三民網路書店 電子書 / 宗教命理

蓮花生大士是釋迦牟尼佛之再來、觀音之顯化，也是從無量光佛心間射向人間最閃耀的一道光。 蓮花生大士是諸佛聖者的總集，是一切成就與加持的源頭，是降妖除魔的神力士，也是驅散障難烏雲的陽光。 ◎為甚麼要祈請蓮師？ ★ 許多佛法成就者曾說過：「在亂世之中，我們要依靠的就是蓮師。」特別是當今世界，在疾疫、戰爭等災難肆虐蔓延之黑暗時刻，蓮師的威光就更顯珍貴。 ★ 發甚麼願、得甚麼果，心念在因果世界是非常強大的。如果能依照佛菩薩與祖師大德等聖者們所教示的願文來發願，唸誦之中便自然轉念為善，在真摯虔信與聖者諦實力的會聚之下，緣起力量實在不可思議，果報深廣也將不可思量。 ★ 蓮花生大士擁有一切諸佛的慈悲和智能，不論是誰祈請，都能立刻給予加持。只要憶念蓮師、祈請蓮師，即能消除一切災難魔難，得財增權、無病長壽，乃至獲得無上菩提。虔誠修法祈請者，便能獲得偉大蓮師日夜不間斷的護佑，進而與上師蓮師相應，達到共悉地的成就。 ◎本書特色： ★ 本書將三十多篇蓮師願文彙編成冊，有些是來自蓮師埋藏的伏藏法，有些則是歷代大師們的著作。 ★ 伏藏法本來就源自蓮師，字字句句都是蓮師真性流露。而龍欽巴尊者、蔣貢康楚羅卓泰耶、米旁仁波切乃至多傑德千林巴等大師不僅都是伏藏師，也皆是多次親見蓮師、心意與蓮師無二無別的大成就者。所以他們所寫下的祈願文，雖無伏藏法之名，實則無異蓮師的意伏藏！ ★《我的淨土到了》作者卻札蔣措親自編譯！卻札蔣措是台灣人，曾在印度學習西藏語文及佛法，能將祈請文翻譯成易讀的中文譯文。他曾在揚唐仁波切和噶陀格澤仁波切於歐美等地傳法時隨侍擔任翻譯。

第一章 緣聚則生，緣散則滅 1.回首已然無用 2.快樂與痛苦 3.緣　分 4.不思量 5.打破碗 6.吉祥草 7.吃茶去 8.完美人生 9.吉祥草 10.吃茶去 11.完美人生 12.修行者的苦惱 13.規勸少婦 14.山頂有大覺悟 15.命在呼吸間 16.玩遊戲的老和尚 17.得不到和已失去 18.處處皆可佈施 19.法師挑水 20.安心、懺罪與解脫 21.大和尚罵徒弟 22.修 行 23.一切隨緣 24.洪川寫字 25.紫金缽 27.只管睡去 第二章 菩提本無樹 1.心無外物 2.一切皆空 3.無明火起 4.自己嚇自己 5.意念便是轉機 6.心驚 7.不二法門 8.心在動 9.心有陽光 10.思　禪 11.哲人心日月 12.眾生無定性 13.心寬者清 14.鬼由心生 15.雪化春天至 16.路由念生 17.最後一課 18.東坡坐禪 第三章 悟無生忍 1.曬軀殼的人 2.割十補百 3.莫須有的罪名 4.還重嗎 5.大師論水 6.禪者的人格 7.沈默的釋迦 8.佛學除障 9.愚人買智 10.和尚借宿 11.富商悟禪 12.求 教 13.大師與婦人 14.走出沙漠的和尚

自序一　釋惟明 自序二　釋惟明 ○一　初祖達磨大師碑銘　梁武帝 ○二　達磨五更轉　梁․菩提達磨 ○三　二祖惠可大師碑銘　唐․釋法琳 ○四　三祖僧璨大師塔銘　唐․房琯 ○五　南宗定邪正五更轉　唐․荷澤神會 ○六　懶瓚和尚歌　唐․南嶽明瓚 ○七　章敬柏巖禪師碑銘　唐․權德輿 ○八　龐居士語錄詩頌序　唐․無名子 ○九　八漸偈　唐․白居易 一○　溈山靈祐禪師碑銘　唐․鄭愚 一一　靈光獨耀　出《聯燈會要》 一二　摩尼珠喻　唐․圭峰宗密 一三　趙州真際禪師行狀　五代․釋惠通 一四　御製天聖廣燈錄序　宋仁宗 一五　福州雪峰山故真覺大師語錄序　北宋․王隨 一六　法身歌　北宋․汾陽善昭 一七　禪本草（附〈炮炙論〉）　北宋․慧日文雅、湛堂文準 一八　草庵歌　北宋․光孝慧蘭 一九　一喝分五教　載《人天眼目》 二○　印可狀　北宋․圜悟克勤 二一　重開宗門統要序　南宋․耿延禧 二二　五燈會元題詞　南宋․大川普濟 二三　圓覺經夾頌集解講義跋　南宋․癡絕道沖、無準師範、 石溪心月、偃溪廣聞 二四　跋覺如居士手書心經　南宋․石溪心月 二五　跋梵書心經　南宋․虛堂智愚 二六　題傳燈三十五祖圖後　南宋․偃溪廣聞 二七　如來禪․祖師禪　南宋․丌菴普寧 二八　看話頭　南宋․陳貴謙 二九　金剛經集解序　南宋․楊圭 三○　萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄序　元․耶律楚材 三一　六祖大師法寶壇經序　元․古筠德異 三二　佛事　元․中峰明本 三三　臨濟正宗之碑　元․趙孟頫 三四　松雲文　元․千巖元長 三五　四牛圖　元․虎丘雪庭 三六　定應大師布袋和尚傳　元․無夢曇噩 三七　布袋和尚（傳）後序　明․釋廣如 三八　徑山和尚愚菴禪師四會語序　明․宋濂 三九　答淮康王書　明․鼎菴了訔 四○　真心直說後跋　明․天界蒙堂 四一　為四眾說戒　明․古庭善堅 四二　元高峰大師語錄序　明․雲棲袾宏 四三　牧牛圖頌（附三序）　普明禪師 四四　悟道歌　明․達觀真可 四五　石門文字禪序　明․達觀真可 四六　答鄭崑巖中丞　明․憨山德清 四七　六祖識智頌解　明․憨山德清 四八　示學人心病說　明․吹萬廣真 四九　五宗斷　明․鐵壁慧機 五○　示臨終　清․攖寧智靜 五一　燮雲濟璣禪師語錄序　清․張有譽 五二　向上　清․三山燈來 五三　參禪要語　清․弘覺道忞 五四　普說　清․千山函可 五五　祖燈大統序　清․祁熊佳 五六　萬法歸心錄自敍　清

目錄 一、敍緣起 二、釋經題 三、明翻譯 四、解經文 1.法會因由分第一 2.善現啟請分第二 3.大乘正宗分第三 4.妙行無住分第四 5.如理實現分第五 6.正信希有分第六 7.無得無說分第七 8.依法出生分第八 9.一相無相分第九 10.莊嚴淨土分第十 11.無為福勝分第十一 12.尊重正教分第十二 13.如法受持分第十三 14.離相寂滅分第十四 15.持經功德分第十五 16.能淨業障分第十六 17.究竟無我分第十七 18.一體同觀分第十八 19.法界通化分第十九 20.離色離相分第二十 21.非說所說分第二十一 22.無法可得分第二十 23.凈心行善分第二十三 24.福智無比分第二十四 25.化無所化分第二十五 26.法身非相分第二十六 27.無斷無滅分第二十七 28.不受不貪分第二十八 29.威儀寂靜分第二十九 30.一合理相分第三十 31.知見不生分第三十一 32.應化非真分第三十二

佛說無量壽經義疏 卷一 佛說無量壽經義疏 卷二 佛說無量壽經義疏 卷三 佛說無量壽經義疏 卷四 佛說無量壽經義疏 卷五 佛說無量壽經義疏 卷六

自序 （第一卷） 淨土白毫觀修法 第一章 釋「是心作佛，是心是佛」義 第二章 淨土宗白毫觀修法述要 一、為甚麼要修觀 二、為甚麼要專觀白毫 三、白毫觀的基本修法 四、一心三觀的法義 第三章 古德有關淨土觀法的開示 一、普賢菩薩的開示 二、宋代知禮大師示淨土觀法 三、宋代遵式大師示淨土觀法 四、明代憨山大師示淨土觀法 第四章 《始終心要》淺講 一、修行的始終 二、修行的心要 三、三諦之理本自具足 四、無明、塵沙、見思的覆蔽 五、世尊的感歎 六、立法治病 七、觀相的次第 八、顯示圓融義 九、總結修證的整個過程 十、一切佛法的大綱 （第二卷） 淨土持念法要 1.論淨土法門的行持 2.淺談生淨土八法 3.念佛與往生 4.淨土念佛的四層工夫 5.淨土九級教學次第論 6.淨土法門的真意趣 7.覆某僧有關淨土解行書 8.談談淨土宗的幾個關鍵問題 9.淨土宗行人在病中的修持 10.淨土宗功課簡列 （第三卷） 回歸之路 1.家的超脫與回歸 2.漫談從生死解脫到返歸人生 3.走向生命的真實 4.世界就是你自己 5.論佛教解決人類問題的方法 6.你有煩惱嗎 7.佛家養生之道 8.體驗與信心 9.老年人的學佛方法

心，是念頭的加工廠。 你有一條什麼樣的生產線，就會加工出甚麼樣的產品。 ◎我們有甚麼樣的心，決定了我們會看到什麼樣的世界。佛法認為，心是無常、無我的，這一特徵，決定了我們可以對心進行改造。 ◎德行是基礎，身心健康是關鍵，外在條件是輔助。建立在這些基礎上的幸福才完整。 我們的內心每天會自導自演地播放小劇場，但會不斷重複的都是我們最在意的事。因為我們對內心缺乏觀照，所以這種重複往往是被動的，是不自覺地被串習推動。我們看到喜歡的人，不由自主就高興；看到討厭的人，不由自主就起了瞋心。但我們該想一想，為什麼會產生這些情緒？這些情緒是否健康？是否會使心陷入貪著或對立中？如果不加以觀察，這些情緒就會隨串習自動複製，就像電腦自動複製的病毒，最後發展到難以控制的程度。 當我們把念頭當做「我」，就會被念頭所糾纏，使之成為生命的主宰。但我們要知道，念頭終究是虛妄、沒有根。如果我們對念頭保持觀照、保持距離，它就無法影響我們了。濟群法師於本書告訴我們：把向外的目光收回，轉而向內觀照。當我們張開眼睛時，可以看到天地山河，看到目光所及的一切；而當我們有能力打開心眼時，就能像佛陀那樣，對宇宙萬有了了分明。因為心和宇宙在本質上是相通的，只有認識心性，才能如實了知世界。 佛法就是心法，一切都是立足於心來認識的。隨著科技發展，人類的很多工作正被人工智慧所取代，許多人感到危機重重。其實我們真正要關注的是，生而為人，無法被取代、被超越的是什麼？找到這個寶藏，不論時代如何變遷，我們都能安身立命，自給自足。心，正是那個具足一切的所在。抓住這個根本，我們才不會被外在的世界所轉，真正看清「我是誰」，並由認識心性，而能了知世界真相，解脫生死輪迴，找到生命意義，最終成就佛菩薩那樣悲智圓滿的品質。

根源佛陀的聖言， 直斷無明生死大患， 千古流傳， 度一切苦厄。 ------------------------------------ 佛光山住持心保和尚近年於各處講說《阿含經》，以幽默、生活化的方式，闡述佛陀的智慧，針對生命、生活、生死問題，給予安頓身心之方，帶領大家一同領略千古法音。 每個人都有困難， 透過無我，可以突破。 很多煩惱是自己想出來的， 它本來沒有， 不過我們很厲害，可以無中生有； 本來可以自在， 但是就把自己搞得很苦惱， 佛陀有什麼辦法呢？ 只能說I am sorry！ ～心保和尚 「阿含」義譯是「佛陀傳來的聖教」，以佛法核心教義，揭示凡夫到聖者究竟解脫之道。生活裡遇到人、遇到事情，我們用什麼觀念來處理？可能貪小便宜、計較、對立，甚至打罵、毀謗、煩惱……。佛陀又是怎麼處理？他以慈悲、智慧、忍辱……讓煩惱少一點，甚至不生煩惱。 我們不想煩惱，煩惱會帶來痛苦，因此要清楚苦從哪裡來？知道原因，還要知道去除煩惱的方法。經典就跟地圖一樣，可以導正、引導到目的地，心保和尚透過《阿含經》選讀，為大眾點明消除煩惱、趨向自在的SOP。 【作者簡介】 心保和尚 台灣台中人，1988年禮星雲大師披剃出家，同年於美國西來寺受具足戒。曾任職紐約鹿野苑、溫哥華講堂、西來寺監寺、西來寺住持，並兼任西來大學董事，國際佛光會世界總會副祕書長等職。對於人間佛教國際化的發展，努力不懈。 自幼在佛化家庭成長，為人善良正直，敦厚謙讓，嚴以律己，隨和待人。善於演教，精研禪法及梵唄唱誦。常應邀至各界與佛光山全球別分院講演，樂於說法結緣，深得人望。 2012年當選佛光山宗務委員會主席，2013年起接任佛光山住持，2014年起任國際佛光會世界總會總會長、2021年起任中華傳統宗教總會總會長。2023年8月經佛光山長老、宗務委員推舉為「佛光山教團依止之剃度師及得戒和尚代表」的「依止大和尚」。

什麼？森林中的猴子、鸚鵡和瞪羚…… 都曾是佛陀的前世！ 本書特色： ◎不拘年齡！大人小孩皆可閱讀，精選10則《本生經》故事。 ◎吸收佛陀的智慧，啟發善的品格與受用一生的道理。 ◎繽紛夢幻的插畫，以動物及大自然為中心，吸引孩童的目光。 《本生經》為佛陀成佛前，歷經多次轉生的故事，共有五百多則故事，本書從中精選10篇。不論佛陀是生作林中的女智者，還是愛護子民的猴王，或是一隻充滿勇氣的貓頭鷹，他都是無私、設法幫助他人的。經過兩千五百多年，這些故事仍然繼續教導眾生，歷久彌新。 每個故事皆以細膩且夢幻般的插圖呈現，栩栩如生，生動地探索一個人的行為如何影響他人；善良的意義、友誼的力量、深思熟慮後決定的價值，以及放手和學習寬恕的重要性。 佛陀以各種不同的樣貌，告訴你： ▼憤怒時，做出的決定很少是明智的—— 曾經有個驕傲又孤獨的有錢人，在大宅院種了珍貴的苦楝樹並養了狗陪著他，為保護自家財產安全，築了高牆並上一道大鎖。有天外出回家後，赫然發現他的苦楝樹園被毀了，種種痕跡皆指向犬隻所為，有錢人一怒之下決定要懲罰村子裡的所有狗，有一天將轉世為佛陀的女王犬也聽聞了這個消息，他會如何用智慧解決這個危機呢？ ▼每一個小小的改變都可以累積成改變世界的大變化—— 很久以前，有一個林鶚家庭。有一天，小鶚的爸爸媽媽外出去覓食，留還不會飛的小鶚獨自在巢中。過了很久他的父母都沒有回來，小鶚感到害怕，他閉上眼睛，問他的媽媽該怎麼做。原來森林起了大火，他們被困在火焰之中。然後，他聽到爸爸的聲音在心中響起。「你在森林裡的那些朋友都很害怕。有的躲在樹上，他們肯定會死在大火之中。你能幫助他們嗎？」 然後，小鶚聽到了眾生的哭喊聲。小鶚知道他應該怎麼做了。他感覺到自己翅膀的力量和心中的力量。有一天會轉世為佛陀的小鶚，會如何幫助愛他的父母以及森林的眾生呢？ ▼友情是最可貴的—— 從前有隻小鸚鵡，生長在一棵無花果樹上，這棵樹給予小鸚鵡美味的無花果及遮風避雨的地方；而小鸚鵡也讓這棵樹有一種被需要和被愛的感覺。就這樣，他們倆成了最要好的朋友。 直到有一年出現旱災，無花果樹因缺水，長不出多汁的果實給鸚鵡吃。就在其他的鸚鵡紛紛離這棵無花果樹而去時，有一天會轉世為佛陀的小鸚鵡，會如何幫助一直和他相互扶持的好朋友呢？

唯有從認識上著手改變 才能打破我們生命中的無明 《辯中邊論》是彌勒菩薩傳世的重要論典之一，也是唯識宗重要的依據論典。唯識宗的依據典籍為「一本十支」，本為根本，支為支幹。「本」便是《瑜伽師地論》。《辯中邊論》雖為「十支」之一，但其地位僅次於《瑜伽師地論》。 「中」是中道，「邊」是邊見，《辯中邊論》即討論中道（真理）與邊見（謬論）的不同。中道即正道、正確的認識，也就是符合真理的認識，即成佛之道。例如八正道的修行是以正見、正思惟為基礎，並遠離和真理不相應的不健康生活方式。同時，還要遠離常人所熱衷的物欲生活，及當時很多宗教宣導的無益苦行，也就是遠離以上二邊。 唯識學是一種認識論，唯有從認識上著手改變，才能打破我們生命中的無明。《辯中邊論》幫助我們辨別什麼是中道實相，什麼是符合中道的修行，什麼是斷見、常見、有見、無見等邊見，什麼是落入邊見、邪見的修行。由此顯示我們認識中的真理與謬論的差別。通過本論的學習，能使我們擺脫邊見和邪見，安住於中道行中。 佛教中任何一個完整的修學體系，都必須確立自宗的中道見。唯識的中道見對於我們認識人生、指導修行具有獨到之處，以妄識作為有情生命的立足點，並以此解釋世界的存在及如何依修行成就解脫，對於唯心所現這一問題的闡述，更貼近於現實人生。

水本來只是流動的液體，是低溫將它們凍成了冰。 執著就像低溫一樣，將妄想凝聚成我們現在所看到的世界。 唯識學是一種認識論，其修行是從改變認識入手。每個人只能生活在自己認知的世界中，離開自己的認識，這一世界就不存在了。除了個體之外，宇宙中還有無量無邊的眾生。每個眾生都有自己的世界，所謂「一花一世界，一葉一如來」。 世界雖然複雜，但歸納起來，不外乎「認識」與「存在」兩方面。《唯識三十論》正是解決認識與存在的關係。世親菩薩撰寫本論，就是為了破我法二執，以顯唯識中道之理——世間萬有只是心識的顯現，當證得我空、法空，就是看到宇宙人生的真理。 《唯識三十論》的思想主要由四部分組成：1.八識，2.諸法唯識，3.三性、三無性，4.瑜伽止觀。現代人研究唯識，往往停留在前三項，忽略了唯識止觀的部分，這就使唯識趨向哲學化。但在學佛過程中，「見」和「行」是缺一不可的。唯有「解行相應，教觀並重」，才是正確的修行方式。所以本論也是強調學佛需「解行並重」的論典。 《唯識三十論》雖然只有短短三十個偈頌，但文約義豐，正所謂「含萬象於一字，約千訓於一言」，既是一部唯識學概論，也是唯識學集大成之作。本書附篇亦介紹唯識重要論典《解深密經》、《瑜伽師地論》、《辨中邊論》、《攝大乘論》等，讓我們對唯識有更全面的認識。

◎本冊討論中國佛學至為重要的三論宗、禪宗、天台宗，快速建立漢傳佛教正確觀念。 ◎透過問答方式，針對疑惑具體解答，最後全面網羅常見問題，呈現完整的佛學知識。 ◎書寫明快扼要，但詳實深入，能令學人短期內即有所斬獲，並建立正確的佛學概論。 藍傳盛醫師的本系列作品共有：《佛法三百問》、《佛法三百問第二集（上冊）》、《佛法三百問第二集（中冊）》、《佛法三百問第二集（下冊）》（尚未付梓），對佛教各宗做了深入簡出的介紹及探討，是大德居士進入佛法世界的最佳鑰匙。 本系列作品共有六百問，內容實已涵蓋佛法全貌，宛若一部袖珍型佛法百科全書，可供學人查閱及研究之用。內容廣泛完備，舉凡佛法大小乘、印度佛學三系、中國八大宗及藏密等，無不網羅殆盡，並透過一問一答，完整呈現扼要而且深入的佛學知識，能令學人得以一窺佛法全貌。 本書為第二集中冊，延續上冊（1問-167問），內容包括：三論宗168-188問，共21問；禪宗189-207問，共19問；天台宗208-214問，共7問，快速建立漢傳佛教正確觀念。

◎多一位貴人多一條路，帶你認識光中極尊、佛中之王的阿彌陀佛！ ◎色慾、煩惱、憂鬱，你辦不了的全交給彌陀辦！ ◎觀世音菩薩都拜阿彌陀佛做老師了，你還在猶豫甚麼！ 作者早期信仰地藏菩薩，家中供有地藏菩薩，那時他還沒皈依阿彌陀佛。 有一天，他心中忽然感到有人把他往上拉，而下墜的姿態也頓時止住， 他真實感覺到是地藏菩薩在拉他的手，所以止住了下墜， 地藏菩薩還是一直把他往上拉，一直往上拉，上方竟然是阿彌陀佛—— 地藏菩薩將他拉到阿彌陀佛下方一點，然後親手把他的手交到阿彌陀佛手上！ 阿彌陀佛知道我們守戒不容易，特別是在這個誘惑特別多、煩惱特別重的時代， 祂不會勉強我們守戒，直接用祂的威神力，鎮住我們那顆蠢蠢欲動的心， 不讓我們造罪墮落，已經造罪的，祂會幫我們承擔。 阿彌陀佛也沒有說甚麼教條，只說願意幫我們消除過去無知犯下的罪業， 讓依靠祂的人，在世上安居樂業，下一世生到極樂世界，享受永恆的快樂。 本書分四部，首先介紹阿彌陀佛。 跟一般流傳的阿彌陀佛不同，作者稱之為真正的阿彌陀佛！ 比如說阿彌陀佛救誰？善人還是惡人？ 都不是，阿彌陀佛只救念阿彌陀佛的人！ 另提供輕鬆但有效的念佛方法，及如何將彌陀信仰運用到現實生活中， 解決色慾困擾、生氣、煩惱與憂鬱。 作者也分享他如何修行前世與今生， 以追尋生命最大利益，供諸君參考。

◎一貫道是台灣第三大宗教團體，但一般民眾對其信仰內涵知之甚少，乃至充滿誤解。 ◎五教各有經典，唯獨一貫道沒有，乃糅合各家之說，因而常被指竊法，蒙受責難。 ◎其實，一貫道信徒對於自身一貫道的歷史和內涵不了解，才是最大的盲點。 ●本書探討八大重點： •三教合一的歷史、意涵、理論、發展歷程。 •簡介一貫道正確的歷史與道統源流，以及在台灣發展的考證。 •簡介一貫道的三寶心法，包括求道儀式、掛號、點傳師。 •介紹玄關竅的奧祕，包括道教、佛教、儒教、基督教、科學的玄關竅。 •探討修持方法，包括一貫道、儒家、道家、佛家的修持方法。 •介紹各教總會、各大宗教派別，以及一貫道的派別及師尊和師母的關係。 •說明一貫道的價值，包括實踐釋迦牟尼佛的遺旨、「無字真經（口訣）」、學習三教經典、尊重五大教派。 •對一貫道釋疑，包括為什麼要求道、誰是無極老母、理天氣天象天、回理天見老母、三期末劫、扶鸞借竅等。 ●認識一貫道的內涵 什麼是三教合一？ 錯誤百出的一貫道道統源流 真正的一貫道歷史 一貫道的價值 一貫道的釋疑 ●認識一貫道的修練 一貫道的三寶心法 一貫道的求道儀式 一貫道的修持方法 玄關竅的奧祕 引保師的由來

◎基督教起源於猶太教，但兩者又不盡相同，主要差異在於基督教多了《新約聖經》。 ◎本書帶你深入探討「基督教」的內涵，以及「耶穌」傳奇的一生。 ●本書七大單元 •猶太教和基督教的關係、恩怨、異同。 •耶穌一生的傳奇。 •耶穌消失的十八年，包括部分消失經典的摘要與評價。 •簡介《新約聖經》：福音書、使徒行傳、保羅書信、大公書信、啟示錄。 •探討〈啟示錄〉的內容。 •介紹基督教的歷史。 •介紹基督教的派別。 ●關於猶太教和基督教 兩者有何關係？ 兩者相同之處 兩者不同之處 兩者的恩恩怨怨 為什麼猶太人不承認耶穌是救世主？ ●關於耶穌 耶穌的正統家譜 耶穌的開路先鋒施洗約翰 耶穌接受魔鬼撒但的試探 耶穌的禪機 耶穌消失的十八年

「信心」在風平浪靜時像無聲的風鈴，當人生的風浪逐漸翻騰， 它會響起並使我們想起那位造天地萬物的主。－摘自書中內文 很榮幸可以為恩延傳道的新書寫推薦，這是他研習神學數載，多年查考默想神話語的成果。廣播工作不易，比較起來，文字工作兼具視覺和聽覺，這樣的廣播更是難能可貴。在這個多媒體和自媒體的時代，資訊海嘯讓人好奇又疲乏，我們需要的是更多像這類的創作和發表。 －中華福音神學院張聖佳老師 誰能夠認真讀羅馬書而不在內心充滿問題呢？在寫作的過程中，恩延傳道表明他自己是一個問問題的人，也是一個在掙扎中尋求，等候答案的人。　他也表明自己是一個卑微不配的人，一個經歷恩典的人；在問與答的過程中，他總是回到耶穌基督福音的核心；對福音的執著，緊緊抓住福音的應許，是這本書最鮮明的特色。 －台北基督徒雙和禮拜堂長老黃正人老師 作者將羅馬書關於；救恩論、人論、律法和恩典、猶太人的得救、蒙恩的外邦人稱義之後的成長（亦即關於原罪、得救、稱義、成聖等系統神學和靈修神學議題），劃分成四十五天，細嚼慢嚥地定量「進食」，而這「六週靈修默想」的計畫，靈感竟然來自作者一輩子減肥的經驗！讀者如果能夠嚴謹地按著這樣的時程「用餐」，使徒保羅這經典神學論述，將轉化成您個人專屬的屬靈套餐，既能將您靈魂的錨，安穩在上帝在基督裡構築的避風港，並且開啟人生下半場預備為主揚帆的起點。 －華神舊約教授吳獻章老師 …從基督信仰來看，每個聖徒在自己的角色中為上主呈現出的人生卻如同一臺戲，演給天使和世人觀看，我想恩延傳道正把握住這個機會，透過這本作品為我們詮釋了羅馬書在靈修路上可供思考的劇情和戲路，爲福音與生命的關連性開拓了一種落實謙卑行動的路徑。 他的文字鏗鏘有力的提供福音與人性的思辯，是與平凡人和小人物的接地氣信息，這是他寶貴的生命體驗，也是作者的另類人生中為神的國獻上一份珍貴的禮物。我誠摯推薦本書給所有讀者。 - 台灣宣道神學院院長王文基牧師 我兒恩延在3歲時曾告訴我：他長大之後，要將福音傳遍半個地球。...恩延藉著羅馬書的講解有不少的提醒，藉著羅馬書的架構將聖經中『福音的真理』講解得更加詳細、更加深入！不簡單！感謝上帝！羅馬書改變了無數人的生命！中古世紀的大哲學家與神學家奧古斯丁就是其中之一。 －賴明芳宣教士1987.8

◎本冊討論天台、華嚴、律宗、淨土等中國四大顯教；及中國真言、東密、藏密等世界三大密教。 ◎透過問答方式，針對疑惑具體解答，最後全面網羅常見問題，呈現完整的佛學知識。 ◎書寫明快扼要，但詳實深入，能令學人短期內即有所斬獲，並建立正確的佛學概論。 藍傳盛醫師的本系列作品共有：《佛法三百問》、《佛法三百問第二集（上冊）》、《佛法三百問第二集（中冊）》、《佛法三百問第二集（下冊）》，對佛教各宗做了深入簡出的介紹及探討，是大德居士進入佛法世界的最佳鑰匙。 本系列作品共有六百問，內容實已涵蓋佛法全貌，宛若一部袖珍型佛法百科全書，可供學人查閱及研究之用。內容廣泛完備，舉凡佛法大小乘、印度佛學三系、中國八大宗及藏密等，無不網羅殆盡，並透過一問一答，完整呈現扼要而且深入的佛學知識，能令學人得以一窺佛法全貌。現扼要而且深入的佛學知識，能令學人得以一窺佛法全貌。 本書為第二集下冊，內容包括86問： 天台宗：215-219問，共5問。 華嚴宗：220-229問，共10問。 律宗：230-239問，共10問。 淨土宗：240-253問，共14問。 中國真言宗：254-266問，共13問。 東密：267-270問，共4問。 藏密：271-300問，共30問。 讓你詳實掌握中國四大顯教，及世界三大密教。

對信徒而言，屬靈追求如祈禱默想可以提升生命質素，但這必須配合性格的改良，才能將生命的美善成熟地活出來。本書作者嘗試在祈禱默想的功夫上，結合九型性格對心理導向及其健康進程的詮釋，加上配合由他親自指導操練祈禱默想者所得的成長經驗，並聖靈在當中的攪動，指出祈禱默想能幫助人邁向健康成熟的性格。 本書分為五章，第一章首先帶出單以知識來認識九型性格是不足的，要透過靜觀內省以至祈禱默想來轉化性格，才能使性格成長；第二章整合九型性格和成年人性格的各個成長階段；第三章詳細闡述九型性格的心理動力導向，以及性格如何藉祈禱默想得以成長；第四章收錄了三十多個九型信徒踐行祈禱默想的實例，他們以不同實踐祈禱默想的方式來展現性格成長的真實；第五章從這些踐行祈禱默想者的經驗，歸納出五個關於性格成長的指標性元素，從中了解他們的性格藉祈禱默想得以成長的執跡。 「一個性格這成熟健康的人，是一個越有能力活在當下，越明白自己在做甚麼的人，就越能以積極、正面和坦誠的態度來面對懼怕，生命活得真誠、謙讓、活潑和自由。」（摘自本書《第五章〉）

這書是寫給縱然看見黑暗，但仍努力活出美善的你，希望你在這尋索過程中認知有同行者，更希望這書能成為你的加油站。寫作此書不是為了學術目的，也不單純是尋找解決方法，而是冀盼分享從研究聖經對如何處身這黑暗世代的一些領悟。我亦不希望讀者只是靜態地閱讀此書，而是更著緊讀者能以行動回應和實踐。從構思到完成此書的行旅，遇上了不少同路人，也感恩有很多機會以這題目做培靈分享。遇上同路人是神的禮物，讓我看見我並不孤單，更重要是被這些同路人所做的美事感動和激勵，有些已在文章裡記錄下來，有些則在我的 YouTube 頻道的訪談中分享。此刻回望過去這半年的日子，分別有機會在香港、英國及加拿大以此書的題目來培靈或講道，亦因此與散居在不同地方的弟兄姊妹有團契（Koinonia）的連結—聆聽他們的故事，感受他們的掙扎與困惑——心裡更感悟此書的迫切性。

好問題帶來好決定 用更好的決定擺脫重蹈覆轍的人生你曾後悔過嗎？ 你曾計畫後悔嗎？ 誰會刻意做出那些會讓自己後悔的決定呢？ 沒有人！ 然而，大部分的人都不會採取簡單的預防措施，來確保自己能走向更好的未來。 作者安迪‧史丹利提出這5個簡單又直接的提問，佐以聖經與生活中許多實際案例，讓你隨時按下暫停鍵，捫心自問： 1.關於誠實 提問：我對自己誠實嗎？我在為自己找理由嗎？ 2.關於傳承 提問：我想講什麼樣的故事？我想要成為怎樣的人？我想要哪一個人生故事永遠流傳？ 3.關於良心 提問：內在紅旗出現時，我會如何反應？ 4.關於成熟度 提問：該怎麼做，對現在和未來的我才算明智呢？那些事我早就該做出改變？ 5.關於關係 提問：愛對我的要求是什麼？ 不論你在哪個年齡層，處於任何一個人生階段，你都可以用這五個問題與自己的靈魂對話，從今天起，你將開始與上帝一起書寫一個會讓你們歡欣自豪的故事—— 一個決定更好，後悔更少的故事。