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◤就性格形塑和態度養成而言，出生年代對你的影響比養育你的家庭還大。◢所謂世代差異，是適應世界變革的結果沉默世代•嬰兒潮世代•X世代•千禧世代•Z世代•兩極世代是哪些變化造就了世代差異，不同世代又如何彼此連結、衝突和競爭？幫助你了解下一代，也了解上一代甚至上上代本書是作者繼《i世代報告》之後，規模更為宏大的研究結果，不僅是一部考據嚴謹、論述清晰的宏觀社會學報告，更細緻描繪出將近一個世紀以來的世代面貌。關於世代差異，無論在公共領域或私人場域，人人皆有機會親身體驗，也流傳著一套看似說得通的既定印象。然而世代差異不僅是個人經歷，更是科學事實，經由量化與質性分析歸納出結論後，可應用在不同學術領域與實務上，涵蓋的面向極為廣泛，也是專業機構制定決策的重要指標。探究世代的起伏變化同樣是了解歷史的獨特進路。作者珍‧特溫格研究世代差異已超過二十五年，由於研究成果對當前社會現象具有強大解釋力，因此受到極多企業、媒體及學術研究者參考引用，更深切影響公共討論。她把美國當今人口大致劃分為六個世代，藉由時間跨度近100年、樣本數高達3,900萬人的大型綜合統計分析，揭露六個世代的價值觀、集體心理狀態、共同面對的機會與困境，以及他們對未來的抉擇，進而預測出新世代的人類即將面對哪些發展與挑戰。不過，世代差異的根本原因到底是什麼？在過去，有關世代變遷的古典理論幾乎把「重大事件」視為唯一因素，然而特溫格在本書中顛覆過往看法，為現代世界提出新的世代理論，並藉由扎實的資料為本，推翻大眾對不同世代的刻板印象。舉例來說：沉默世代往往被看作從眾的世代，但主導民權、女權和早期LGBT平權運動的，也正是這個世代；富有的嬰兒潮世代常被指責壓迫貧窮的千禧世代，導致收入不平等，但嬰兒潮世代也是收入不平等的受害者；X世代的青少年給人的印象是憂鬱厭世，自殺率也確實較高，然而成年後的心理狀態反而漸趨健康穩定；千禧世代找性伴侶看似簡單，但性生活其實可用乏善可陳來形容；在言論自由方面，年輕的Z世代比起X世代更傾向於限制特定言論，而非捍衛自我表達的權利。從世代和文化變遷中，作者也歸納出七種趨勢。分別是：1. 遠距工作。2. 重視安全空間與言論。3. 勞動人口從千禧世代變成Z世代占多數，管理者要重新學習與員工相處。4. 一切都泛政治化。5. 年輕人越來越憂鬱，員工也越來越常為心理健康議題發聲。6. 各領域的權威結構扁平化，主管和員工的界

本書特色1 上榜關鍵提醒出題型式及延伸題型，讓考生對考題型態有所了解，臨危不亂。2 圖表說明大量圖表說明，方便閱讀、加強記憶。讀書方法＋精準重點→不浪費時間＝記憶背誦更簡單！一次OK！本書適用專技高考社會工作師的考生。「人類行為與社會環境」的範圍漫無天際，很難有結構、有系統的準備。本科涉及到生理學、心理學、社會學、社會工作、社會政策與立法以及社會福利，簡而言之，內容可分為「人類行為」與「社會環境」兩大部分。本書編寫以生命歷程的各階段分析「人類行為」與「社會環境」為架構，輔以「人類行為理論」為基石作為論述的核心基礎，讓您漂亮解答，輕易奪取高分，榮登金榜。建議考生研讀本書時，同步搭配編者另著《人類行為與社會環境搶分題庫》，將更能建立完整的申論題解題能力，以及提升測驗題區辨題意細微陷阱之功力，必將使考生具有超強的應考實力。

技術進化 Ｘ 社會進化 Ｘ 思維進化《激進市場》衛谷倫 ＋「數位天才」唐鳳《多元宇宙》臺灣獨家版本為數位爆炸時代下的開放社會擘畫的新世代進化解方二十一世紀初期，科技讓人們對社會與民主的進步充滿信心。網際網路、數位平臺的興起，讓人期待更流動、更多元、更自由的公共空間。曾幾何時，人們卻開始懷疑這一切根本是不切實際的幻想。各大社群平台在演算法的利益操作下，日益淪為封閉的同溫層與注意力的消費空間。人們甚至懷疑，網路根本已經成為資本家的牟利工具，以及獨裁者的監控手段。網路到底是人類社會、民主政治的威脅還是希望？在衛谷倫、唐鳳的思維激盪之下，誕生了扭轉民主與技術關係的全新方案──「多元宇宙」（Plurality）。「多元宇宙」就是「跨越社會差異的協作技術」在「多元宇宙」的理念中，所有人都能夠成為創造解方的一分子，所有意見都能完整的表達、聆聽、探索，並透過技術創造的條件，使追求個人利益轉向協作和共同的福祉，解決因社會差異結構而造成的眾多難題。臺灣作為多元實驗場的典範在這全新的未來方案中，臺灣模式將成為領先全球的典範。臺灣在疫情期間，包括「口罩供需平台」和「1922 簡訊實聯制」，都是透過跨部門的協力行動，設計出獨步全球的防疫機制；「總統盃黑客松」每年都有數以千計的社會創業家、基層公務員，以及來自各國的團隊參與。從政府、私部門到公民社群，無數個「小宇宙」線上線下激盪所連結的夥伴關係，結合臺灣特殊的民主發展經驗，就如同世界的多元宇宙實驗場，一次又一次驗證了多元宇宙的可能性。抵抗專制的分散式多元人權本書從每個人不可剝奪的「數位人權」出發，探討新世代的分散式身分技術，將如何徹底改變人們對數位空間的想像： ● 在公共行動上，數位世界中的結社自由，由社群開展負責任的社會網絡及分散式帳本，打造未來世界的市政廳和公民廣場。● 在市場安全上，透過創造未來市集和商街的基礎，來保障數位資產的權利，增進端對端的資料共享、運算和儲存的安全與隱私，不再被壟斷市場的平台控制。● 在基本人權上，可以確保存取權及資訊完整性，增進全體公民的數位權益與素養。「多元宇宙」能夠帶來根本性的變革，有望徹底改變民主世界的運作機制與基本條件。它能夠讓我們每個人不再是壟斷式權力下的被動承受者，而是在全新的技術條件下，轉變成多元的參與行動者，共同維持富有彈性與生機的民主社會。____________________________

文化部文化資產局2023年報，內容涵蓋2023年各業務之執行成果及各項文化資產統計數字，內容共分為五大篇章，除了總論外，包含文化資產保存整體發展、有形文化資產保存維護、無形文化資產保存維護及文化資產保存科學暨修護技術等。

本書從多元的視角探討人類的傳播行為，內容涵蓋媒體中介的傳播行為，和人與人直接面對面的溝通行為。每一章都是由目前國內傳播學領域資深的教師撰寫而成，他們將累積多年的教學經驗與心得，以深入淺出方式解說理論，並且盡量採用國內的實例，讓同學們在閱讀時感覺比較熟悉而親切。為提高學習興趣與效率，每一章都附有討論問題以及專門語彙。國內的大專院校的師生們，在教授與學習傳播理論時，此書應該能夠提供較寬廣以及多元的內容與觀點。

1984 從未真正到來，但美麗新世界無處不在作者親自解讀，深入瞭解《美麗新世界》的最佳指南名著名譯，台灣時隔近 50 年最新譯本「在這部新作中，赫胥黎將我們的現實世界與他的預言小說進行比較。這確實讓人感覺毛骨悚然，因為你會發現他對遙遠未來的諷刺性預言，居然在這麼短的時間內成為了現實……在這個處於變動之中的世界裡，《重訪美麗新世界》在為心靈增添力量，具有至關重要的作用。」――《紐約時報》書評「赫胥黎 1958 年出版的《重訪美麗新世界》大概是最具警示意義的作品之一。它揭示了宣傳行為和操控行為的現狀與未來――而且，它無意中成了人類思想操縱者的指導手冊。」――《新聞畫刊》《美麗新世界》於 1932 年出版後影響巨大，與《一九八四》和《我們》並列為世界三大反烏托邦小說，它對科學獨裁令人震驚的分析，似乎是對遙遠未來的預測，在社會上引起了廣泛迴響與激烈討論，並對文化、音樂、電影界產生了深遠影響。它以小說的形式預言了一個科技文明下，人類喪失自由與思考的可怕未來。當初的預言慢慢開始成為現實，於是赫胥黎利用自己豐富的知識將現代世界與他的先知性幻想進行比較，仔細審視人類面臨的威脅，從人口過剩、組織臃腫、獨裁統治、自由理念等關鍵問題著手，寫下《重訪美麗新世界》，並解釋為什麼我們幾乎不可能避免這些問題。《重訪美麗新世界》是赫胥黎晚年最重要的非虛構作品，它廣泛地涵蓋了社會學、心理學和傳播學等領域的理論，也是他內容最精簡、資訊量卻最龐大的作品。本書出版於《美麗新世界》發行 26 年後的 1958 年，當初赫胥黎在書中的預言已經慢慢開始成為現實。書中結合五○年代的社會現實，再次詮釋虛構的「新世界」，反映科技文明對現實社會的影響，提出人類該何去何從的課題。書中對二戰後人類社會的命運進行了精彩絕倫的分析，預言世界兩大主流意識形態的未來；同時他也對自己的經典反烏托邦小說《美麗新世界》，和歐威爾的《1984》做了比較。赫胥黎告訴我們，極權統治的手段不一定是棍棒、警察和監獄，也可能是物質滿足、精神藥物和無腦娛樂。在真正有效率的極權國家裡，人們熱愛被奴役的感覺。如果說《美麗新世界》描繪的是一幅極權烏托邦的景象，那麼《重訪美麗新世界》要闡述的便是這些烏托邦的獨裁者，是如何實現他們對普通人的奴役，它討論的是在新極權實現之前，有哪些統治手段可以使對人的徹底奴役成為可能。《重訪美麗新世界》極力呼籲人類應該為自由而自

「伊格頓是當今英語世界中最頂尖的文化批評家。」──《衛報》（The Guardian）「一個能夠以最純粹的方式欣賞文化與社會診斷之藝術的罕有機會！伊格頓在本書中獨樹一格地雜揉理論說理與尖酸雋語、批判性的歷史反省與『重大』形上學問題的提問能力。《理論之後》不僅指出後現代文化研究衰微之後的研究方向，它本身更是一個『理論之死』後的傑出理論範式。」──斯拉維．紀傑克（Slavoj Žižek）「令人驚奇……泰瑞．伊格頓從來沒有如此深奧與機智過，他妥善地處理了當代所有的重要議題……同時超越了他在《文學理論導讀》達至的智識成就。如果這本書不會造成一股大騷動，我才真的會驚訝。」──法蘭克．科摩德（Frank Kermode）在今日，高階文化與低階文化的藩籬已經消失，然而，正如同伊格頓在書中所問的：這是否表示我們對「文化」的執迷已經取代了一切？在今天這個什麼都可以的後現代時代裡，我們還有辦法積極地參與政治嗎？當世界有半數的人口每天賴以維生的金額連兩美元都不到時，還可以心安理得地研究《六人行》嗎？在這種迫切的全球境況中，究竟需要怎樣的新理路？伊格頓的重要著作《文學理論導讀》（Literary Theory）啟發了新一代的文化研究者，並使他成為左派最頂尖的思想家之一。在本書中，他指出理論的高峰期已經結束，並試著找出未來應然的發展方向。細述文化理論從一九六○年代到一九九○年代的興衰，伊格頓追索令文化理論得以誕生的文化與政治因素，檢驗諸如巴特、傅柯、拉岡與克莉絲蒂娃等開創性的理論家如何從邊緣引出性別、權力、性慾與族群等主題。他對文化理論的得失做出誠實的評斷，就許多對文化理論提出的標準指控加以駁斥，同時卻也指出文化理論對於諸多重大議題是保持靜默與迴避的事實。《理論之後》的戲劇性結論是：面對資本主義新起的全球敘事，後現代主義可能已經死去。而文化理論所忽視或否定的──愛、邪惡、死亡、道德、形上學、宗教與革命──正是必須積極探索的領域。正如同這本分析現狀的熱情而基進的論著所顯示的，這些主題在當今的重要性更勝以往。

本書記述2020年彰化縣芳苑鄉反火化場運動，以及之後轉型為鄉土文化協會的首屆工作。 反火化場行動一發起，地方馬上組織自救會，十足彰顯「免於恐懼的自由」，完全不同於二戰後，台灣社會因為戒嚴、威權，因而形成疏離性的退縮心態；今日反火化場運動，十分顯明的展現民主世代的精采。 自救會之後更基於「珍愛鄉土、放眼世界」信念，成立鄉土文化協會，推動有意義的地方文史工作，已完成包括立碑紀念「台灣文化協會」成立百週年、設立芳苑鄉文化步道、〈沙山公學校校歌〉文史、〈聯合國發表原住民族人權宣言十五週年暨番仔挖尋根紀念〉碑文導覽板等。

心理專家帶你剖析粉絲的生活，帶你了解粉絲圈會帶來怎樣的生理和心理改變，對我們與社會又會造成什麼影響。大腦生來就會想要接近喜好或特質相同的人，雖然有些群體帶來許多衝突（宗教、種族、國家戰爭等），但如粉絲圈、飯圈與同人圈等愛好者群體，也會給我們「和自己人在一起」的滿足感。這樣的滿足感會帶來巨大的影響力，甚至足以改變社會，影響政治。讓本書帶你了解，粉絲們為什麼會如此沉浸所愛，甚至做出狂熱舉止？偶像崩壞時，粉絲們又會怎麼做？而最後，為什麼連殺人犯都有粉絲呢？本書特色1.心理專家帶你了解，迷戀偶像的粉絲們如何持續愛下去，並從中找到自己的認同：粉絲行為不僅是迷戀偶像這麼簡單，透過尋找有共同興趣的其他人，創立粉絲圈，粉絲們會逐漸產生新的自我認同，甚至會強化自己的身心健康。2.迷戀的對象不限真實或虛構，甚至殺人魔也行！？對真實偶像的迷戀相當常見，但迷戀如福爾摩斯或哈利波特等虛構人物的粉絲也同樣不少，甚至連惡名昭彰的惡人，都有人沉溺，並在其中看見自己的身影。帶你看看不同圈的粉絲如何面對自己與偶像、甚至是偶像創作者的關係。3.獸人圈、甚至是槍擊案兇手等特殊的粉絲，讓你看見人類自我認同的特殊案例：人的自我認同牽涉到自己對身體的感知，獸人粉絲中也有人認為自己有動物般的靈魂，而他們的粉絲圈建構了他們互相支援的溫暖園地；而如校園槍擊案的粉絲，他們也不是真的想殺人，只是在那些兇手的身影中看到自己的悲傷，而粉絲們互相討論、撫慰而一同前進。

▍美國亞馬遜書店年度非虛構類好書、長踞知識論／哲學類暢銷榜　▍後真相時代的最大病灶－－「反知識」為什麼網際網路開放、高等教育普及、新聞媒體蓬勃發展，卻讓當代社會鄙視專業、陷入前所未有的反智思潮？本書將帶我們反思「專業」的意義，爬梳專家與公民的關係在當代何以崩解，並找回民主社會中兩者應有的相處之道。讀賣哲學（哲學新媒體）朱家安（哲學雞蛋糕腦闆）李取中（《大誌雜誌》、《The Affairs 週刊編集》總編輯）何飛鵬（城邦出版集團首席執行長）馮勃翰（國立臺灣大學經濟系副教授）蔡依橙（陪你看國際新聞創辦人）蔡淇華（作家、高中教師）鄭國威（泛科知識公司知識長）謝宇程（【真識】知識內容服務創辦人）謝青龍（南華大學生死學系、通識教育中心專任教授）冀劍制（華梵大學東方人文思想研究所教授）顏擇雅（作家、出版人）——推薦反智像一道綿延不絕的線，蜿蜒貫穿著我們生活中的政治與文化面，至於滋養著這條線的謬誤觀念則是：民主就等於「我再無知，也可以跟博學的你平起平坐」。——艾西莫夫（Isaac Asimov）隨網路科技與高等教育的普及，現代人可取得的資訊及知識量遠超過以往任何一個時代——但這也是所有人最不願學習、最不尊重專業的時代。人們即使確實比以往聰明，卻以為只要靠Google、維基百科就能和專家並駕齊驅，對各種學識成就反唇相譏，面對專家建言也往往冷眼以對，從醫療、法律、教育到國家預算，人們都對專業採取不信任甚至鄙視的態度，這些應要公民和專家對話的事務因此失去了辯論的機會。此外，眾人也將「民主」的意涵誤解為每種聲音、即使最荒謬的意見也應該受到公平認真對待，否則就是不民主，就是搞菁英主義。 面對這種人們拒絕學習、懷疑專家的現象，本書作者美國海軍戰爭學院教授與哈佛推廣教育學院兼任教授湯姆．尼可斯將他的觀察與見解寫成文章刊登於網路報《聯邦主義者》後，迅速累積了上百萬的閱讀人次，也因此受到牛津大學出版社注意，進而邀請他將這個主題擴充撰寫成本書。▍　專家與公民關係的瓦解，就等同於民主制度的失能在書中，他將告訴我們人類拒絕溝通的天性加上網際網路普及、高等教育商品化、新聞產業娛樂化的推波助瀾，是如何讓大眾並未變得更有知識，反而變得憤怒、無知而反智。而專家當然也有可能出錯－－究竟專家為何犯錯、如何犯錯，身為公民的我們又該怎麼面對、進而建立起與專家的健康關係，他在書中也有詳細的探討。面對「專業之死」

本書詳盡地勾勒了「文化研究」思潮在中國大陸的理論之旅與本土化實踐。「理論旅行」與「中國經驗」是本書的理論焦點，文化研究的概念譜系、問題場域、範式轉換、中國問題、接合實踐、闡釋效能、內在性難局以及文化研究的未來趨向，這些問題成為了作者重點關注的理論疆域。從對文化研究的概念譜系考察出發，本書持續思索了文化研究思潮在中國的理論旅行以及中國化的過程，關注文化研究如何影響並改造中國的文學生產與社會文化生活。文化研究在中國的接受過程──被譯介、重新闡釋、重新挪用，它服務於中國問題與新的社會文化現象的闡釋。「文化研究」開放的話語場域和多元的研究方法，加之「中國經驗」的複雜維度，文化研究在中國更顯得多元紛呈。「文化研究」在中國正朝著批判性的、多元開放且具有闡釋力和本土經驗的方向發展，它逐漸成為批判知識分子重新介入當下社會的重要場域。儘管文化研究仍存在某些悖論，但是其讓人看到許多原先無法發現的內容、思想與方法。在此基礎上，文化研究的諸多理論方法與理論資源競相爭放、相互對話與博弈。文化研究深刻參與了當代社會文化的現實闡釋與意義生產，並且形成了「中國經驗」與中國特色。借助文化研究，文學理論重新激活了危機意識，提升了實踐品格。

暢銷30多年的領導聖經！彼得．杜拉克：「領導這個主題，坊間多的是比它冗長的著作，但是這本書的說理更明白，文字更優雅，而且更有說服力。」山姆．華頓（沃爾瑪百貨創辦人）：「有關領導與企業經營哲學的主題，這是我所讀過寫得最好的一本書。」這本意味深長的小書，談的是一套領導藝術與經營的哲學，自1987年首次出版至今，已變成一部經典，獲得讚譽無數。本書的影響力不僅是在企業界，也獲得軍方、教會、教育界與非營利組織的熱烈迴響。傳奇的領導者＋賺錢的公司＋最厲害的設計師好的領導，就會得到好的人才。本書作者為赫曼米勒（Herman Miller）公司的榮譽董事長——赫曼米勒是辦公家具產業極富盛名的公司，不只獲利高，還多次獲選《財星》全美二十五家最受推崇的企業之一，並獲選為「全美百大理想職場」。該公司旗下更有查爾斯．伊姆斯（Charles Eames）、喬治．尼爾森（George Nelson）、亞歷山大．吉拉德（Alexander Girard）、羅伯．普洛斯特（Robert Propst）等知名的設計大師，創造出無數的夢幻逸品。本書重點：．領導者的第一要務是充分認清現實，最後一件事是說謝謝。在這中間，領導者必須成為一個僕人。．領導的藝術就是：「盡可能以最有效而人性的方法將人們解放，讓他們去做自己該做的事。」．領導者必須認定「人」的觀念。而認定人則要從了解人的天賦、才幹與技能的多樣性開始。．領導比較像是部落文化，並不是依靠科學或蒐集資訊就能成功，而需要編織「關係」，以確保組織裡的每個人都能發揮潛能。．「流動式領導」（roving leadership）是跳脫組織裡的階層架構，階層架構的領導人，必須能接受不同的成員在特殊狀況下，跳出來進行領導工作。能確實做出快速有效反應的人，就是「流動性領導人」，我們需要信任他們所擁有的特殊能力。．傑出的領導，最主要表現在追隨者身上。追隨者是否發揮潛力？他們有沒有學到東西？他們做出了貢獻嗎？他們是否達成要求的目標？他們以風度面對改變嗎？能夠處理衝突嗎？對讀者的啟示這本書點出了領導的主要課題，由於它強調了普遍的人性，因此書中的領導原則不僅能用於職場，也適用於家庭、社會、個人生活。對今日的領導者而言，全球趨勢巨變，不間斷的業績壓力下，如何成功領導，達成目標，並能獲得、留住最頂尖的人才，幾乎是企業存活的關鍵。想要組織既靈活又永續，本書應該是有志創立事業、領導組織

＃聯經50週年經典書衣限定版＃為紀念聯經出版成立 50 週年，精選過往出版品，推出經典書衣限定版。經典書衣以行書「文、史、思」為設計元素，聯經出版設計團隊，分別以熱情亮紅、內斂青藍、典雅深黑，賦予文學、歷史、思想經典全新意象。2024年5月隆重推出，限量發行。＃同時推出Podcast 「經典聯聯看」節目，邀請各領域專家學者，告訴你在這個紛亂的時代，該如何、又為何要重讀這些經典。內容簡介原著問世六十週年，全新中文修訂本結構主義人類學宗師李維史陀一生最重要的著作登上馬托格羅索高原、深入馬查拉河叢林沿著龍東電報線摸索前進、探查人類學的責任與定位揭露文明與野蠻之間，其實連一線之隔都不存在。《憂鬱的熱帶》是結構人類學宗師──克勞德‧李維史陀一生最重要、最具影響力的作品。李維史陀在求學時代曾經醉心於左翼政治活動，熟讀馬克思作品，同時也受到佛洛伊德潛意識學說和地質學理論之啟發，因此關注於「底層結構」與「表面現象」之間的關聯、斷裂與互動形式。青年李維史陀於1930年代前往巴西協助建立聖保羅大學，並執教社會學課程。他利用課餘休假期間多次探查印地安人社群，兩度執行大型調查計畫，在叢莽深處的原始部落裡看見人類社會的原初型態，由此展開廣泛深入的思考歷程。李維史陀採取全新的研究取徑，將這些原始部落放進全球人類發展的脈絡之中，交互參照南亞印度、美洲新世界、歐洲舊大陸等地區的文明發展型態，提出引人入勝的比較印證，兼具開放視野與細膩觀察，反思整部人類學發展史的弔詭荒謬之處，以及人類學家的自我定位難題，使這部作品超越了科學研究的範疇，成為一部融合人類學、歷史學、文學與哲學的不世傑作。《憂鬱的熱帶》全書長達33萬字，從李維史陀如何成為人類學家談起，兼論當代法國思潮之演變，分析異文明接觸時的衝擊和意義，並詳細描述他先後探訪觀察到的五個南美洲印地安社群，以及人類學家探險歸來之後的反思。全書思想密度之高、批判反省之深刻、行文筆觸之優美，嚴肅之中不失幽默，可說是前所未見，六十年來亦無人能及。延伸閱讀楊照，《世界就像一隻小風車：李維史陀與憂鬱的熱帶》克勞德‧李維史陀，《野性的思維》夏曼‧藍波安，《黑色的翅膀》夏曼‧藍波安，《八代灣的神話》夏曼‧藍波安，《天空的眼睛》夏曼‧藍波安，《大海浮夢》王嵩山，《台灣原住民的社會與文化》胡台麗，《排灣文化的詮釋》胡台麗，《文化展演與台灣原住民》陳奇祿，《台灣土著文化研究》

歷時30年、超過200篇專文一部主張公民權利，從公共化、私有化角度討論媒體運作機制綜覽台灣百年報紙、電視、網路生態的傳播史=內容簡介=●《臺灣民報》開啟了台灣媒介的百年歷史本書收錄作者自1992至2022年間發表在報紙雜誌、電子媒體的作品，內容論及之媒介包含傳統的報刊、廣播、視聽部門，以及日益重要的網路與影音視頻，上下縱橫百年歷史。1920年代創刊的《臺灣民報》，可謂開啟了台灣媒介的百年歷史。1927年獲許在台灣島內發行，1932年發展為《臺灣新民報》，為日據時期唯一由國人發行的報紙，也開啟了透過媒介改革作為向統治者爭取發言權的新頁。1950年代，台灣進入「兩報」時代，即《中國時報》與《聯合報》；1960至70年代，台視、中視、華視陸續開台，「兩報三台」成為民眾閱聽主流。又肇因於兩報創辦人皆晉身政治權力中樞，三台分別為黨政軍把持，政治言論立場頗稱一致，1990年代中期，也就是政治解嚴後，兩報三台的媒介主導結構開始遭受較大挑戰。●媒介史上的不同頻譜傳統媒介之外，俗稱「第四台」的有線電視、衛星電視、地下電台、公益電台、公共電視等，在台灣媒介史上也各自閃爍不同的頻譜。台灣社會追求自我解放的力量，透過這些視聽影音媒介，尋找更新及向上的出路。台灣擁有密度全球第一的24小時電視新聞頻道，使我們的皮毛報導遠多於增廣見聞；有過「一報三禁」的難堪歲月，坐大了報團的保護傘；取締地下電台，使得業主得面臨徒刑、拘役與罰金的懲處；超過一半的新聞報導是「三器新聞」內容，取自網路瀏覽器、行車紀錄器和街道監視器。所幸，我們還有公共電視，影視文化荒原沙漠的一片小小綠洲；有過沒有天線的電視台，走過半甲子的光啟社；因「901為新聞自主而走」而迎來的台灣新聞記者協會（Association of Taiwan Journalists，記協）；「無國界記者組織」（RSF）公布2024年的「世界新聞自由指數」，台灣名列第27，居亞洲之首！本書也向維基解密及其創辦人阿桑奇（Julian Assange）致敬。●台灣的新聞自由指數帶給我們什麼如同RSF所言：台灣基本上尊重新聞自由，但仍具高度分化，記者受制於以煽情與利益為主導的政治兩極化媒體環境。如何提升？本書作者〈有錢有自由，有新聞自由〉一文其實已有解方：「高度新聞自由與民主功能比較健全的國家……都有來自公權力的經費補助。」《公民與政治權利國際公約》第19條的權

AI研發與應用在商業與科技競爭中的資本化趨勢，不僅挑戰現有思維、規範和體制基礎，還可能影響到人類共存的多重公共價值。面對這一挑戰，我們需要各界攜手捍衛公共性，共同投入專業知識和經驗以促成積極變革。本書以當前全球趨勢和地方脈絡為背景，從建立基礎設施的角度，展望跨領域AI發展所需的思考、合作機會以及法制層面的挑戰。本書共有十六章，分為三部分。第一部分旨在準確定位台灣AI思維發展中牽涉的隱微社群、學科領域、立場和需求差異等地方特色，並強調在地脈絡和契機下建立適當的發展基礎。第二部分由本地重要案例，探索AI知識、技術和發展對不同範疇和層次的影響，重新定義各種新型協作的必要性。包括X-Lab、空氣盒子、應用開發專案和跨領域共學等案例，不但挑戰現有知識框架，也鬆動了異質跨域實驗的知識藩籬，致力於構建根植於當地脈絡的AI協作。第三部分謹慎評估AI訓練數據、個人資訊擁有權、研發過程和產出歸屬等方面，以推動公共價值和尊嚴保障的基本原則，以免AI過度資本化對公共性和人性造成損害。這些都適合各領域學子和致力於建立在地AI發展和合作的夥伴參考，以促進技術發展中的公共參與，並重新塑造各界思維和慣性，實現科技民主的跨域協作。

#自媒體經營者 #社群小編 #職場人 #公眾人物，全部必讀！ 江湖在走，道歉要懂！社群時代必懂的反炎上技能，滅火之餘，還讓人再次真心挺你！ 你知道以下這些NG道歉用詞，會讓人更火大嗎？□「對不起，可是……」□「如果讓你感覺不舒服，我很抱歉……」□「這是一場誤會……」□「我不是故意的……」□「很對不起你，我自己也很不好受……」 人生中很難避免道歉，不論我們是開口的一方，還是接收的那一方。更別提社群平台或職場上，我們有多少次目睹那些出自小編、名人或大公司慘不忍睹的道歉聲明，讓人瘋狂吐槽：「是把我們當笨蛋嗎？好好道個歉有這麼難嗎？」事實上，好好道歉還真的不容易。我們經常把道歉跟軟弱連結在一起，對多數人來說，失去力量、顯得軟弱都是死也要避免的情況，於是道歉時夾雜許多避重就輕、轉移焦點的話術，這也是許多網路名人引發炎上危機的一大錯誤。本書的兩位作者蒐集了眾多案例，同時從心理學、社會學等角度探討道歉的重要性，並且總結出成功道歉公式，以及其他我們從未想過的道歉眉角：◎ 第一時間反射性的道歉容易讓人覺得沒誠意。◎ 不要針對別人的負面感受道歉，這是變相指責問題出在對方身上。◎ 自身偏見是阻礙道歉的原因之一，拓展世界觀有助於說出好道歉。◎ 良好的商業道歉包括言語和行動，否則容易流於說說而已。◎ 面對面道歉該選在對方能夠任意離開的場所，人有權利不接受道歉。◎ 道歉中不應該請求對方「原諒」，這就像開口要求禮物一樣不恰當。道歉可以釋放愧疚、修補關係、治療創傷，當我們願意面對錯誤、改善，就會成為一個更好的人，帶來正向的連結和影響。尤其當你願意說聲抱歉，還表達得體時，簡直具有近乎超級英雄般的治癒力量。在一個迫切需要更多善意和尊重的世界裡，相信你我都有這個力量。 文心藍（《不辜負自己，就是最好的人生》作者）李郁琳（臨床心理師）蘇益賢（臨床心理師）──真誠推薦（依姓名筆劃排序）

沙漠裡怎麼會有鯨魚？恰如普羅大眾與追星族群是壁壘分明，難以溝通——一個說：我在追愛、追光、追夢想；另一個說：你不務正業，浪費時間浪費錢。唯有了解粉絲文化，才有助於緩解飯圈症候的焦慮。 第一本以防彈阿米的身分，解析粉絲文化和各種粉絲心態與行為的書，不是介紹防彈，卻與防彈息息相關，也與在飯圈內或外的你我相關！ #珍貴彩照＋雙面精美書籤#飯圈劫後餘生的回憶錄 ♫本書的內容主要在講什麼呢？資深阿米FTBN-K致力於將粉絲文化進行「社會融入」，以其10年披荊斬棘的追星經歷，真誠分享「飯圈」各種封閉式的獨特現象；解析在外界看來難以理解的五花八門應援活動；破譯圈外人聽不懂的專門術語；引導正確的追星心態與行為……期待此一亞文化能被更多人理解，發揮積極的影響力，彰顯其正向的存在價值。 ♫書名《沙漠裡的鯨魚》是什麼意思呢？隨著網路世代的來臨，「粉絲文化」茁壯為不容忽視的亞文化，形成具有龐大影響力的粉絲經濟，但有時也會造成與主流價值的衝突。「沙漠」與「鯨魚」原是不相干的兩件事物，作者藉此隱喻粉絲文化與主流文化的壁壘分明，互不理解，無法平等溝通。作者在多年追星歷程裡碰撞，酸甜苦辣之外還有很多更深一層的體會，希望能用一樁樁自己真實經歷並體會的追星事件，來呈現和解鎖讓許多人感覺霧裡看花的「粉絲世界」，期待能讓社會大眾改變刻板印象，理智客觀、實事求是地看待追星的正面意義。 ♫作者FTBN-K是什麼人呢？作者本身曾經是電視台媒體人、當過編導等等，專長是行銷公關，同時也是兩個孩子的家長。2013年因為工作的關係開始關注防彈少年團，並感受到防彈在人格與舞台兩方面的雙重魅力，遂成為忠誠的粉絲——ARMY。 從一個人孤獨的追星，漸漸的演變，加入追星族群和觀察追星的方式，一開始像是一隻誤闖叢林的兔子，也踩過許多地雷，一路上的各種大事件紀錄，突顯出粉絲與粉絲間因身分與角度位 置不同，而產生的衝突、矛盾、利害關係、立場、認知、文化等等多面向的差異。 作者以一個多元的身分來追星，所看到的角度也更不一樣。除了分享自己的經驗和體驗之外，也希望能夠對社會和粉絲提供有助益價值的內容。 ♫本書跟防彈少年團有什麼關係呢？這不是一本講述防彈的書，而是一個以防彈阿米的身分，解析粉絲文化和各種粉絲心態與行為而衍生的世界。書中所引用的例子，一件

直到花上十多年的時間，慢慢地，我才發現這塊土地蘊藏的多樣性瑰寶。 竹房屋、咖啡衣、石頭紙、出版與教育、解決海洋塑膠湯……藍色經濟倡議家甘特，在推廣永續經濟路上與台灣夥伴們的獨特學習，從商業模式的建立開始，推廣「零排放」與「藍色經濟」，發現台灣所具有的自然、藝術與科技力量。 這一切始於40年前甘特與施振榮展開的情誼。他們在1983年的「世界十大傑出青年」頒獎典禮結識，一同為公共利益推展了多項倡議，在永續經濟觀點與「王道」管理風格的相互學習與滋養下，激盪出邁向未來的力量。 本書描繪甘特．鮑利這段獨特的學習，並分享他所收穫的啟發與所見人們「內在的財富」，提供他的洞見與懇切的盼望：為了更好的共同未來盡一份心力。 我們迫切需要經濟轉型，不以增長作爲唯一目標，我們的消費模式和生產技術必須在地球的自然限度內進行。 本書特色1. 藍色經濟創始人以自身經驗出發，從自然、藝術與科技等多重層面探討台灣在永續發展方面不可忽視的力量。2. 以真實案例佐證，看見零排放的實踐與可能性，以及甘特如何透過人際網路的相互支持來推動永續發展。3. 本書內頁以石頭紙印製。

對中國文學與民間傳說中花卉的深入剖析 每一種花卉都有獨特的文化內涵和寓意 展現花卉的神祕與浪漫 從牡丹的雍容華貴到梅花的清雅高潔，生動地描繪花卉的魅力 【探索花之美與哲學】 本書首先專注於探討花的美麗與哲學，從多個角度深入探究：從花與美人的緊密連繫，到花與君子的道德意義的探索，再到花與情感的深刻交融，以及花的隱含寓意。這一章節綜合運用了詩詞歌賦、古籍典故等豐富文獻，以引人入勝的方式引領讀者深入理解花在中國文化中的複雜而深遠的影響。 【日常生活中的花文化】 第二章深入探討花在日常生活中的角色，將讀者帶入一場關於花的生活藝術的奇妙探索。本章節將從古人戴花的習俗開始，細緻解說古代人們如何將花融入日常穿著、儀式中，展現了花在生活中的獨特地位。接著細緻解說賞花的習俗，從春遊賞梅到秋日賞菊，描繪對四季花卉的喜愛與讚美。人們更是將花融入飲食文化之中，從花茶、花果酒到花素菜，探討了花在中國飲食文化中的特殊地位與獨特魅力。 【花卉蘊含的文化印記】 牡丹、梅花、蘭花、荷花、菊花、杜鵑、水仙、海棠、桂花、桃花等等各具特色的花卉，在中國文化中擔當著獨特而重要的角色。本書將詳細介紹這些花卉的特點、象徵意義以及它們在文學藝術中的應用。透過對於每種花卉的深入探索，讀者將更加了解人對於自然界的詩意讚美和情感寄託，以及這些花卉在中國文學藝術中的豐富意象。 【茶道哲學】 本書透過對民間傳說中的花神、花仙以及花妖等等神祕故事的深入解讀，讀者不僅可以瞭解中國人對於花的神話傳說的獨特想像，更能窺探到中國文化中對於自然與人性的深刻思考。這些神話故事不僅豐富了中國文化的想像力，更蘊含著人們對於自然界力量和人性情感的感悟和探索。 本書特色：本書深入介紹並探討花以及花在中國文化中所扮演的角色。從花與美人的詩意連結，到各種花卉的文化印記，以及民間傳說中的花神、花仙與花妖等，凸顯花在中國文化中的重要地位。書中列舉的古今文人詩詞、傳統習俗、民間故事等多重元素，豐富了讀者對花文化的理解，使讀者更深刻地感受到花在中國文化中的獨特魅力。

「技術人」持續迭代的英雄史詩來自微軟AI執行長、AlphaGo生父，不容錯過的吟遊敘事——人類終於來到技術的「控制邊緣」——我們需要智識上的悲觀，意志上的樂觀，如同站在峭壁上眺望未來哈拉瑞、康納曼、比爾蓋茲——齊聲推薦☆☆☆入圍《金融時報》2023年度商業圖書獎名單☆☆☆當每個人都能用愈來愈低的成本，使用愈來愈強大的工具；當地緣政治風險以科技軍備競賽的形式迅速膨脹；當AI把曾經的哲學辯論，變成每個人必須面對的現實……合成生物學、機器人技術、量子電腦、核融合等科技大浪，有望因AI助攻達指數成長，掀起海嘯。我們不確定那些我們所重視的：自由意識、國家治理，甚或全球秩序……還能多大程度回應普世預期。這本由AI局內人所撰寫的開創性著作，把「駕馭問題」（亦即掌控強大科技）列為我們這個時代的基本挑戰。＼＼＼我們還沒準備好／／／不久之後，AI將包圍我們的生活，它們會執行複雜的任務，例如經營事業、產出無限的數位內容、提供核心的政府服務、維護基礎設施。你將生活在一個由DNA列印機和量子電腦、工程病原體與自主武器、機器人助理與豐富能源所組成的世界裡。這代表人類能力的飛躍突破。但我們還沒準備好。＼＼＼全球AI百大影響力人物／／／本書作者蘇萊曼一直處於這場技術革命的核心。這場革命可望成為史上最強大的進步加速器。他認為，這一波強大、快速擴散的新科技將會界定未來十年的光景。有了強大的政治與商業動機的推動，這些工具將幫助我們因應全球挑戰，創造龐大的財富，但也會帶來難以想像的劇變。蘇萊曼是人工智慧公司DeepMind的共同創辦人，也是打敗世界棋王李世乭的AlphaGo的生父之一。於2024年3月接掌微軟新部門「Microsoft AI」執行長，負責微軟消費端的AI業務。《時代》雜誌將蘇萊曼評為全球AI百大影響力人物之一，以其所在的位置與扮演的角色而言，這個評價恰如其分。＼＼＼趨避悲觀的陷阱／／／蘇萊曼是最早將安全與倫理考量納入科技公司核心的技術領袖，他指出科技精英有趨避悲觀的特性，習慣忽視、淡化或否定他們認為過於消極的敘述，像是：我們終究會想到解決辦法的。這就能解釋為何《控制邊緣》這本書受到各界領袖人物推崇，正是因為蘇萊曼一一指出他們長期逃避的心態與行為，要求科技菁英們真正面對應該處理的駕馭問題。＼＼＼民族國家逐漸失能／／／在本書中，蘇萊曼將展示科技力量如何威脅民族國家的運作以及全球秩序的基礎。當脆