著白色的石階 一路嚼了下去 如果此處降雪 而只見 一隻驚起的灰蟬 把山中的燈火 一盞盞地 點燃

自序 不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。 民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。 尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。本詩集因此可被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。 文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。 魯子青 二○二○年八月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室

中國境內的流亡藏人唯色，以轉山詩歌形式寫出西藏人民的被剝奪。願神山永存，信仰不移，眾生各得其樂，而不是有些眾生更快樂，有些眾生被剝奪了快樂。

中國境內的流亡藏人唯色，以轉山詩歌形式寫出西藏人民的被剝奪。 願神山永存，信仰不移，眾生各得其樂，而不是有些眾生更快樂，有些眾生被剝奪了快樂。