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《無用：人類最寶貴的工具？》是一本有趣的學術專著，多位作者從建築、藝術、城市規劃等各個方面論述了無用的價值與意義。無用是一種工具嗎？獲得工具是人類成功的秘訣，也是我們區別於動物的地方。然而，我們也使用工具來講述故事和製作毫無用處的物品。無用很少能滿足我們的期望，但它也可以是迷人的、自由的，因為它逃避了「使用=價值」等式的邏輯。在現代，在涉及空間、生產或是培訓的時候，實用性成為優先事項。然而，今天的未來學家預測，人工智慧的其中一個產出(結果)將是「無用」的未來。如果未來讓我們變得無用，那麼就有必要重新考慮我們對無用的態度。這本跨學科讀物闡明了(我們將變得)「無用」這一未來趨勢所帶來的潛在創造力。

本書是一部對歐洲與北美最為重要的建築理論觀念所作的具有先驅性的評論式綜覽。它詳細介紹了自維特魯威以來的世界建築歷史和理論，揭示了許多個世紀以來的建築理論所展現的主題的豐富與多樣性。作者克魯夫特教授在書中對於每一位重要的建築理論家的闡釋，都是奠基在他對原始文本親自閱讀的基礎上的，這些文本中包括了維特魯威，以及文藝復興時期的意大利作者們的那些論著、實用手冊和範例模式性書籍，一些烏托邦哲學或更為寬泛的美學、考古學或文學著作和較為晚近時期的建築師自己的一些表述。本書包括了200多幅經過精心挑選的具有關鍵意義的圖版實例，它們是這本建築理論巨著整體中不可或缺的重要組成部分之一。

本書以圖示和要點解讀的形式，從10大建築要素、44種風格類型和39處經典建築作品三方面入手，精煉地梳理、解析了中國建築的相關知識。清晰對應的圖解、建築圖片輔以簡潔的文字解析，可以讓讀者對建築的基本常識、專業概念，以及有代表性的中國建築在結構制式、發展演變及風格特點等方面有清晰、有效的認知。本書為建築專業的專家執筆，帶領讀者更好地“讀懂”中國歷史中這些傳承底蘊、別有韻味的建築“語言”和“詩句”，欣賞中國建築藝術的美。

從古埃及的金字塔到21世紀的高技派建築，從帕拉第奧到紮哈‧哈迪德，本書選取了世界上最具有代表性的建築、人物和概念，以新穎的視角、犀利的筆鋒和詼諧的口吻，將這些建築界耳熟能詳又極富爭議的內容一一呈現給大眾。其中既有歷史、人文和哲學的經典內容，也有科技和遺產等時下建築領域關注的熱點。喬納森‧格蘭西筆下的建築飛躍星河來到我們眼前，我們得以窺見偉大建築的另一面。

希律王之名能在後世廣為人知，主要是因為福音書中記載了他為保住王位，屠盡伯利恒兩歲以下幼兒的惡毒事蹟。這段敘述顯屬虛構之作，福音書塑造的形象並不能讓史學家信服。若要解讀他含混不清的面貌，史學家還需研讀史料文本，並參考最新的考古成果以便對史籍加以解讀。有人稱他是周旋於羅馬與猶太人之間的雙面王；有人稱他為暴君，說他大舉清除異己，乃至殘害家人，禍及親生子嗣；而其他希律王時代的見證者則盛讚他的功績，頌揚他的忠勇。 那麼在他雙面人的面具後，究竟隱藏著怎樣的人物？為揭示希律王的真面目，本書從“具象事物”著眼，詮釋希律王的建築作品。他所處的時代，是一個包容奇思異想、適合放膽創新的時代，同時也是深受奧古斯都及羅馬影響的時代，而希律王無疑是這個時代的主角之一。通過還原希律王的建築，可以更好地品讀這位建築師國王的獨特之處。

本書介紹了我國近幾年建築領域綠色低碳發展過程中的代表項目30個，覆蓋多個氣候分區的不同功能建築。根據項目類型，全書分為4個主要部分，包括公共建築、城鎮住宅、農村住宅和北方集中供暖項目。所有項目均不同程度採用綠色低碳的設計理念和先進的節能減排技術，代表我國城市建設的未來發展方向。每個案例均包含項目簡介、技術手段和能耗分析三項主要內容，從宏觀低碳理念到具體的技術產品，對案例進行了全方位的介紹；進而基於大量調研和實測數據，對每個案例的能耗水平進行深入剖析，對項目的最終節能效果做出評價。全書客觀展現了我國城市綠色低碳發展的最新水平，為後續技術研究和政策制訂提供參考。

童寯（1900-1983）是中國近代建築史研究無法回避的重要人物，因此也是很多學者的研究對象。然而目前研究大多針對其工程設計實踐，本書通過對現有研究成果的梳理、思考和借鑒，關注其長期被忽略的建築寫作文本，具體包括其建築評論、建築史寫作和園林史寫作三種寫作產品類型。本書反思了以往研究中過度關注作者生平本身的歷史研究範式，轉而決定採用多文本閱讀和話語分析的研究方法，將童寯的寫作文本與其他建築學者及建築師的文本並置，關注它們之間的意義重疊、衝突和交織，進而深入理解童寯建築思想的基本特徵。同時對童寯建築寫作的知識建構與知識生產過程進行理論分析，關注其寫作背後的本體論、認識論、方法論、實踐觀等理論預設，對其歷史思考的方式提出發問。並將這種多文本閱讀和話語分析放在中國社會現代轉型的特殊脈絡下予以解讀。本書共分為六部分。緒論介紹了研究背景、內容、方法和意義，在文獻回顧的基礎上，指出現有研究過度關注作者生平事蹟的缺憾，並確定了多文本閱讀和話語分析的研究方法。第一章概括地呈現了童寯建築寫作的特徵、分類、分期，以及歷史脈絡等。第二章是童寯的建築評論，包括評論內容、寫作空間、評論對象、評價的範疇與標準，以及建築評論與建築實踐的關係。本章還列舉了同時期其他團體及個人針對同一對象的評論意見，與童寯的評論進行對照研究。第三章是童寯的建築史寫作，在歷史編纂學和歷史理論的視角下，展開對包括西方建築史、蘇聯及東歐建築史、日本建築史、建築教育史、中國建築史等寫作文本的分析，指出這些建築史寫作在層次、體裁、義例、程序、文筆等方面的編纂特點，以及歷史論述背後的本體論、認識論、方法論和實踐觀。第四章是童寯的園林史寫作，與上一章類似，依然在歷史編纂學和歷史理論的視角下，展開對《江南園林志》、《東南園墅》、《造園史綱》等代表作的分析，並通過與劉敦楨等其他園林史學者的研究對比，揭示其在本體論、認識論、方法論、實踐觀等方面的獨特特徵。最後是結論與展望，本章除了總結全文外，還指出以上三方面的寫作文本大都體現出實踐導向、形式主導和現代性追求的特徵，這和童寯的建築師身份關係密切。同時本部分進一步展望了未來從思想史到觀念史研究轉變的可能性。

本書考察中國古代平民（普通民戶）住宅的建築、用地、形制、基本結構及其演變過程，特別是平民住宅的基本形式“一堂二內”（“一宇二內”“一明二暗”）與院落的形成、演變，著意觀察貧民住宅的區域差異與貧富差別，在此基礎上對中國古代平民百姓住宅的基本形式、居住條件及其變化進行總結歸納，目的在於分析地理環境、經濟發展、政治變動特別是王朝國家的政策變動、文化傳統等因素對於民眾居住方式的影響或制約，探究居住空間及其變化的社會根源與影響。

德國建築師恩斯特·伯施曼於1906年從北京出發， 歷經四年時間，先後遊歷了河北、山東、山西、陝西、 四川、湖北、湖南、廣西、 廠東、福建、江蘇、浙江等十幾個省，行程數万公里， 對中國古建築進行了專業系統的考察，留下了8000多張照片、2500多張草圖、 2000多張拓片和1000多頁測繪記錄。回國以後，他根據這次考察所獲的資料，連續出版了多部論述中國建築的專著。伯施曼留下的這些帶有詳細數據的照片、拓片及臨摹的圖畫，成為很多中國傳統建築少見甚至是的原始資料，為研究它們的歷史變遷提供了重要依據，並為文物古蹟修復、古城復建等工作提供了珍貴的參考數據。中國營造學社、梁思成與林徽因等人對中國建築史的研究，都深受伯施曼的影響。《中國建築與宗教文化》是以現代科學的方法對中國建築進行全方面記錄的專業論著。本書的出版， 打破了“中國有幾千年之建築，而無建築之學”的說法，對於我國建築史學研究具有不可替代的史料價值和學術價值。本書是《中國建築與宗教文化》第二卷，初版於1914年，共收錄200餘幅手繪圖和照片，40餘萬字的描述和闡釋。作者以祠堂為研究對象，參照歐洲梳理建築及藝術文物的思路，按地域省份分類，細緻而又深刻地描述了中國黃帝祠、張良廟、二郎廟、武侯祠、關帝祠、李杜祠、文廟等各級各類祠堂的概況、歷史、建築特點及宗教文化，闡述了中國人的人與自然、建築、宗教和諧統一的世界觀和美學觀。

本書選取了各時期典型建築、建築師及代表建築作品，並側重於建築裝飾方面。本書內容包括古代建築、近現代建築兩篇，其中第1篇包括西方古代建築、中國古代建築；第2篇包括西方近代主義建築大師及建築、西方現代主義建築大師及建築、西方當代著名建築師及建築、中國近代建築師及建築、中國當代建築師及建築。本書可作為環境藝術設計專業自考教材，同時也適用於建築、環藝各專業作為專業教材使用。

本書通過對唐宮殿的研究，將從儀式行為的角度進行宮室認識論層面的探索，從空間的使用即政治運行和儀式行為的角度，解讀中國古代宮廷――特別是外朝區的建築空間格局。建立空間塑形與權力發展、政治實踐、儀式活動之間的聯繫，形成儀式空間的理論體系，為中國古代宮殿和都城的空間模式研究提供新的方法思路，結合新的遺址考古發掘，從權力空間使用的角度豐富對官式建築的認識研究，對歷代宮廷空間生成和發展的問題進行系統解析。

20世紀五六十年代，隨著現代主義者從共識轉向紛爭，建築領域在全球開始大肆擴張。《當代建築22講》嘗試從兩個維度――理論與案例――來構建一部全球多元的當代建築史：一方面，書中系統和透徹地介紹了後現代與當代建築中的主要的新興主義、流行風潮和關鍵的建築設計師；另一方面，基於全球主義視野，帶領讀者剖析6大洲20多個地區中當代建築實踐的經典案例。不同的是，本書通過極具穿透力的歷史批評意識，不僅深入淺出地闡述了建築的風格與材料、佈局與細部，還原身臨其境般的建築現場，更將建築置於歷史坐標與當代語境中，從更深層與當下的視角討論了不同地區間建築的想法從哪裡來，又最終指向什麼，以及當代建築與天(時代)、地(空間)，人(社區)的糾纏與牽連。

首先梳理了國內外能值理論與建築交叉研究的進展，對比分析了國內和國外的發展現狀，剖析了國外研究優於國內研究的緣由，總結出核心影響因素-能值轉換率本土化問題。為解決此核心矛盾，展開了七類建構元素的能值轉換率本土化探索，推動了能值理論與我國建築領域的深度結合，實現了更合理的我國建築全生命週期能值可持續性定量評估研究。其次，為了精准地實現七類建構元素本土化能值轉換率的計算，本書以定額法為切入點，選取水泥、鋼材、混凝土、玻璃、磚、陶瓷、水等建築的基本定額需求單元，綜合考慮可再生能源、不可再生資源、購買資源、化石能源、人工服務、交通運輸、行業污染排放等所有關鍵環節的本土化定額輸入，完成七類建構元素的本土化能值轉換率計算。 最後，研究了基於我國本土化能值轉換率背景下的鋼筋混凝土建築實例的可持續性效果。同時，在國內和國外兩種能值轉換率的背景下，對比分析了辦公類鋼混建築、商業類鋼混建築和住宅類鋼混建築等的可持續性差異，進一步驗證了基於我國本土化能值轉換率研究的必要性。同時，針對三類案例可持續效率較低的問題，提出了相應的改善策略，並對改善效果進行了分析，為鋼混建築下一步的可持續提升指明了方向。

陳薇教授，東南大學建築歷史與理論及遺產保護學科帶頭人，傳統木構建築營造技藝研究國家文物局重點科研基地（東南大學）主任，國務院學位委員會第七屆學科評議組成員，中國建築學會建築史學分會副理事長，中國文物保護技術協會理事，國家文物局專家組成員，教育部高等學校建築學學科專業指導委員會建築歷史與理論教學工作委員會主任委員等職。長期從事建築歷史與理論相關的教學、科研及實踐工作。1992年獲中華人民共和國國務院政府特殊津貼。先後獲得省部級教學成果獎21項，國家級獎項5項；獲得省部級科研成果獎11項，國家級圖書獎5項，主持完成國家自然科學基金項目4項，主持和參加國家科技部支撐計劃項目4項；獲得省部級工程設計獎11項，國家級金、銀獎等獎項5項。

約翰·拉斯金作為 19 世紀的重要藝術評論家，不但塑造了英國國民的道德與審美意識，同時也引導了英國在那個時代的建築設計與保護思想的發展方向。他書寫了建築理論上的名篇《建築的七盞明燈》與《威尼斯之石》；與奧古斯都·韋爾比·諾斯莫爾·普金共同推動了英國的哥特復興運動；影響威廉·莫裡斯並共同掀起了英國的歷史建築保護與反修復運動；以及兩人還發起了改變世界現代設計史的“工藝美術運動”。與法國的理性與科學相比，拉斯金以更加寬廣的視角審視建築的形式與功能問題，為建築注入了濃厚的人文情懷，其理念與觀點已經打破學科範疇的束縛與英國的歷史、藝術、政治、經濟、文化、以及道德與倫理相聯繫。因而，拉斯金的建築思想充分展現了基於文化與社會的價值，其保護理論也為我們提供了價值層面的多重認知。 本書將以拉斯金的建築思想與保護理論作為主要研究內容，從藝術、道德、價值等方面分析其建築思想與保護理論的主要觀點與發展過程，以及與其後繼者威廉·莫裡斯共同推進英國古跡保護運動的經歷。

本書針對微型建築及微型建築空間，以其概念闡釋為基礎，分析其應用前景，捕捉微型建築所面臨的關鍵問題，提出微型建築空間需要探索的一些基本問題和研究的意義。在闡述微型建築及微型建築空間的發展與演變的基礎上，總結微型建築與微型建築空間的類型，提煉它們的特點，即功能多樣化、空間精細化、個性化與共性化、形態多樣化和空間多感化等。本書適用於建築學、環境設計等相關專業的在校師生以及相關行業的從業人員閱讀參考。

本書是第一部全面反映上海廟園歷史建築的測繪成果測繪成果，由同濟大學組織編寫。作者常青先後任同濟大學建築與城市規劃學院博士後、副教授、教授、建築系系主任（2003-2014）。現任同濟大學學術委員會委員、城鄉歷史環境再生研究中心主任，《建築遺產》和《Built Heritage》（英文）主編。2009年被美國建築師學會評選為榮譽會士（Hon . FAIA），2015年當選為中國科學院院士。朱宇暉及其團隊從相關測繪研究成果中精選了數幅圖紙，包括平面、立面、剖面、大樣詳圖等方面測繪圖紙，將這些資料奉獻給公眾，祈望能夠裨益于這一優秀文化遺產的保護、繼承、弘揚和借鑒。

蘭州地區傳統建築作為甘肅地區優秀傳統建築文化的代表之一，面臨建築本體的修繕性破壞以及傳統建築營造技藝傳承困難的問題。因此，對蘭州地區傳統建築進行調研、勘測以及對當地傳統建築營造技藝進行搶救性的整理、收集及留存資料，已經成為一個重要而又緊迫的時代任務。作者師從多位蘭州傳統建築營造匠師，總結其設計實操經驗，用圖解與文字相結合，詳實細緻地論述了蘭州傳統大式建築的具體營造方法，主要涵蓋木作、油飾彩畫作兩大部分。木作部分涉及蘭州傳統建築類型、權衡與通則，蘭州傳統建築特徵與構造方式，大木製作要點與典型構件製作，常用工具使用方法等；油飾彩畫作部分涉及蘭州傳統建築彩畫的類型、特徵和工藝流程，並從表達方式、思想觀念兩方面闡釋當地彩畫的文化內涵。本書在闡述營造方法的同時，比較了蘭州地區傳統建築做法與周邊地區典型做法、明清官式做法的部分異同點，嘗試追溯匠師來源的可能性，並初步梳理了近代蘭州傳統建築營造技藝譜系。

所謂的河陽鄉村辭典，是找到那些因時代的侵蝕而解體的空間和符號的碎片，將它們看作是辭典裡的一個個詞條來進行釋義並探討這些詞條的心靈意向和原始潛能。這當然不是一本傳統意義上的辭典，在這些鄉村詞條的釋義過程當中，攝影、文本、速寫――這些不同的書寫方式形成一種新的各類文本自由對話的互文語境，以避免歷史意義被固定在能指之中而被定格為某種陳詞濫調。每一個詞條作為符號而言都不是固定的，而是有待于被使用者重新書寫來生**的意義。