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「天人合一」是中國哲學思想中重要的一環。中國人相信人源自於天，所以天和人能夠互相感應。人俯仰於天地之間，頂天而立地，在充滿萬物的世界中，自當扮演萬物之靈的角色，贊助天地從事化育工作的重責大任，使宇宙能生生不息、愈加美善……這是源自伏羲、文武周公、孔孟先賢一脈傳承下來的理念。 對此，曾教授也在書中提出更進一步的解釋。教授表示，在「天道」和「地道」之間，尚需「人道」加以串連。「王」字三橫一豎：三橫由下而上，分別代表地道、人道和天道；而當中筆直的一豎，便代表人的努力，能夠把三者貫串起來，使其一以貫之。在這種狀態下所產生的力量，若用一點來表示，那麼「王」字就成為「主」字，表示可以做自己言行的主宰。換言之，這種主宰的力量，正是來自於天道、地道的自然，以及人道的道德。人生在世，一方面要遵守自然規律，一方面要加強人倫道德。自然規律加上人倫道德，便成為我們共同的信仰。 可惜的是，現代人的路愈走愈偏，重知識而輕道德，即使科技高度發達，但所面臨的危機也是空前未有！氣候異常、天災地變不斷……顯示地球已經失去自我修復的能力，這是人類無法逃避的問題，而我們又該如何自救呢？此時建議大家不妨回歸源頭，從「天人合一」的理念中，找尋合理有效的解決途徑―因為天和人是對應的，想要挽救地球，就必須先從人類做起。唯有人類先培養道德修養，恢復自我修復能力，在天人交感互動下，地球才可能恢復自我修復能力。也就是說：人類必先自救，然後才能救地球！ 本書中，曾教授藉由「明夷、晉、同人、大有」這四卦，闡明道德(明夷卦)與教育(晉卦)乃一體兩面的道理；彼此互助(同人卦)與共同分享(大有卦)，則是邁向大同世界的康莊大道。若是能夠認真思考其中的道理，並據此進德修業、身體力行，由親而疏、擴大影響力，使人人都能將道德奉為最佳信仰、共創互助分享的合諧社會，相信世界大同的理想必有實現之日。 本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。

「物學」不受輝煌而理智的理科帝國的管轄，它屬於荒唐之言，無端崖之辭的國度。它見於恣縱而不儻的形氣神之主體，游走於漫衍共振的氣化自然。它是對莊子的致意，也是從莊子之家的出走。此書以蔣年豐的臨終啟悟、余德慧的人文臨床、楊儒賓的漢語物學，串起一部《南華真經》。蔣年豐與余德慧都是四九之後臺灣出身的學界怪傑，他們沒有專業的莊子研究專書，卻都已跨出專業的藩籬，思想的觸角碰觸到莊子靈魂的基底。他們以出走回應莊子的呼喚，以生命押注在真理做莊的輪盤上，他們都是畸於人而侔於天的英豪。蔣年豐臨終前以《地藏王手記》叩響存在之門，他的推敲叩款之聲仍迴盪於幽明之際。余德慧從安穩的校園走到大山大海的後山，化心靈的技術之學為由技進道的技藝之學。他進入存在的旋轉門之前，現維摩示疾之身。蔣、余二君的平生力作雖然不是《莊子》的語言詮釋，卻曲徑旁通，大演〈天下〉篇與〈齊物論〉之天音。

本書《大學》本文依沈知方先生主稿，蔣伯潛先生廣解之《大學新解》(原署香啓明書局出版)是老師授課所使用的課本。二、為使閱讀時清晰分明，經文與老師講述內容以不同字體呈現：(一) 書中《大學》原文以仿宋體呈現。(二) 老師講述內容以明體字呈現。(三) 朱熹注以楷體呈現。(四) 筆者所作補注、語譯、廣解則以黑體呈現，解說中重點字句則以楷體呈現。庚子(二〇二二年)三月一曰

◎ 仁政思想――歷代王朝奉為唯一準則的領導藝術！孟子的治國之道當中，豐富的仁政管理思想對當今的企業管理思想是一個極大的啟示。孟子與孔子並稱中華「雙聖」，不管在做人還是在治國之道上，都極力推行「仁政」。他認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。◎ 他只有一個單純的想法――不許，人間，見不平！孟子嚴厲批判戰國中期的社會不公平，他把統治者和被統治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍人性。這種探討適應於當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，象徵人類認識的深化，對於現代管理也具有非常重要的意義。◎ 精闢語譯、原文釋評、經典案例，輕鬆讀懂《孟子》！人才是公司的核心，把人才用在可以發揮特長的地方，就是對人才最好的發掘和激勵。本書以精闢語譯加上原文釋評，同時輔以經典案例，對《孟子》進行詳細解釋與深刻剖析，並且收錄《孟子》最重要的一篇――〈梁惠王〉，使讀者徹底領悟孟子的哲學思想和管理智慧！

「易道廣大，無所不包」一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作 《周易》，五經之一。相傳原是上古流傳下來的占筮用書，後來經過周文王的演繹和孔子的闡釋，才成為傳統文化中一部重要的經書。很多人以為讀《周易》可以卜吉凶、測命運，明白人生的究竟，所以都對它有興趣。但因為流傳已久，又沾上一些迷信的色彩，語言文字以及思想觀念亦因古今之變、南北之異而產生了許多隔閡，對現代讀者來說，了解《周易》不是一件容易的事。 要對《易經》有完整的認識，宜從易學史入手。國學大師吳宏一教授治學嚴謹，考究精詳，這本《周易新繹．通論編》正是從易學史的觀點，有系統地梳理《周易》的起源與演變、在哲學思想史上的意義，並參考古今學者的重要論著，分析說明歷代易學的流變及其所衍生的一些問題，層次井然、條理分明，使讀者更能親近這部古奧難懂的典籍，了解其簡易、變易、不易之道。藉由推天道以明人事，對於我們進德修業、做人處世、生活工作都有極大的幫助。

道德自由涉及認知與選擇的能力，人可以自覺和反思人性，同時能夠選擇是否順著人性而行。 孔、孟人性論洞察人心的特色，肯定人具有思與不思、操存舍亡、實踐人性與否的自由，使人能夠塑造自我、建立人格與尊嚴，同時讓責任與修養不至於失所憑依，然而，選擇的自由也造成風險，警示人隨時都有犯錯的可能性。 本書借用當代環繞自由意志所展開的討論重新解析先秦儒家哲學，尤其聚焦於孔子、孟子的人性論，藉以檢查他們的人性論於今日是否仍能站得住腳，同時探索傳統對孔、孟人性論之詮釋中，是否有使人難以厭服處。

‧ 全新修訂．白話解讀最明白曉暢的新版《易經》2022年新版收錄〈易經難解之卦爻辭〉‧ 看見古經典的新思維發現先哲聖賢的新觀點‧ 跨越智慧的門檻、文字的隔閡涵蓋「天道、地道、人道」的生命哲學《易經》位列《十三經注疏》之首，不僅因為它在時代上最為古老，更因為內容涵蓋了「天道、人道、地道」，亦即要在天地之間讓人類安身立命。其方法是「設卦觀象」，以符號代表自然界的現象，再藉符號的組合與移動，描繪自然界千變萬化的奧妙情境，由之展示人世間的吉凶禍福與因應之道。數千年來，《易經》不但吸引了中國歷代大家、學者投入研究，影響力還擴及西方學術界，例如：德國哲學家萊布尼茲由《易經》一陰一陽的啟示，領悟了二元對數（陰為零，陽為一），進而奠下了電腦運作的原理；瑞士心理學家榮格則由《易經》體認了共時性原理，亦即許多現象在同一時段發生，彼此之間可能有神祕的聯繫，而這正是占卜的主要依據。《易經》的六十四卦形成一套完整的人生密碼，其中首尾相應，福禍相倚，甚至吉中帶凶，凶中帶吉；全書著墨於：自我意識的覺醒，自我責任的提升，德行修養的必要，以及樂天知命的智慧。本書是傅佩榮教授對《易經》文本，包括《易經》與《易傳》，所做的譯解與詮釋，首版於2005 年出版，歷經多年來所累積教學相長的心得，為本書修訂再版，並全新收錄傅琪媗所撰附錄〈易經難解之卦爻辭〉，使全書更臻完善。傅佩榮教授集長年研究中西哲學之功，解讀中國重要經典《易經》，提供現代人簡單而有效的閱讀方法。透過他的精心解讀，我們看到《易經》所展現的無限寬廣與豐富的世界，是手邊的必備參考，每天念一兩卦，久之心領神會，人生境界自然開闊。

熱銷逾四十五萬冊《正是時候讀莊子》、《莊子，從心開始》、《穴道導引》華文暢銷作家 蔡璧名最新作品──全面理解《莊子》的傾心／城之作莊子寫給你的心靈自由與心內修復之書原典逐句漫畫圖文＋生活化事例解說 套書同步上市?心、身、情愛修鍊的終極處方百工達人跨界推薦──作家 平路｜作家、廣播主持、企管顧問 吳若權｜印刻出版總編輯 初安民｜無垢舞蹈劇場藝術總監 林麗珍｜建築師、台灣義築協會理事 姜樂靜｜作家 郝譽翔｜水牛建築師事務所 建築師 陳永興｜群益期貨資深副總經理、律師 陳啟豪｜演員、作家 連俞涵｜臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆｜演員 章廣辰｜全能綜藝小天后 Lulu黃路梓茵｜演員 楊小黎｜星象專家 瑪法達｜榮格分析師、精神科醫師 鄧惠文｜編劇 鄭心媚｜音樂鬼才 盧廣仲｜律師 賴芳玉｜資深媒體人、中廣蘭萱時間節目主持人 蘭萱（依姓氏筆畫排序）《正是時候讀莊子 完結篇：莊子的遊心、養身、學愛，真自由》 （定價550元）如果傷是人生必然，有誰可以扶傷？轉身遇見《莊子》，引領心靈、身體、情感的日常修鍊，回到生命之初，身的鬆柔氣沉、心的空明靜好。始於《正是時候讀莊子》終於《正是時候讀莊子 完結篇》。臺大中文系副教授、作者蔡璧名二○一五年出版《正是時候讀莊子》，以漫畫重現經典，暢銷十餘萬冊、收穫廣大迴響。她以獨特的家學背景，融合深奧的國學與醫道，將鍾情其間卅餘載的《莊子》，深入淺出，用中國經典的智慧，提出人生修鍊終極之效的解答。心，不要在不值得的地方停留讓我們比在意外面的一百件事，更在意自己的心！只要將「在意」轉向，所有的割裂之傷與錐心之痛，就此若有似無、雲淡風輕。別忘記，我們一直都是自由的！面對心傷、身累，我們可以選擇不貧窮自己的心志、不病苦自己的心情、不傷害自己的身體，內向守護生命中無人能剝奪、干預、阻止的，如鏡如月之心。在傷亂蔓延，看似止步不前的此刻，莊子的經典提醒我們：專注內在自我的自主、自在、真自由，才能朝暮成長、勇邁直前。現在，正是時候讀莊子！《莊子，從心開始 完結篇（上）大宗師：關於自由的人生解答之書》 （定價680元）自 由。天空之下的每時每刻，你都能選擇自己的「在意」。讀《莊子》，觀照心、關注身、練習情，從日常練習成習慣，一呼一吸、一念一步、一情一愛，因為自主，所以自由。來自兩千多年前的莊子提醒：在人生前行的路上，你是否願意留幾分在意，回望你的心、照看你的身，且

不讓傷亂走向衰亡，轉身回到胎息之初，你我曾經的地方。順物自然，心靈自主，夜夜好眠沒人想要失控的人生，只是生而為人想要掌控的並不一樣。莊子要掌控的，是真實內在的生命實相，安步於「心」、「氣」不斷升進的軌道之中。在日常健心房裡，撫慰因為流浪而滿身是傷的靈魂。打開修復之書，練習對外「順物自然」、向內「自事其心」〈明王之治〉──不論冀望天下太平或生命太平，都是從「心」治理、從「心」開始，「優先治理心身」是不會變的「根」。〈神巫四見壺子〉──不將已經過去的影像收藏心中，因此能戰勝一切外物的攪擾，使心身不受傷害；雕琢復朴，當你把生命裡多餘的石塊鑿掉，才發現生命理想的原初型態就在其中！〈渾沌鑿竅〉──當你鬆開對外在世界的貪戀、記掛，便不再害怕失去什麼。那曾因在意、有待於外而纏繞心身的五花大綁，才能真正解開。始於《莊子，從心開始》終於《莊子，從心開始 完結篇》臺大中文系副教授、作者蔡璧名將二○一四至今、超過百萬人次點擊觀看的「莊子」臺大線上課程，歷經十修，梳理成冊的課堂講錄。她以獨特的家學背景，融合深奧的國學與醫道，將鍾情其間卅餘載的《莊子》，深入淺出，以生活化事例、淺白的語言、每個人都能同情共感的經驗，這是獻給心累、身倦、情傷者的終極修復之書。讓向外奔逐已久的感官，莫忘返本，回家。生命最重要的追求，不在生命之外。莊子，從心開始！百工達人跨界推薦──作家 平路｜作家、廣播主持、企管顧問 吳若權｜印刻出版總編輯 初安民｜無垢舞蹈劇場藝術總監 林麗珍｜建築師、台灣義築協會理事 姜樂靜｜作家 郝譽翔｜水牛建築師事務所 建築師 陳永興｜群益期貨資深副總經理、律師 陳啟豪｜演員、作家 連俞涵｜臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆｜演員 章廣辰｜全能綜藝小天后 Lulu黃路梓茵｜演員 楊小黎｜星象專家 瑪法達｜榮格分析師、精神科醫師 鄧惠文｜編劇 鄭心媚｜音樂鬼才 盧廣仲｜律師 賴芳玉｜資深媒體人、中廣蘭萱時間節目主持人 蘭萱（依姓氏筆畫排序）

自 由。天空之下的每時每刻，你都能選擇自己的「在意」。讀《莊子》，觀照心、關注身、練習情，從日常練習成習慣，一呼一吸、一念一步、一情一愛，因為自主，所以自由。來自兩千多年前的莊子提醒：在人生前行的路上，你是否願意留幾分在意，回望你的心、照看你的身，且能好好吃飯、好好睡覺，照顧好生活的根本？從眾人到大宗師，無需追高，只要轉向內心，便能收穫〈大宗師〉裡關於自由的人生解答。打開解答之書，選擇心靈自由的設定〈真人至知〉──保養心身，安好活完此生，才是知識之海饒富滋味、可堪追尋的究極。〈真卓恆物〉──明白滾滾紅塵中沒有你要定的人事物，只有你要定的心靈與心情。〈道可得學〉──求「道」於「體道」者，無執於過去、未來，只用心於當下、安心地活在現在。〈死生一體〉──珍惜活著，也珍愛死亡，視死亡為理所當然的歸宿，就像旅行的最後一天。〈息黥補劓〉──掙脫成見，走出框架，把外逐的眼、耳，轉而向內，肯定更加逍遙自由。〈大通坐忘〉──不再執意追求外面的高遠枝頭，內返自身，練習「減法的進步」。〈霖雨十日〉──感謝生命中的逆境，才能喚起我們對更重要、更核心之事的注意。始於《莊子，從心開始》終於《莊子，從心開始 完結篇》臺大中文系副教授、作者蔡璧名將二○一四至今、超過百萬人次點擊觀看的「莊子」臺大線上課程，歷經十修，梳理成冊的課堂講錄。她以獨特的家學背景，融合深奧的國學與醫道，將鍾情其間卅餘載的《莊子》，深入淺出，以生活化事例、淺白的語言、每個人都能同情共感的經驗，獻給心累、身倦、情傷者收穫自由的解答。逍遙，從心開始。自由，從心靈自主開始！百工達人跨界推薦──作家 平路｜作家、廣播主持、企管顧問 吳若權｜印刻出版總編輯 初安民｜無垢舞蹈劇場藝術總監 林麗珍｜建築師、台灣義築協會理事 姜樂靜｜作家 郝譽翔｜水牛建築師事務所 建築師 陳永興｜群益期貨資深副總經理、律師 陳啟豪｜演員、作家 連俞涵｜臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆｜演員 章廣辰｜全能綜藝小天后 Lulu黃路梓茵｜演員 楊小黎｜星象專家 瑪法達｜榮格分析師、精神科醫師 鄧惠文｜編劇 鄭心媚｜音樂鬼才 盧廣仲｜律師 賴芳玉｜資深媒體人、中廣蘭萱時間節目主持人 蘭萱（依姓氏筆畫排序）

如果傷是人生必然，有誰可以扶傷？轉身遇見《莊子》，引領心靈、身體、情感的日常修鍊，回到生命之初，身的鬆柔氣沉、心的空明靜好。始於《正是時候讀莊子》終於《正是時候讀莊子 完結篇》。臺大中文系副教授、作者蔡璧名二○一五年出版《正是時候讀莊子》，以漫畫重現經典，暢銷十餘萬冊、收穫廣大迴響。她以獨特的家學背景，融合深奧的國學與醫道，將鍾情其間卅餘載的《莊子》，深入淺出，用中國經典的智慧，提出人生修鍊終極之效的解答。心，不要在不值得的地方停留讓我們比在意外面的一百件事，更在意自己的心！只要將「在意」轉向，所有的割裂之傷與錐心之痛，就此若有似無、雲淡風輕。別忘記，我們一直都是自由的！面對心傷、身累，我們可以選擇不貧窮自己的心志、不病苦自己的心情、不傷害自己的身體，內向守護生命中無人能剝奪、干預、阻止的，如鏡如月之心。在傷亂蔓延，看似止步不前的此刻，莊子的經典提醒我們：專注內在自我的自主、自在、真自由，才能朝暮成長、勇邁直前。現在，正是時候讀莊子！百工達人跨界推薦──作家 平路｜作家、廣播主持、企管顧問 吳若權｜印刻出版總編輯 初安民｜無垢舞蹈劇場藝術總監 林麗珍｜建築師、台灣義築協會理事 姜樂靜｜作家 郝譽翔｜水牛建築師事務所 建築師 陳永興｜群益期貨資深副總經理、律師 陳啟豪｜演員、作家 連俞涵｜臺大醫院腫瘤醫學部主治醫師 梁逸歆｜演員 章廣辰｜全能綜藝小天后 Lulu黃路梓茵｜演員 楊小黎｜星象專家 瑪法達｜榮格分析師、精神科醫師 鄧惠文｜編劇 鄭心媚｜音樂鬼才 盧廣仲｜律師 賴芳玉｜資深媒體人、中廣蘭萱時間節目主持人 蘭萱（依姓氏筆畫排序）

本書是錢穆先生闡述孔子學說，教讀論語方法的結集，共收 1. 孔子誕辰勸人讀論語並及論語之讀法 2. 再勸讀論語並論讀法 3. 談朱子的論語集注 4. 漫談論語新解 5. 再談論語新解 6. 本論語論孔學 7. 孔子之教與學 8. 孔子與經史之學 9. 從朱子論語注論程朱孔孟思想歧點 10. 四書義理之展演 11. 孔子思想與此下中國學術思想之演變 12. 孔子思想與現實世界問題 13. 孔子與中國文化及世界前途 14. 孔子思想與世界文化新生 15. 孔子與世界文化新生 16. 民族自信心與尊孔 17. 孔子之史學與心學 18. 中國近代儒學趨勢　等篇。

這本論文集包含六篇論文。其中，兩篇詮釋學論文，分別討論「詮釋學之跨文化及脈絡化」、「中國詮釋學是否可能」之二個重要論題。又四篇概念史論文，由觀念史觀念史研究範式的考察，進入中國的「主義」概念、漢字文化圈的「屬國、屬邦」論述、越南近代「忠」、「孝」、「義」等概念詮釋的具體討論。。藉由此書，可以看出日本、韓國與越南儒學與中國儒學雖密不可分，但卻有獨特的開展與特色，也能累積臺灣學界對日本儒學、韓國儒學、越南儒學研究的能量與實力！

【重磅推薦】國家講座教授 黃光國及易學大師趙中偉教授兩大重量級教授，重磅推薦！(黃光國教授及趙中偉教授推薦序)國家講座教授 黃光國評價馮友蘭（1992）在他所著的《中國哲學史》中指出，傳統中國哲學所談的「方法論」大多是談修養方法，幾乎沒有西方的「方法論」。從本書的立場來看，則《易經符號詮釋學》其實就是傳統中國文化中最重要的方法論。這真乃前所未聞，絕對是張易生教授匠心獨運的理論！（本書頁7）輔仁大學 趙中偉教授評價此書即是以《易經》的符號學為綱，西方當代的現象學、詮釋學等學說為目，跨界研究，創造詮釋，為當代華人建構一套構思縝密，體系周延的「格物窮理」之學，是一本鞭辟入裡，精采絕倫之作。（本書頁11）【內容簡介】這是一本易經與西方現象學對話的奇書，作者透過易學中的以物觀物的原理，以及類聚通神推演模式，創造性詮釋了胡塞爾現象學的四大方法步驟：懸宕、本質還原、本質直觀、超驗直觀。解決了胡塞爾現象學的難題，建構了科學哲學向度的當代華人現象詮釋學的新理路！同時這也是一本各行各業、各門專業、各門專家，不可不看的好書。這本書提供了跨領域跨學科的最佳工具！是大學內中文、外文、哲學、心理學....等各系所非讀不可的書籍，它提供了華人最佳的利器--透過易經符號學解碼宇宙一切現象背後的意義！也為跨界思維提供最佳的中介轉換器！西方哲學家傅柯在其書中曾經提過華人有一部非常神奇的百科全書；書中曾經提過華人有一部非常神奇的百科全書；它的分類方式令人感到匪夷所思！其實這部百科全書就是《易經》！張易生教授這本新書《易經符號詮釋學：當代華人格物的理論與實踐》，正是這部華人大百科全書的解碼方程式，你絕對不敢相信，這些方程式確實可以穿透每一門學科，直抵真理的殿堂！從此，華人終於有了屬於自己學術研究方法與理論！並且可用來與世界各種思想文化對話！檢驗文本與理論詮釋學上的精確性，做跨文化、跨學科的研究與整合！【本書七大突破與創造】1. 創建華人的格物法2. 破解胡塞爾難題：攝象入卦理論3. 以物觀物的方法：易之四觀4. 易經類化學：掌握萬物的原型5. 易經智測學：具驗算力的思維模式6. 易經思辯學：具錯綜互雜的思辯模式7. 有效詮釋學：可反證一切文本理論的自明性(好消息：本書末內頁附有彩蛋，切莫錯過！)【新書發表會精彩片段】張易生與黃光國跨世紀對談暨新書發表會:從系統世界到生活世界（https://bit.ly/

以「內在他者」作為思索的引線，聚焦於美學與政治、自然與自由等課題，展開莊子與尼采的跨文化對話，並從中提煉出具有批判性的時代意涵，冀望為異化、物化的現代生活提出反思。莊子與尼采雖然身處不同時代，被歸屬於不同的文化脈絡，但兩者的思維方式有其親近性。本書以「內在他者」作為「方法」，探究莊子氣的思想與尼采的主體哲學，同時尋求「跨文化思想的可能性」。「內在他者」指的是親近熟悉卻又陌異難辨、無法捉摸的現象或存在，可以是身體與自我，抑或是社會與文化中的異質聲音。此一體現肯定人的複數性與多元性，突顯人的生活與精神世界總是紛雜多樣、矛盾衝突。肯定「內在他者」，既是鬆動僵化的同一性自我，也是促進開放的自我理解與平等對話，為不同文化，乃至人類與自然的一體共命，找到新的思想出路。

在荀子思想之研究領域，中文學界之研究成果極為豐碩，然而，或許受限於自身之學術文化傳統研究成果不易積累消化，或突破傳統藩籬，而只能在自身之文化傳統中迕迴模索。依此，作者以其二十多年來在（美國）漢學領域之教學與研究為基點，透過中、外學界荀子研究成果之分析、詮釋，由此提出新的問題和觀點，擴大學術研究視野，並超越自身文化傳統之框架，可提升中文學界荀子思想研究之水準。本書極具國際視野，相信此種視野之研究進路（approach)當是中文學界未來學術研究之必然趨勢。

易學自來有象數義理之別，此書所重，則在文句之疏導。蓋文義通，庶可求義理之通也。然亦按爻解經，依卦究理，未嘗捨象而斷吉凶。初稿草創，盡斥五行象數之說，但取比應以釋六爻。後於謙卦初六用涉大川一語，忽覺若不取「互卦」為解，則不能怡然理顺。隨後檢視餘卦，乃知互卦之義，實貫全易。全謝山謂互體之法象天然，旁午曲通，不流於鑿。非徒以數推，而以理備。旨哉言乎！乃重拾丹鉛，再整韋編，而後嘆成見之不可執焉。義理方面，以儒義為準，古人所言，王輔嗣、程伊川、朱晦菴而外，取諸智旭、劉蕺山、王船山者尤多。今人所著，則有取於吳汝綸、尚秉和、馬一浮、屈翼鵬及本師牟宗三諸先生者為多。掇拾編組，自有針線，水田百衲，固是吾袍也。滄桑變後，地不愛寶，帛書竹簡重出人間，於是自虞仲翔以來，易經之疑字滯句吾能悉通其義。自忖受此福德，不可不獻諸世人。若以添一燈蘢骨罪我者，則不敢辭也。

中華民國開國以來，闡揚中國固有文化精髓，推古陳新，使現代中國人能夠了解傳統文化的橋樑。它，接續了古今文化隔閡的代溝。本書是關於《論語》的講演錄。書中對《論語》二十篇的每一段原文，都做了詳細而又生動的講述。不僅有篇章結構、段落聯結上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發。尤為新穎的是，作者將對原文的串講撮編為一個個歷史故事，蘊意深邃而妙趣橫生，這在眾多的《論語》章疏中是別具一格的。

人人都渴望成功，風靡各類的成功學一時，殊不知，其實老子在《道德經》裡已對人生的「成功學」做了完整的解剖：無論是「夫唯不爭，故莫能與之爭」、「不為物喜、不以己悲」或「知人者智也，自知者明也」……，只要悟透了，也就懂了人生成功密碼。 《道德經》全書只有五千餘字，卻涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，內容更是涵括百家、包容萬物，被後人尊奉為治國、創業、齊家、修身、為學、處世的寶典，更對中華文化的哲學發展有著非常巨大的影響，因此有「萬經之王」之稱。本書為帶出《道德經》中深奧的智慧，引用帛書老子版本，以及分篇詳細講述：◎講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的玄機，揭示了陰陽變幻的微妙。◎講述的是處世方略。道出了人事的進退之術。作者更同時融入儒釋道觀點，縱橫交錯引領出背後的大智慧，讓無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。 ＠特色1：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。＠特色2：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。＠特色3：運用易經及多本經典輔助說明道德經更深入義理：本書不單單只是詮釋道德經表面字義，更輔以多本經書，例如易經等等多本經典加以輔助說明，讓義理更容易貫通理解。 關鍵字：范明公,道德經,老子,人生智慧,人生哲學,解密系列,成功學