三民網路書店 中文圖書分類法 / 臺灣文學 / 詩 / 語文類

由王雅儀主編，內容以臺南麻豆出生，本名李漢忠，詩人李步雲的漢詩作品為研究對象，大量收集完整的史料記錄，更將詩人的創作生平仔細彙整，從詩人李步雲的人生經歷，到相關史料文獻的彙整，包括過去參與文壇活動的紀錄，並深入作品之中探究其詩觀及其特色，實屬可貴。

粟耘著，由謝顗編選的《停雲——粟耘散文選》，集結粟耘過去數十篇的作品，在其編選的散文之中，處處可見夫妻兩人的相知相惜，以及隱居山林後的恬適日常，編選用心更留下無限感念與情思，如雲彩輕盈的文字，搭配墨彩的插畫，使文中有畫，畫中有文的呈現更顯珍貴。

在華語創作中紮根，在母語寫作中得到解放王羅密多一手寫小說，一手寫詩，這幾年嘗試不同文體形式的創作。睽違多年的詩集《解剖一隻埃及斑蚊》，將他過往獲獎或遺珠之作，以及陸續對照心境轉折的其他創作，梳理後集結成冊，重新解剖並同時審視自己創作的初心與起念。

什麼是骯髒？什麼又是不骯髒？ 骯髒跟不骯髒之間是乾淨的界線嗎？ 色情很骯髒嗎？裸體很骯髒嗎？ 不色情、不裸體的事物就不骯髒嗎？ 繼異色詩集《愛死了》之後，活躍在IG上的米蘭歐森這一次將自己內心的怪物由衷剖析，大談特談眾人避之唯恐不及的那些話題。 我是很骯髒的那種怪物 我走進黑色的房間 有一雙手 用力的將我抱住 來不及看見他的臉 我感覺自己身體的某個部分 被溫熱的嘴緊緊包住 黑色的房間裡我們都在下面 從身體長出一條奇怪的東西 我們抓住彼此 把它放進自己的身體 即使我是很骯髒的那種怪物 也覺得自己乾淨 黑色的房間 沒有長相和五官 沒有人會拿我和其他人比較 他們看不見我瑕疵的部位 在這裡面，有人愛我

本書特色★香港詩人陳康濤首本個人詩集，紀錄十年生活片段，試圖以肉身碎片拼湊完整的靈魂★叢書策劃知名詩人蘇紹連誠摯推薦序【總序】台灣詩學吹鼓吹詩人叢書出版緣起／蘇紹連 「台灣詩學季刊雜誌社」創辦於一九九二年十二月六日，這是台灣詩壇上一個歷史性的日子，這個日子開啟了台灣詩學時代的來臨。《台灣詩學季刊》在前後任社長向明和李瑞騰的帶領下，經歷了兩位主編白靈、蕭蕭，至二○○二年改版為《台灣詩學學刊》，由鄭慧如主編，以學術論文為主，附刊詩作。二○○三年六月十一日設立「吹鼓吹詩論壇」網站，從此，一個大型的詩論壇終於在台灣誕生了。二○○五年九月增加《台灣詩學．吹鼓吹詩論壇》刊物，由蘇紹連主編。《台灣詩學》以雙刊物形態創詩壇之舉，同時出版學術面的評論詩學，及以詩創作為主的刊物。 「吹鼓吹詩論壇」網站定位為新世代新勢力的網路詩社群，並以「詩腸鼓吹，吹響詩號，鼓動詩潮」十二字為論壇主旨，典出自於唐朝．馮贄《雲仙雜記．二、俗耳針砭，詩腸鼓吹》：「戴顒春日攜雙柑斗酒，人問何之，曰：『往聽黃鸝聲，此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？』」因黃鸝之聲悅耳動聽，可以發人清思，激發詩興，詩興的激發必須砭去俗思，代以雅興。論壇的名稱「吹鼓吹」三字響亮，而且論壇主旨旗幟鮮明，立即驚動了網路詩界。 「吹鼓吹詩論壇」網站在台灣網路執詩界牛耳是不爭的事實，詩的創作者或讀者們競相加入論壇為會員，除於論壇發表詩作、賞評回覆外，更有擔任版主者參與論壇版務的工作，一起推動論壇的輪子，繼續邁向更為寬廣的網路詩創作及交流場域。在這之中，有許多潛質優異的詩人逐漸浮現出來，他們的詩作散發耀眼的光芒，深受詩壇前輩們的矚目，諸如鯨向海、楊佳嫻、林德俊、陳思嫻、李長青、羅浩原、然靈、阿米、陳牧宏、羅毓嘉、林禹瑄……等人，都曾是「吹鼓吹詩論壇」的版主，他們現今已是能獨當一面的新世代頂尖詩人。 「吹鼓吹詩論壇」網站除了提供像是詩壇的「星光大道」或「超級偶像」發表平台，讓許多新人展現詩藝外，還把優秀詩作集結為「年度論壇詩選」於平面媒體刊登，以此留下珍貴的網路詩歷史資料。二○○九年起，更進一步訂立「台灣詩學吹鼓吹詩人叢書」方案，鼓勵在「吹鼓吹詩論壇」創作優異的詩人，出版其個人詩集，期與「台灣詩學」的宗旨「挖深織廣，詩寫台灣經驗；剖情析采，論說現代詩學」站在同一高度，留下創作的成果。此一方案幸得「秀威資訊科技股份有限公司」應允，而得以實現

我不再伸手觸摸 夜空，匿名的夢裡 狼飲摩卡的星座們 一圈圈，仍自省，似醉還醒 它們能連線成傳說嗎？ 我羨慕山毛櫸向上的手勢 它在夜深持續祈禱。我願一齊 成為那剪碎的月光黃 此生餘半，永佇於朝聖之路 在霧般的夢境為世人凝視，指認苦病種種，重返黑夜的人生修煉場，最終能夠撥雲見月。 詩與夢如同手足，皆是屬於荒誕與神奇的綜合體。瑞典詩人托馬斯．特朗斯特羅曾說過：「詩是對事物的感受，不是認識，而是幻想。一首詩是我讓它醒著的夢。」這是一本探索「夢境」的詩集。 詩人解讀夢境的課題，捕捉日夜之間的思索，使轉瞬而逝的意識流動，記憶同時重整再現。以書寫當療癒的儀式，理解肉身侷限種種；同時宣告靈魂的醒覺，以詩歌帶來生命的真正啟程。 那陽光之下，不只是威宏的黃花風鈴木，還是天際線讀不盡的快樂，詩人贊頌陽光，海，噴泉，端出一幅幅明媚的內心風景。 ──廖亮羽（詩人．風球詩社社長） 這樣一組一截，形成這座湖泊節約用度的一種抒放節奏，你大可以安全徜游在他無礙無波的寧靜水面，於段式之間穩妥完成閱讀的享受。 ──德尉（詩人） 在威宏的詩中，常見到的是那份溫柔與執著，真誠而內斂。在《搖籃曲和雨的包裹》裡，更看見繽紛的色彩，以及經由陶冶後所閃現的慧光。 ──趙文豪（詩人） 你將是最深情的豎琴巫師╱彈奏仿舊式雪花，願顫音╱取代他們餘生的顛簸── ──劉曉頤（詩人、中華民國新詩學會理事） ★本書收錄陳威宏2017-2020年創作，詩人在夢境與詩歌之間尋找生命的解答，期望帶來真正的啟程 ★詩人廖亮羽、德尉、趙文豪、劉曉頤專文推薦，帶領讀者從迷霧的夢境中尋找詩的出口

✦須文蔚、陳宗暉專文推薦　陳昱文首部詩集✦這是一本青春紀行之書以行走思索人與土地的關係、在與不在的命題隨著吟遊詩人的步伐，一同在田野與生活中釀詩，溫柔地注視島嶼時光「一小片刻安靜讓村史匯集／讓光對著光說我還在這裡」──陳昱文「和同年齡的詩人相較，他們善於挖掘內心，動員繁複的象徵，而你卻樂於在田野踏查中醞釀詩。」──須文蔚陳昱文創作詩、散文、報導文學，散文語法的鍛煉、報導題材的田野意識都鑄入他的詩作中。《還在》蒐羅了近十年的詩作，陳義芝評《還在》：「眼光以花蓮為中心，情思的隧道卻探看遙遠的另一端，緬懷，謳歌，慨嘆。」而這另一端除了有故鄉蘆洲，還有香港。捧讀詩集，你可以望見一個身影：一位在時空中、田野上行走的吟遊詩人以他誠懇的步伐、靈光的筆，書寫以花蓮為核心被遺忘的故事，同時也挖掘自身心靈的平靜、喜悅與恐懼。沒有華麗跋扈的修辭，才能真正寫出與現實相互輝映的文字。邀請您閱讀詩人以生活實感縫綴出的地誌書寫，走進山海與土地，隨蜿蜒的故事一同呼吸。輯一「我還在這裡」，以詩挖掘土地故事。輯二「直到你在美夢裡放風箏」，探勘情愛的能量。輯三「還有什麼可以送給你」，以詩涉事。輯四「讓我們一起跳舞」，以旅途所思所感，呈現詩和島嶼共舞的旋律。「『地方』是限制也是開放，是失落也是鄉愁。如何進入一個『地方』？詩，是我用以思索的一道回聲、一雙翅膀、一片浪花，以此嘗試『看見』和感受『地方』紋理的方式。最終，我只是想找尋『我在哪裡』的答案。如是而已。」──陳昱文本書特色★臺港文學界跨世代真摯推薦，樸實低調卻誠懇的敘事語言。★以花蓮為關懷核心，透過行走與思考建構出動人地誌風景。★詩行間不僅呈現抒情自我，亦代言、共感他人的心理流動。在地推薦推薦專文：須文蔚、陳宗暉推薦語：陳義芝、向陽、鴻鴻、許迪鏘、淮遠、樊善標、張寶云、侯建州、坦雅、蔡宛璇、吳緯婷、airily2（大浪）、黃同弘、廖宏霖、李美婷、曹馭博、陳琳須文蔚 詩人，國立臺灣師範大學文學院副院長在歐洲中世紀的田野中，凱爾特吟遊詩人（Celtic Bards）為部落頌詩，豎琴上的歌音符流動著傳奇與歷史，傳承文化，守護信念。你也樂於在花東縱谷中安身立命，閱讀、教學、訪談與紀實，你的詩不斷再現真實。陳義芝 詩人，國立臺灣師範大學兼任教授在紛擾的時代，陳昱文沉潛地在心中造了一座詩的基地台；他不僅關切眼前的發生，也感受異時異地的人事。

這一世我們同路的證據我們九一一事件不值一提三一一海的憤怒不值一說但我們是春秋之正史有春秋史官握其巨椽忠實記錄我們的身影腳印我們的春秋大業我們心心相印的詩話和酒話這是此生我們同路的證據 鐵證如山鐵證都是小圈圈二○○八江西行去找彭祖二○○九重慶成都去找根二○一○山西陝西行建設兩岸小橋二○一一河南山西行釀造統一空氣二○一四北京天津行向王師致敬 台大教官聯誼會是新戰場台大秘書室志工練習當菩薩台大退休人員聯誼會是台大人的小花園台大閒情找尋校園的美感台大登山會詮釋山岳的價值中國全民民主統一會當然搞統一佛緣，學佛以提昇人生境界洪門，喚醒中國民族主義加速統一進程天帝教，上帝加持中國統一之努力左營參訪拉法葉是緣起一春天華國緣，我們生命中一段快樂佳話文學的因緣，使永恆成為可能帶著吉他去流浪、北京，享受孤寂斬妖除魔，斬除南蠻荒島之妖魔許多證據的起點，許多因的種植一切有為法，如夢幻泡影，是宇宙實相長路漫漫你仍持續走路勇往前行早晚散步時覺得孤獨嗎？想想，有日月星辰小鳥伴你散步蟬鳴山風百花陪你談心還有我們大家想著你期待著再相聚，一同高歌朗笑你不寂寞，勇往前行也許，今夜，你獨自賞月你心中一陣陣浪潮許多死去的往事又活了光陰一年年無情無義的溜走 以為青春可以永駐，溜得最快以為中年跑得慢，它卻正在加速中真是嚇死人了別怕，長路漫漫，勇往前行一切有為法這一世你我同行 我們看到了些什麼山河大地、藍天白雲都是真誠的你我的酒話詩話都是一種愛此外我們也看到蟑螂、鼠輩、肥貓滿朝狼犬、鱷魚、禿鷹你賞觀黃昏的心又開始不平靜你的世界變色了於是，我們鼓起一顆已不是很有力的心乘著春秋大義的浪潮參與斬妖除魔的行列總覺得成效有限妖魔一直在壯大中勿驚，中國史自有一定的走向分久必合，合久必分只願這次合了永不再分其中有甚深因緣非人能知，唯佛能知 我們只要用心記悟佛言一切有為法，如夢幻泡影如露亦如電，應作如是觀

自由路上，平等街前，正博愛路，你，在哪裡？★最愛說故事的詩人導演盧建彰★★150+首詩作，用詩回應惡世界★你在意別人怎麼了嗎？你有留意自己的內心嗎？How are you? I’m fine, thank you, and you?你好嗎？你覺得世界好嗎？我還好，那你呢？我不太好，但我想要世界好。* * * *「詩是叛逆的，是不願意接受現實的，是控訴的。詩是安心地伸出手，儘管自己的手也在痛，搞不好，接著還會被燙到，卻，還是伸出手。我背叛這世界的規範，好讓他或許好點。也許喃喃，也許批判，也許，只是也許，想一想，還有什麼可能。」——盧建彰* * * *十月底的深夜，秋颱與東北季風的共伴效應，窗外的傾盆大雨徹夜未停。我在家中餐桌攤開盧建彰的詩稿。編輯工作的現場是：在黃色便利貼上寫下這本書的關鍵字，一張便利貼上寫「自由」，一張寫「平等」，再撕一張寫下「博愛」。我得將手上一百五十多首詩分類進這三個項目裡。在歷史課本上讀到「不『自由』，毋寧死！」憲法有言：「......無分男女、宗教、種族、階級、黨派，在法律上一律『平等』。」在公車捷運裡看到「『博愛』座」告示牌。我有點疑惑，這些貌似熟稔的名詞，到底真正的意思是什麼？我要怎麼知道盧建彰寫的這首詩，該歸在自由、平等，抑或博愛？上網點開「教育部重編國語辭典修訂本」，在檢索欄位輸入：自由是「1. 依照自己的意志行事，不受外力拘束或限制。2. 指在《憲法》上或法律保障不受國家或他人干涉的權利。」平等是「彼此同等、相等。」博愛是「1. 平等遍及眾人的愛心。2. 廣施愛心。」半夜時分，我的困惑沒有減少一分。我一首首讀著，覺得他寫的這些詩句，融合並列了自由平等博愛，是綜合口味，相互糾纏，無法細分，所以——「他們收集好了理由／來問我有沒有意見／我想起我就是太多意見／才被關在這毫無理由」分在「自由」裡；「金錢它不珍貴／因為它本來就不是你的／你不用力，它不會過來／你用力，它也不一定會過去／而時間一定會過去／不管你用不用力」放在「平等」中；「好餓啊／可以和人撒嬌地／這樣說／都是幸福的／然後／有人願意這麼跟你說／你是可靠的」納入「博愛」的範疇。每一首逐一檢視，可能都對，可能也全錯。但詩不會給你打分數的，盧建彰寫下這些，因為詩是無關對錯，它只關乎你的在意，你的傾聽，你的願意。當你願意在意，願意傾聽，願意開始展開意願，平等的當然是博愛的，博愛的理當是因為擁

我多麼想放棄我的生活／但你說要放棄生活／我要先有生活潘柏霖的第八本詩集裸背線裝綠邊／床單鬼魂書衣與純黑幽靈內封你也擅長表達厭惡的情緒，而不知道怎麼喜歡別人，也不知道怎樣喜歡自己嗎？也是原本喜歡的東西，大家都喜歡，就開始討厭了嗎？看著那些和你相似的人，活得好像比自己輕鬆一些，就想要尖叫。憤怒，什麼時候已經成為日常生活？我們什麼時候變成這麼擅長挑出自己厭惡的東西，而對著喜歡的東西啞口無言？或許稱讚、喜歡會如此困難，是因為這世界太糟糕了，美好的冰河終究溶解，批判不好的風景相對容易，對任何事情憤怒，比擁抱自己的黑暗簡單——你有多久沒有看著自己，儘管看到不順眼的地方，還是告訴自己，我是被愛的？多希望我可以寫一本詩集，讓我從此斷絕憤怒、痛苦，不再把世界發生的爛事，當成自己的錯誤——《我喜歡我自己》是這樣的一本詩集嗎？我不知道。但或許這本詩集可以作為一個開端。停止再把世界的災難，當成自己的責任，不要再每天發明一百種嶄新的理由討厭自己。開始接受自己很糟糕的一面，也接受自己很好的一面。不再把所有事情當成有你沒我的戰爭，承認你可以是你，我也可以是我。或許這本詩集可以讓大家知道：自己的存在，不用依靠討厭他人，討厭自己來實踐。或許這本詩集可以讓大家開始更願意說出：「我喜歡——」

「穿山越嶺的詩句，飄揚在夜晚星空的角落。」在深沉的黑暗中，給迷惘的人一道微光我們從史前一萬年開始尋找愛，像活了一百萬次的貓111年後山文學年度新人獎得獎作品建檔、查核、體檢、照會、結案 經由核保的手續，一關一關檢視生命中的擁有和失去。曾經的保險員，為在光明與黑暗中飄移的生命寫下的終身險。在保險的流程中，受益人的健康與安危或許是最不被人重視的一環，儘管他可能牽動著理賠方向。曾為保險公司核保人員的張詠詮，在承受了過量的工作，歷經了情感創傷後，決定將過往的傷痛成為創作的養分。借用核保的流程，討論現代社會人際的聯繫與疏離，並且尋求自我的認同。《身故受益人之死》中，不乏他者的故事，更有敘事者的身影，置身於愛情、親情、友情、職場和家庭之中，最終演化成生命的詩歌。

✦須文蔚、陳宗暉專文推薦　陳昱文首部詩集✦ 這是一本青春紀行之書 以行走思索人與土地的關係、在與不在的命題 隨著吟遊詩人的步伐，一同在田野與生活中釀詩，溫柔地注視島嶼時光 「一小片刻安靜讓村史匯集／讓光對著光說我還在這裡」──陳昱文 「和同年齡的詩人相較，他們善於挖掘內心，動員繁複的象徵，而你卻樂於在田野踏查中醞釀詩。」──須文蔚 陳昱文創作詩、散文、報導文學，散文語法的鍛煉、報導題材的田野意識都鑄入他的詩作中。《還在》蒐羅了近十年的詩作，陳義芝評《還在》：「眼光以花蓮為中心，情思的隧道卻探看遙遠的另一端，緬懷，謳歌，慨嘆。」而這另一端除了有故鄉蘆洲，還有香港。 捧讀詩集，你可以望見一個身影：一位在時空中、田野上行走的吟遊詩人以他誠懇的步伐、靈光的筆，書寫以花蓮為核心被遺忘的故事，同時也挖掘自身心靈的平靜、喜悅與恐懼。 沒有華麗跋扈的修辭，才能真正寫出與現實相互輝映的文字。邀請您閱讀詩人以生活實感縫綴出的地誌書寫，走進山海與土地，隨蜿蜒的故事一同呼吸。 輯一「我還在這裡」，以詩挖掘土地故事。 輯二「直到你在美夢裡放風箏」，探勘情愛的能量。 輯三「還有什麼可以送給你」，以詩涉事。 輯四「讓我們一起跳舞」，以旅途所思所感，呈現詩和島嶼共舞的旋律。 「『地方』是限制也是開放，是失落也是鄉愁。如何進入一個『地方』？詩，是我用以思索的一道回聲、一雙翅膀、一片浪花，以此嘗試『看見』和感受『地方』紋理的方式。最終，我只是想找尋『我在哪裡』的答案。如是而已。」──陳昱文 本書特色 ★臺港文學界跨世代真摯推薦，樸實低調卻誠懇的敘事語言。 ★以花蓮為關懷核心，透過行走與思考建構出動人地誌風景。 ★詩行間不僅呈現抒情自我，亦代言、共感他人的心理流動。 在地推薦 推薦專文：須文蔚、陳宗暉 推薦語：陳義芝、向陽、鴻鴻、許迪鏘、淮遠、樊善標、張寶云、侯建州、坦雅、蔡宛璇、吳緯婷、airily2（大浪）、黃同弘、廖宏霖、李美婷、曹馭博、陳琳 須文蔚 詩人，國立臺灣師範大學文學院副院長 在歐洲中世紀的田野中，凱爾特吟遊詩人（Celtic Bards）為部落頌詩，豎琴上的歌音符流動著傳奇與歷史，傳承文化，守護信念。你也樂於在花東縱谷中安身立命，閱讀、教學、訪談與紀實，你的詩不斷再現真實。 陳義芝 詩人，國立臺灣師範大學兼任教授 在紛擾的時代，陳昱文沉潛地在心中造了

對不起啊 終究沒能活成更好的人 活著如此沉重， 幸好，我們還有詩。 PTT 詩版 thankmilk 首部詩集， 收錄80餘首代表及全新詩作， 與創作背後的獨白。 【嘆息推薦】 詩人 李豪 詩人 何景窗 人類 潘柏霖 網路作家 否思 文字創作者 辰榛 文字創作者 書宇（皿皿） 平面設計工作者 黃梵真 台北當代藝術館館長 駱麗真 〈中藥舖〉 將思念 三兩七錢熬成一晚 佐黃連睡去 你應當歸 否則我怎獨活 〈圓規〉 有一個人說 會跟你一起畫下正緣 但他卻在你心上刺了個孔 〈虎口〉 被用來形容 很危險的地方 例如馬路 例如跟你牽手時，碰觸到的那裡 這些都是我去過 很危險的地方 〈生來憂傷〉 當你死後 大家卻哭了 很奇怪 這明明是 你最快樂的一天 他努力活著， 把刻骨銘心的愛戀、哀傷、別離、痛苦， 以及揮之不去的孤獨，拾掇成詩。 其中有詩人活過的影子，也有我們的。

本書特色1.臺灣詩學．2022年截句詩系。2.截句為四行以下之詩，簡潔清新，情感精煉。整體呈現更多元化、更簡潔、更新鮮，讓人們更有機會讀寫新詩。3.詩人漫漁透過「唧唧」、「瀟瀟」、「颯颯」、「潺潺」、「簌簌」、「啾啾」等不同級別的風聲水聲蟲聲，掃過婚姻和愛情、人生歲月、國家社會、禪意哲思、灰厭世界和宇宙環境，將其一生所遇所思所感所悟，以平易可親的截句、突出新穎的意象，做了「環場一生」似的演出。序【總序】二○二二，不忘初心／李瑞騰 一些寫詩的人集結成為一個團體，是為「詩社」。「一些」是多少？沒有一個地方有規範；寫詩的人簡稱「詩人」，沒有證照，當然更不是一種職業；集結是一個什麼樣的概念？通常是有人起心動念，時機成熟就發起了，找一些朋友來參加，他們之間或有情誼，也可能理念相近，可以互相切磋詩藝，有時聚會聊天，東家長西家短的，然後他們可能會想辦一份詩刊，作為公共平臺，發表詩或者關於詩的意見，也開放給非社員投稿；看不順眼，或聽不下去，就可能論爭，有單挑，有打群架，總之熱鬧滾滾。 作為一個團體，詩社可能會有組織章程、同仁公約等，但也可能什麼都沒有，很多事說說也就決定了。因此就有人說，這是剛性的，那是柔性的；依我看，詩人的團體，都是柔性的，當然程度是會有所差別的。 「臺灣詩學季刊雜誌社」看起來是「雜誌社」，但其實是「詩社」，一開始辦了一個詩刊《臺灣詩學季刊》（出了四十期），後來多發展出《吹鼓吹詩論壇》，原來的那個季刊就轉型成《臺灣詩學學刊》。我曾說，這一社兩刊的形態，在臺灣是沒有過的；這幾年，又致力於圖書出版，包括同仁詩集、選集、截句系列、詩論叢等，今年又增設「臺灣詩學散文詩叢」。迄今為止總計已出版超過百本了。 根據白靈提供的資料，二○二二年臺灣詩學季刊雜誌社有八本書出版（另有蘇紹連主編的吹鼓吹詩人叢書二本），包括截句詩系、同仁詩叢、臺灣詩學論叢、散文詩叢等，略述如下： 本社推行截句幾年，已往境外擴展，往更年輕的世代扎根，也更日常化、生活化了，今年只有一本漫漁的《剪風的聲音──漫漁截句選集》，我們很難視此為由盛轉衰，從詩社詩刊推動詩運的角度，這很正常，今年新設散文詩叢，顯示詩社推動散文詩的一點成果。 「散文詩」既非詩化散文，也不是散文化的詩，它將散文和詩融裁成體，一般來說，以事為主體，人物動作構成詩意流動，極難界定。這一兩年，臺灣詩學季刊除鼓勵散文詩創作以外，特重解讀

哈金：我喜愛李有成老師寧靜古遠的詩歌。他總能從細微平常的事物中發現盎然的詩意。迷蝶與夏蟬，某些喧嘩，某些哀傷詩人學者李有成　後疫情時代的抒情與敘事張錦忠專文推薦宇文正、哈金、孫梓評、張貴興、張錯、蔡素芬一致推薦《今年的夏天似乎少了蟬聲》為詩人學者李有成教授的第四本詩集，收長短詩三十首，皆為上一本詩集《迷路蝴蝶》之後的新作，寫於2019年仲春與2022年初冬之間，平均每年創作十首，可謂豐收。李有成一向楬櫫詩無定法，看似自由自在，實則隱含諸多的內在自制與秩序，尤其是在詩形式與語言的實驗方面。詩創作雖屬極其個人的事，然而與其他文類一樣，詩也具有詩人所說的淑世功能。本書是一卷抒情與敘事兼具的詩集，反映的是李有成晚期風格、詩觀與詩語言的延續。季節嬗遞觸動詩人感時抒懷的情意，詩即是時空交融（chronotope）的載體，收入本書的詩作有不少是回應疫情景況，其中與書名同題詩〈今年的夏天似乎少了蟬聲〉已點出疫情歲月前後的差異。疫情與時事重疊，李有成有感於世事時局紛擾，政客行事荒誕，「語言猥瑣」，詩於是成為抗議、諷刺、調侃的產物，為詩人藉創作介入現世與現實的重要媒介。寫詩雖然無法「為問題尋找解決之道」，但抗議、諷刺、調侃正是詩的重要社會功能。李有成在他的詩中念茲在茲的是「秩序」。時光無序，但季節嬗遞，春去秋來，晝夜交替，自然界自有其邏輯，詩人無法阻擋時間運轉，但至少可以順時依勢而自我安頓，如生態池中疊起的羣龜。然而這幾年偏逢疫情肆虐，社會秩序為之大亂，對於人為的失序亂象，詩人看在眼裏，既無法挽狂瀾於既倒，難免感慨繫之，遂有集中感時、憂世、諷事的詩作。詩集的其他主題尚包括對時序、生態、離散、死亡等現象的抒發或再思考。

臺灣古典詩，收錄臺灣文人黃石輝、趙雅祐、吳濁流、許丙丁、林秋梧等人詩作。多為詠物抒懷之作品。

臺灣古典詩，收錄臺灣文人林文昭、甘玉燕、蔡旨禪、林吳帖、洪浣翠、王少君、王少滄等人詩作。多為詠物抒懷之作品。

臺灣古典詩，收錄臺灣文人陳薰南、謝景雲、葉榮鐘等人詩作。多為詠物抒懷之作品。

臺灣古典詩，收錄臺灣文人施炳揚、施性湍、蔡月華、黃金川、鄭却、王伴、凌淨嫆、吳燕生、顏興等人詩作。多為詠物抒懷之作品。

臺灣古典詩，收錄臺灣文人吳紉秋詩作。多為詠物抒懷之作品。