三民網路書店 中國圖書館分類法 / 歷史、地理 / 歐洲史 / 東歐、中歐 / 中世紀史（481~1848年）

對於大多數人來說，“普魯士”是一個既熟悉又陌生的名字。人們熟悉那個在19世紀威震天下，用“鐵與血”統一德意志的歐洲強權，也知道一種叫作“普魯士藍”的顏色――來自普魯士的深藍色軍服。然而翻開現代歐洲地圖，卻根本無法找到這個名字，不同於倫巴第、勃艮第、薩克森這類政權消失後地名依然延續的前國家，曾經叱吒風雲的普魯士仿佛從地球上蒸發了。二戰結束後，盟國認為，為了一勞永逸地在德國消除戰爭的危險，作為軍國主義化身的普魯士必須被廢除。於是，普魯士――一個幾百年來在歐洲舉足輕重的國家――自1947年2月25日起徹底不復存在。但是，正如克裡斯托弗•克拉克在《鋼鐵王國》中所揭示的，普魯士的遺產要比這複雜得多，人們對它的爭議也從未停止。儘管現在普魯士在歐洲的中心地帶已成為逐漸消失的記憶，但它的真實故事卻能讓我們重新認識現代歐洲國家蓬勃崛起的歷史。在書中我們會發現，這個國家在約400年前是由支離破碎的領土拼湊而成的，既沒有豐富的資源，也沒有連貫的文化，各組成部分缺乏認同感。但在幾代人的時間裡，普魯士奮發踔厲，通過有效的改革措施、開明的文化政策、靈活的外交手段、精銳的新式軍隊，從一個貧窮、被忽視的中世紀小國發展成為歐洲最具活力和最強大的國家之一。本書追溯了普魯士參與歐洲大陸的宗教衝突和政治競爭的歷史：從三十年戰爭的破壞到神聖羅馬帝國的解體，從弗裡德裡希大王的啟蒙運動到拿破崙的毀滅性征服，從俾斯麥的鐵血政策到1871年德意志帝國的建立，以及這一切對動盪的20世紀的影響。普魯士曾被認為是20世紀上半葉歐洲兩次大戰的禍根，克拉克卻為我們展示了這個國家如何在西方文明的命運中做出了不可估量的貢獻。人們常常忘記，普魯士也曾是歐洲人文傳統的典範，它擁有高效的政府、廉潔的公務員制度和宗教寬容傳統，被認為肩負著引領德意志統一和富強的使命。《鋼鐵王國》是一部關於普魯士在現代史中扮演的關鍵角色的權威性著作，克裡斯托弗•克拉克用細膩的筆觸、嚴謹的邏輯、深刻的思考及全面的審視，講述了這個國家和霍亨索倫王朝300餘年迷人而跌宕起伏的故事。

神聖羅馬帝國統治中歐長達千年，對德意志乃至歐洲歷史進程產生了不可磨滅的深遠影響。然而伏爾泰諷刺它“既不神聖，也非羅馬，更非帝國”，長久以來帝國成為政治軟弱和民族分裂的代名詞，但這種評價是否代表歷史的真相？神聖羅馬帝國究竟是什麼？它如何運行？它為何能延續這麼久？它又如何走向崩潰？面對這樣複雜又迷人的研究對象，本書作者彼得‧威爾遜嘗試超越民族國家視角，提供了獨樹一幟的觀察帝國的方式。他在更廣闊的歐洲史背景下，考察了帝國發展的重大階段，著重關注帝國從1495年開啟憲政改革到1806年解體的歷史，全面介紹了帝國的關鍵制度和發展趨勢，並剖析了民族主義與帝國認同之間的張力。威爾遜並不把帝國視為一個失敗的君主國或是德意志民族國家尚不完善的先驅，而是從帝國自身角度出發，認為帝國是一種包含君主制、等級制、聯邦制因素的多層次體系。

伏爾泰曾將神聖羅馬帝國描述為“既不神聖，也不羅馬，更非帝國”，這使得帝國的歷史和意義在很大程度上遭到了誤解。在本書中，約阿希姆‧惠利概述了神聖羅馬帝國迷人的千年歷史。帝國建立於800年，以查理曼大帝的法蘭克王國為基礎，1500年左右，“德意志民族的神聖羅馬帝國”這一稱呼正式出現。帝國的進程和歷史始終受到歐洲重大發展的影響，從宗教改革到三十年戰爭，再到法國大革命，直到1806年拿破崙摧毀帝國。一千多年的共同歷史感和帝國建立的法律傳統塑造了歐洲德語區的過往圖景。惠利通過這本書分析了帝國在歐洲權力和政治史上的重要影響和作用，並指出：德國歷史上從未有過比這更持久的政治制度。

1415年，普魯士王國的前身勃蘭登堡選侯國，還是神聖羅馬帝國所有選侯國中最不起眼的一個；500年後的“一戰”前夕，它已崛起為爭奪世界霸主之位的歐洲強國。它是如何一步一步做到的？在崛起的過程中，普魯士曾經歷了四次衰退期，還一度面臨亡國的危險，但在歷史緊要關頭，大選帝侯、腓特烈大帝、施泰因和沙恩霍斯特、俾斯麥等偉人橫空出世。他們是如何力挽狂瀾、扭轉國運的？普魯士500年的崛起史，也是一部霍亨索倫家族的

本書首先考察了16世紀初期德國特殊的政治條件和社會條件，從中總結出宗教改革運動爆發的背景和政治經濟因素；然後考查了宗教改革家為進行改革而採用的策略、改革的過程，並對路德新教教義進行分析，涉及對宗教改革運動思想體系的分析和對其社會作用的分析；接下來，本書研究了普通人的大革命，包括發生在城市中的基督教社區宗教改革和發生在農村的德國農民戰爭――著重分析了普通人革命與德國宗教改革的關係。同時，本書還涉及宗

公元962年，教皇為奧托一世加冕，神聖羅馬帝國誕生。民眾滿以為能樂享榮耀與和平，但事與願違，帝國自有其宿命。八百四十多年後，在拿破侖鐵蹄的蹂躪下，帝國終於行將就木。 1806年8月6日，末代皇帝弗朗茨二世終於擺脫了枷鎖，宣佈神聖羅馬帝國不複存在。 伏爾泰是這麼形容神聖羅馬帝國的：“既不神聖，也不羅馬，更非帝國。”事實真如他所形容的這麼不堪麼？帝國究竟是靠什麼力量維係了八百多年呢？讓我們從書中尋找自

“普魯士”這一名字本身是一個人工產物，它的來源並非是霍亨索倫王朝的北部核心領土（柏林附近的勃蘭登堡馬克），而是霍亨索倫家族最東部的一個同勃蘭登堡並不毗連的波羅的海公國屬地。普魯士傳統的本質就是沒有傳統。本書主要探討普魯士的興衰。只有通過對其興和衰兩個過程進行評價，我們才能理解眾多人記憶中如此強大的普魯士何以突然問徹底從政治舞臺消失，且無人哀悼。

《世界歷史文化叢書:普魯士精神和文化》系《世界歷史文化叢書》之一種書。在歷史上，普魯士問題是一個德國問

以一部16世紀歐洲的劊子手日記入手，打開這名斬首大師殘酷、怪誕、匪夷所思的一生，也展現了文藝復興時期鮮為人知的一面——“劊子手的黃金時代”。在45年的職業生涯中，弗朗茨•施密特斬首394人，拷問、鞭笞、虐待、毀容的犯人達數百人……弗朗茨是執行暴力的砍頭人，是背負著恥辱的家族之一員，但他並非殺人如麻的怪獸，他還是每年平均看300名病人的醫生，被宗教改革者稱為“上帝之手”。弗朗茨是我們進入文藝復興時期

德意志是一個歷史上長期分裂的國家，然而，經過幾百年的苦苦奮鬥，德意志終於在1871年由普魯士實現了首次民族大統一：普魯士順應潮流，及時推進各項改革，政治上加強中央集權，經濟上推行重商主義，軍事上重視國防建設，注重發展經濟；文化上向外國學習先進的事物，大力興辦教育，同時鼓勵移民，收容新教徒，由此吸納外國優秀的人才，通過諸種改革手段，在短短百年內迅速崛起並完成了近代德國的統一。

這是一部在德國問世數十年來多次再版的經典之作，已譯成十餘種文字，影響力遍及世界各國。"普魯士"早已煙消雲散，但其對後世的影響至今在歐洲仍處處可見。它似乎集諸多矛盾於一身，既代表秩序、正直與寬容，也象徵著軍國主義。普魯士王國強盛的時期，正是偉大的《德國民法典》從醞釀到誕生的時期。這個"理性國家"與這部"模範法典"，堪稱絕配。身為一名普魯士人，《不含傳說的普魯士》的作者哈夫納以客觀而理性的筆觸，回顧了

本書主要論述了神聖羅馬帝國將近千年的歷史，但正如作者所說，他的目的不是要撰寫一本敍述性的歷史著作，不是要為曾經包括在神聖羅帝國版圖之內的德意志和義大利撰寫歷史，而是要將這個帝國當作一種體制或體系來加以剖析。因而，與人們通常理解的不同，作者把神聖羅馬帝國的開端定為西元800年查理大帝在羅馬加冕之年。在他看來，這是一件改變世界歷史進程的大事，無此則“世界歷史將會是另一種樣子”。那麼，這一體制或體系如何

本書是蘭克名著《宗教改革》的續篇，記述了從1555年奧格斯堡宗教和約到1618年三十年戰爭爆發前的歷史。第一部分講述奧地利的斐迪南一世和馬克西米利安二世，第二部分講述魯道夫二世及其統治時代，作者詳細論述了1575—1619年歷次雷根斯堡宗教會議，以及德意志各個教派的聯盟等一系列問題。全書是研究德國16世紀下半期到17世紀初的重要著作。《德國史稿1555-1618》利奧波德•馮•蘭克(Leopold

紐倫堡是16世紀德國最大的城市之一和帝國議會的所在地，當時的宗教改革實際上是一種新舊體制的轉換，它將中世紀的教會、慈善、隱修和聖禮婚姻加以甄別，把它們改造成為具有近代特色的社會救濟、政府管理宗教事務和世俗婚姻制度。紐倫堡改革就突顯了市民階級的意志並且展現了由民眾推動德國社會變遷的圖景。全書展示了各種原始資料，有許多是第一次被譯為中文並加以分析，由此說明近代的制度和社會生活是如何起源並遍播德國的。

本書研究了15世紀初期德國的宗教改革和隨之引發了德國農民戰爭。新教的抗議精神可以追溯至14世紀的一些宗教改革先行者，英國的威克裡夫派以及羅拉德派、波希米亞的胡斯運動和義大利的薩伏那洛拉的信徒。16世紀20年代，馬丁•路德在德國發起了宗教改革運動，迅速的席捲了整個德國，在瑞士，加爾文的歸正運動更進一步的加深了宗教改革的影響。 到了16世紀中葉，主要宗派都以可以與舊教抗衡。因著教權與王權的權利爭奪，新

神聖羅馬帝國的疆域覆蓋中歐大部分地區，延續時間長達千年以上，然而人們依然普遍認為其發展虛弱無力、制度效率低下、基本上與重大歷史問題沒有關聯，近來的學術研究批判了這一觀點，本書作者通過吸收大量專門性研究成果，提供了一種獨樹一幟的觀察帝國的方式。

本書以歷史為武器向當時的反動統治者——德意志各邦封建君主所進行的一種戰鬥。本書不僅為歷史研究提供了這方面的豐富資料, 而且作者的現實主義精神和研究歷史的目的也是值得借鑒的。

《宗教改革與德國近代化的道路》內容簡介：在德國歷史上，幾乎沒有什麼事件比宗教改革更加引人注目了。1517年10月31日馬丁?路德在維騰貝格的卡斯特教堂墻上貼出反對銷售贖罪券的《九十五條論綱》，迅速演變成為一場波瀾壯闊的宗教改革運動。整個德國都在傳抄路德的論綱，成千上萬的農民、手工工匠、下層僧侶、小貴族和人文主義者聯合了起來，高舉神圣的《福音書》，他們或寫信、或游行、或翻印路德的文章，從四面八方趕來

德國農民戰爭不僅是一場社會和政治的運動，而且還是一場普通人的大革命。布瑞克認為革命起源于中世紀后期的封建主義危機和農村社會經濟秩序的變化。布瑞克分析了德國的政治、宗教、經濟和農民心態，依據大量德國農民戰爭的原始史料，揭示了德國農民戰爭的起因、性質和后果，提出了一條通過普通人的大聯合，經公社、議會、共和國三個步驟，自下而上建立近代民主政治的途徑。