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印度瑜伽大師斯瓦米韋達親授及導讀解析瑜伽八肢法的三內肢，以及練就三耶昧後，可能出現的多種殊勝超能力「悉地」。繼《瑜伽經白話講解‧三摩地篇、行門篇》之後，第三本解譯續作成書於西元前三百多年前的《瑜伽經》是瑜伽哲學的根本經典，出自印度聖哲帕坦迦利之手，由簡而繁地引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在這一系列白話講解書中，得到淺顯易懂的資訊。帕坦迦利在《瑜伽經》中，由簡而繁地將瑜伽的意義及修練方法，一步一步地開展細說。第一篇說明所謂「瑜伽」是讓動蕩不停的心念得以調伏受控，介紹調伏心念的途徑、三摩地種類、修三摩地的方法等。第二篇接續「修」的主題，教導對治「離定心」的具體修法「行瑜伽」，以期進入三摩地及滅除「煩惱」（苦），並介紹八肢瑜伽的外肢。這些內容分別在《瑜伽經白話講解‧三摩地篇》、《瑜伽經白話講解‧行門篇》之中。本書《瑜伽經白話講解‧必普提篇》為第三篇，從介紹八肢瑜伽中屬於「內肢」部分的專注、禪那、三摩地開始。這三肢雖然個別成立，卻很難明確劃分開來。在功夫深厚之後，這三肢一氣呵成、三管齊下，就叫做「三耶昧」。隨著三耶昧修行過程中發生的轉化變易，有可能出現類似超能力的多種「悉地」現象。第三篇從第16經到倒數第二句的第54經，都是在講由專注於不同對象的三耶昧，其成就效驗所可能帶出來的種種悉地，一共列出將近三十種。悉地是某種不尋常的超凡能力或現象，例如：能知過去未來、能聽懂動物語言、能知別人心念、能進據別人身體等，皆無法用當今科學來解釋。斯瓦米韋達提醒大家，悉地是人類生命本有的潛能，沒有發出來是因為遭到淤塞。一旦通了，自然會展現出來。在純粹的靜坐之途中，各種悉地有時會不請自來。悉地縱然迷人，卻大多是不可取的。悉地的出現能讓修行人知道自己有所進步，增加信心，肯定自己是走對了路。但修行人要能放下悉地，既不可追求，也不可執迷，否則會增長自尊自大的我慢心，阻礙了修行的進步。修三耶昧只有一個目的，就是「獨存」，這才是瑜伽最終的成就。至於什麼是「獨存」，則在第四篇中才詳細介紹。◎本書源起本書是根據斯瓦米韋達於2007年3月31日至4月14日，在印度學院中講課的錄音聽寫翻譯而來。這次授課一共有15講，每講約20至30分鐘，是延續他在2006年年底所開講的《瑜伽經》第一篇（三摩地篇）和第二篇（行門篇）。譯者亦參考了斯瓦米韋達所著的《瑜伽經釋論》第三輯，從中摘

所謂瑜伽，就是心念受到控制而止息。所有觀察、訓練及攝伏心念，淨化自我、發現本我的方法，就是瑜伽。成書於西元前300多年前的《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典，出自印度聖哲帕坦迦利之手，引導瑜伽士一步步完成性靈之旅。這是一部實際修行的寶典，其中的三摩地篇更是精粹所在，唯有達到三摩地的禪定狀態，才能免於心念所執、欲望所縛，才能離苦得樂、解脫自在，獲得真正的自由。以課堂授課方式逐字解譯經文，從此你也可以讀懂《瑜伽經》斯瓦米韋達年幼即能教授《瑜伽經》，其後畢生治《瑜伽經》，實修實證，集修行者、學者、出家人於一身。更難得的是，他秉承了喜馬拉雅瑜伽傳承，得到傳奇人物大師斯瓦米拉瑪的加持，成為大師的傳法弟子，對於傳授講解《瑜伽經》更添一股助力。《瑜伽經釋論》是斯瓦米韋達生前最著重、用力最深的著作，無疑是認真研究《瑜伽經》的人所必備。但是，由於全書廣徵博引諸家之言，加上他對經文任何一字都不輕易放過的謹慎態度，短短三、五個字所構成的一句經文，解釋起來往往會用上三、五十頁的篇幅，一般讀者只能望而興嘆。若要把這套書翻譯出來，勢必不是件容易的事。從音聲入手，體驗《瑜伽經》的修行開示幸運的是，想深入研究《瑜伽經》或有心入門的人，都能在《瑜伽經白話講解》這本書中得到可以「消化」的資訊，對於學習及了解《瑜伽經》幫助非常大。本書譯自斯瓦米韋達講解《瑜伽經》第一篇的錄音檔，是大師於二〇〇六年在印度學院內為初級班學生授課所留下的紀錄。更精彩的是，斯瓦米韋達在講課時，逐字逐句帶領學生以梵文誦念經文的部分都錄了下來。任何學習梵文經典的人都知道，音聲的效應大過文字。我們縱然不懂梵文，可是如果能聽聞原音，尤其是大師的語音，自己試著跟著發音，就會覺得經句的文字中灌注了生命力，對經文就會有另一個次元的微妙體驗。正如斯瓦米韋達告訴我們的，學習任何一部經都要有方法，初學者要從反覆朗讀這個步驟開始，而且每天都要安排時間去讀誦，要讀到純熟能夠背誦的地步才行。此外，斯瓦米韋達也一再強調，如果不先了解數論哲學，就不容易學習《瑜伽經》。所以本書也摘要翻譯了斯瓦米韋達的「數論哲學略講」授課紀錄，方便讀者在進入正文前先做好準備。本書在《瑜伽經》正文部分的編排完全遵循原經次序，並且依慣例附上經句的號數。每句經文先是中文的直譯，跟著是以羅馬字母根據「國際標準梵文注音」顯示的梵文經句原文，以及經句的逐字釋義。由於經句的原文極其精簡，所以最後

認識生命．享受過程．活在當下古代的印度經文通稱《吠陀Vedas》。因此《博伽梵歌》來自《吠陀》。然而什麼是《吠陀》？字根vid代表了知識。根據印度教徒，《吠陀》是神聖的經典。任何表述真理的經文都是吠陀。吠陀又稱為思魯替（shruti），意思是「悟道」。智者能從冥想中「悟」到真理，它們不是從書上讀來的，也不是從別人那兒聽來的，它們不是某人寫的，也沒有發表日期。這就是為什麼思魯替的內容，被稱為山那塔那Sanatana Dharna定律，又稱做永恆的真理。即使在今日的印度，這個哲學仍被認做山那塔那教規，而不是印度教教理。印度教（Hindu） 這個用字是不正確的，這個標簽是外國人來印度後，見到印度河流域的優美文化，而把那裡的人稱作印度（Indu），之後演變為印度教徒（Hindus）。這個道理是「悟」出來的，你也可說真理顯示出來了，或者被瞭解了。這類真理不是僅僅涉及印度，因為真理是沒有國界的: 它是宇宙性的。所有進入接受狀態的人，都能得到同樣的視覺或顯示。這就是為什麼說所有的宗教，最後都是萬流歸宗。或許表達方式因著年紀、人種或地域，而有少許不同，然而背後的真理是不變的。不論是誰教它，摩西、耶穌，菩薩、穆罕默德、商羯羅（九世紀時的一個印度教哲人）或者奎師納，所談的真理都是相同的。那些真理一再傳承下去，因此這個經文被稱為思魯替（悟道）－老師說學生聽。這也是為什麼泰米爾人稱思魯提為非寫的經書Elutha Marai。一段時間之後，很正常的，腦力會退化，能量會減弱。學生們所學漸漸流失，記憶只能維持一段時間，然後就逐漸忘記，從那之後他們就開始作筆記了。這是為什麼《吠陀》變成手寫的經書，在那以前都是口耳相傳。這也是為什麼研讀《吠陀經》，會發現像是讀筆記，有時它們讀起來，像是語無倫次。你在做筆記時，旁邊有人講話干擾，大概只有你知道寫的是什麼。總之經過這些筆記，真理傳承下去，並加以擴充，而他們的學生們，又做自己的筆記，如此一代又一代。《吠陀經》涵蓋了整個宇宙及它一切的活動。它不僅僅提到心靈這個東西，還有理論上對智慧的探討，另外還有每天接觸到的事務。《吠陀經》對生活中的不同層面，做了解說: 譬如布拉馬恰亞brahmacharya（學生或獨身主義者），格里哈斯塔grihastha（一家之主），和凡那普拉思塔vanaprastha（隱士），以及他們各個應有的生活方式。它提到如何辦理婚禮事宜，如何行

夜空中飛過的鳥能夠看穿黑暗 眾人徹夜在睡夢中，瑜伽士卻是清醒的 ──歡迎進入喜馬拉雅傳承瑜伽禪修的世界── ◎瑜伽就是三摩地 願暗夜之鳥飛越你的心地，將你自沉睡中喚醒，一睹喜馬拉雅智慧的寶藏。 本書被列為喜馬拉雅傳承瑜伽最重要的入門讀物之一，從傳承的法脈淵源、入門的靜坐方法、解說啟引和咒語的奧祕、日常修行的注意事項、靜默的真諦，到無上密法、宇宙的生滅，乃至領導統御、人倫關係都收羅在內，完整呈現傳承的智慧精髓。 ◎喜馬拉雅傳承瑜伽禪修的特殊之處 •是第一個禪修的傳承。 •是最詳盡、最完整及最全面的修練。 •為世界主要禪修傳承的源頭，持續充實其他傳承。 •無需依附於任何信仰，然而，經由實證經驗可以做為形而上事理的佐證。 •在禪修和啟引狀態中傳遞夏克提（shakti）法力，確保傳承永續不絕。 千百年來，喜馬拉雅山一直是聖哲的家鄉。偉大的聖哲們遠自吠陀時期便開始在此定居，傳授瑜伽之學，如此師徒相傳法脈不絕至今。 喜馬拉雅傳承的瑜伽禪修融會了三門智慧的精華：一、帕坦迦利（Patanajali）所編著的《瑜伽經》（Yoga-sutras）；二、密法（Tantra）的哲理和修行，三、歷代一脈相承的聖人和瑜伽大師以口耳相傳的方式，所遺留下來的獨特指授和啟引體驗，並將三者相互融合，成為一套完整的體系。 世上靜坐或冥想的修行方式雖然不勝其數，然而，其心法和要領大都不出喜馬拉雅傳承，或是得自喜馬拉雅傳承。比如，「內觀」強調對呼吸的觀察覺知，「超覺靜坐」專注於持「咒」，大多數「哈達瑜伽」習練者則是將注意力放在體位法上。喜馬拉雅的坐禪，則要學習正確的盤坐體位法、完全放鬆身心、練習正確的呼吸方式，然後才將呼吸覺知和咒語結合在一起。 喜馬拉雅傳承體系的幾個主要組成部分為：心念和情緒的淨化、憶持、呼吸的覺知、持咒、攤屍式、專注（Dharana）、禪定（Dhyana）等。傳承首要的目的，在於喚醒每個人內在俱有的神性火苗，目標是讓每位學生都能見到「自性」，成為未來擔負傳承的大師。

啟動七大脈輪激發創造性智慧邁向富裕的人生要獲得持久的財富，賦予你生命意義、價值和寄託，你就要把日常的生活建立在精神的豐富之上——狄帕克．喬布拉（Deepak Chopra, M.D.）我們之中有許多人在缺少、匱乏和限制的思維模式下生活和運作。我們全心全意專注在我們所缺乏的事物——經濟保障、信心、親密關係，這使我們感到不安全和短缺。我們總以為，只要能擁有這些東西，我們就會快樂。但不斷地追求更多往往意味著我們的自我在驅使我們的思想、行動和反應，阻止我們達到更偉大的目標：真正的內心平靜、接納和滿足感。然而，有一條通往繁榮和財富的內在路徑，一旦我們找到它，探索它，就能讓我們接觸到宇宙的巨大資源和生命的無限可能，獲得真正的豐盛。狄帕克．喬布拉闡釋了這條通往豐盛的內在路徑，幫助讀者深入了解覺知，並成為改變自己人生的推動者。他融合了古人的教導和性靈修行，以及這四十年來擔任身心醫學先驅所累積的智慧，說明了如何克服自我產生的束縛感和恐懼，以體驗人生各方面真正的豐盛。他提出七步驟的脈輪練習，以及冥想和專注的技巧，幫助你集中心神，引導注意力、精力和直覺，讓你能體驗穩定、繁榮、洞察力、創造力、愛和真正的力量。名家推薦Asha（通靈傳訊者╱身心靈作家）王莉莉（《祕密》系列譯者、《失落的致富能量卡》作者）北歐四季（北歐四季－Miyabela）——好評推薦豐盛對每個人的定義不同，而往往來自於宇宙源頭的啟發如同修行蛻變一樣，我們從裡面下功夫，剝絲抽繭地顯化於外在世界，這是本教導我們如何從裡面（而非頭腦的自認為），堅定強韌地走向外在進而顯化，精闢然而易懂的好書！——Asha（通靈傳訊者╱身心靈作家）幾年前曾為作者的《隨手拈來．盡是成功》說書，很榮幸這次能為在疫情期間完成的新書推薦，作者從瑜伽、脈輪系統的角度切入金錢和豐盛，也提供測驗做自我評估和不同的冥想練習，為後疫情時代的我們提供兼具內&外在的修煉藍圖。——王莉莉（《祕密》系列譯者、《失落的致富能量卡》作者）

所有冥想法門都可以追溯到喜馬拉雅傳承當你學會正確的呼吸方式才能真正進入冥想，而不會有太多心念干擾喜瑪拉雅瑜伽用呼吸做為冥想的主要下手處，實際上是以呼吸之流做為心念之流的載具。冥想時該要有的經驗，是安寧、平靜、無念；意識不到身體的存在，也不是處於無意識狀態。◎冥想的重點步驟1.身體坐直，雙肩保持均衡，身子保持完全中正。2.覺知到你的「在」。這個「在」沒有任何設定，就單單經驗你的「在」。3.依序放鬆額頭、下顎和牙關、言語器官、肩膀、肩關節、喉部中心、心窩中心、肚臍中心、髖關節，一路放鬆到腳趾，再反向放鬆。4.觀察呼吸的流動，觀察時保持放鬆、客觀。5.把注意力放在肚臍中心，觀察肚臍區域如何隨著呼吸而輕微地起伏。6.觀察有一條非常細微精密的「氣」，由肚臍流到鼻孔，再由鼻孔流到肚臍。7.觀察呼吸如何由心念發動而來，心如何讓呼吸持續流動。8.觀察心念和呼吸之流，感覺呼吸在鼻孔中流動和接觸的情形。9.使用個人咒語、神的名號或神聖短語，讓它成為心中的念頭，和對呼吸的感覺一起流動。觀察呼氣盡頭與吸氣之間的過渡間隙。10.保持咒語（或名號、短語）以心念憶持的形式流動，觀察每次憶持之間的過渡間隙，同時覺知鼻中呼吸的流動。11.停下觀察，讓你的心短暫地變成一個寧靜的空間，你留住在那個寧靜中。12.從那個寧靜空間出來，再度讓呼吸和咒語（或名號、短語）開始流動，觀察呼吸、心念、咒語如何一起流動，成為同一股流體。◎由呼吸之流進入心念之流「冥想」並不是在經驗呼吸之流，呼吸只是個方便，它起個頭，目的是帶動心念隨著對呼吸之流的覺知而融入呼吸之流，讓心念形成一股細流。當心的覺知開始流動，形成一道均勻的流體，專注力就不再放在呼吸上，而是放在那股心念自身的微妙流動上，只去觀察心念之流、意識之流如何均勻地流動。◎呼吸與心的連繫呼吸和心的連繫非常緊密，只要你用到心，就必然會有意識或無意識地用到呼吸。讓你的呼吸靜下來，給心一個單一的念頭。呼氣，呼出去的是那個念頭；吸氣，吸進來的是那個念頭。持續保持這樣的呼吸和心念，這能增強你的專注力，給你帶來喜樂、靜定、決斷力。如果你想要用直覺來做決斷，就進入呼吸覺知中，然後在心中提出問題，下決定。◎面對心的意識層面當你的身體放鬆了，呼吸調好了，就要面對心的意識層面。但你心的表層意識，總是習慣去想東想西，所以你丟個東西讓它去想。你要讓心停止那種想東想西的習慣，讓心能夠專注於一點。

本書旨在藉十九世紀「心說論爭」，展示朝鮮性理學發展至末期的面貌，並思考朱子學中可能蘊涵的道德動力問題。本書梳理了心說論爭中四位代表儒者的主要思想：奇正鎮「理一分殊」、李恒老「明德主理」、李震相「心即理」及田愚「性師心弟」，前三者代表退溪學在朝鮮末期的發展，田愚則代表栗谷學在朝鮮末期的思想。二造討論的焦點在「心」之概念，並直接關聯至對「工夫論」的不同理解，有助於思考朱子學中可能蘊涵的道德動力問題。（典範集成．思想6）

修練體位法的6個步驟＋大師親誦的4道語音咒語＋哈達瑜伽調息的4大要點瑜伽要練得道地，從調息調心入手哈達瑜伽是一場由外往內征服自己的旅程幫助你征服身體和情緒，讓內在心靈變得清淨哈達瑜伽是最古老、最基本、流傳最廣的瑜伽派別。每個體位，都是一種深層的覺知，一種持續的自我觀察。練習瑜伽體位法時，要利用呼吸來帶動身體，讓心念去領導呼吸。這是思想的鍛鍊過程，而非行為動作的鍛鍊。在調理粗糙的肉身層之後，就能經由靜坐冥想，進入更高的覺性，喚醒能量之流。◎認識真正的哈達瑜伽身體怎麼動不重要，「心如何動」才是重點所在。是心在指使身體的動作，身體的動作永遠跟隨著心念的流動。一切練習的第一步，便在於訓練自己要用心，養成習慣去觀察自己的一舉一動，覺知身體的外在姿勢，以及內在的肌肉緊張程度、心跳頻率、血液流動、呼吸等等。實際做哈達瑜伽之前，要在心裡先清楚觀想每個動作，以確實明白「身體的動作是跟著心在動」，而非「身體在動，心才會去覺知到它」。練瑜伽時會產生一股微微的喜樂感，這源自於身心的同步專注和調合，以及呼吸與體位連結所帶來的快感與舒暢。◎哈達瑜伽是以身體在做禮拜古代的瑜伽大師透過修練哈達瑜伽來淨化身體，好讓心得以寧靜而深入禮拜、祈禱和靜坐。斯瓦米韋達表示，哈達瑜伽的體位法就是用身體以詩歌般的韻律和姿勢，來表述對天地、神明和生命的禮讚及禮拜，每一種身體姿勢都有心靈上的意義，是專心致志的、是虔誠的、是謙卑的，既柔弱又剛強，既專一又含容一切，同時也是個人的小宇宙和大宇宙相應的美妙經驗，日月都在其中，有光明、有清涼，有出勁、有放鬆，有外在的、有內在的，有自己放光的、有反映而放光的，還有平衡左、右鼻孔呼吸的一些技巧等等。本書中，他以「拜日式」為例，拆解每一個式子如何觀想、如何調息、如何配合持咒..... 每個姿勢都是一種象徵，各有其代表意義：你雙手合十當胸，手指微彎輕合，象徵一朵含苞待放的花，心想「世界上每朵花所蘊藏的花香都含攝在我心中，隨著我的祈禱、禮拜，隨著我為神聖對象奉獻一己而釋放出來」。你抬頭面向太陽，張開手臂，感受那生命力的降臨。你雙手下垂，手指接觸地面，大地的光明、能量上升到你的內在。你雙手觸地，頭低垂到兩膝，你見到一切生靈，與他們同心、分享一切………。如果你的心無法體會到每個體位所要表達的心意，無法和這首聖詩的態度同調，那就不算是哈達瑜伽。斯瓦米韋達還提供了一個「靜態觀想法」，訓練心去觀

《瑜伽經》是針對瑜伽科學所著之最深奧的文獻之一。 它以一句奇怪的句子作為開場白：「……當下，瑜伽。」 這部偉大的生命文獻只用半句話作為開場！為什麼？ ★ 美國亞馬遜心靈成長、新時代分類暢銷書 Top5 ★《紐約時報》暢銷書榜自我成長類 No.10 ★ 獲選 SPIRITUALITY & HEALTH 雜誌2016年度十大心靈好書 薩古魯說，人類就像籠中鳥，而這籠子並沒有籠門。我們只不過是出於長久以來的習慣，而拒絕自由自在地飛翔。因此，每個靈性導師的教法都只有一個宗旨――指出那個籠子沒有門。靈性修持的整個目的，就在於破除我們為自己所設下的界限，成為自己命運的主人。 所以，本書所提供的不是一場佈道，而是一門科學；不是一個教法，而是一項技術；不是一種戒律，而是一條道路――那就是瑜伽。 瑜伽是一門讓我們能體驗幸福的科學，我們在這個世上是否能有所成就，就取決於自己掌控身體、頭腦、能量三個層面的能力。透過瑜伽來協調這三個層面，我們就能達到狂喜與生命本身合一的終極狀態。 本書分為四部，第一部為靈性修持這個未知的地帶繪製地圖，它提供了一系列根本且重要的內觀洞見。第二部至第四部提供使用這張地圖來定位導航的方法，比較偏重於實際的修持，共有廿五項生活中隨時可做的「靈性修持」，幫助我們打破僵固，重寫內在的生命程式，重新創建新的自己。 吳若權（作家╱廣播主持╱企管顧問） 倪淑萍（葆體瑜珈創辦人） 張德芬（身心靈作家） ～喜悅推薦～ 【本書特色】 ◎充滿智慧的寓言故事，讓我們看見自己的荒謬。 ◎如工程般清楚地一步步改寫個人的內在程式，創造奇蹟。 ◎薩古魯魔幻寫實般的個人生命故事，他做得到的，你也做得到。 【國外好評重磅推薦】 背道而馳又前後一致，古老又現代。《一個瑜伽士的內在喜悅工程：轉心向內 即是出路》是一個可人的邀約，邀請我們淋漓盡致地過活，並且再三地向我們保證，我們為什麼能夠辦到，以及如何達到此一境界。 ――肯．羅賓森（Sir Ken Robinson） 《讓天賦自由》、《發現天賦之旅》、《讓創意自由》等書作者 薩古魯喜悅的能力、對生命的熱愛，以及他既深且廣的好奇心和學識，令我深受啟發鼓舞。他的著作充滿了驚歎、敬畏和智識挑戰的時刻，對於任何對自我轉化感興趣的人，我極力推薦本書。 ――馬克．海曼（Mark Hyman） 克里夫蘭功能醫學中心（Cleveland Clinic Cen

帶給愛因斯坦、林語堂等世界名人無限啟發的《薄伽梵歌》，愛默生更直接稱之為「天下第一書」，與《道德經》、《聖經》並列全世界翻譯版本最多的三大經典，現今已成為歐美商業時代的新聖經。如何無懼面對生死？如何提昇心靈意識？什麼才是人生的長久之計？怎樣實踐真正的瑜伽之道？本書闡述印度最精要經典《薄伽梵歌》的核心要義，幫助你瞭解古印度的智慧，並運用在現代生活中，從中找到心靈的出路。在這眾聲喧譁的時代，游離在各種宗教哲學邊緣探索心靈問題的人，你找到提昇自己精神力量的方法了嗎？本書以有根據、有實證的古印度經典《薄伽梵歌》為本，讓你瞭解，從物質世界到精神層面、從個人自己到周遭環境的所有世間真相，進而提供「什麼該做、什麼不該做」的依循準則，對於期望達到「身心靈淨化」的人，能提供實質的幫助。本書詳介《薄伽梵歌》的五項真理：「神、時間、物質能量、你自己、行動」，是認識印度智慧的最佳入門；同時，深入瞭解之後，我們也明白前四項是既定存在的；最後一項「行動」，則是唯一你能加以選擇、改變的部分！人生的向下沉淪或往上提昇，就取決於「當下的行動」。懂得如何去抉擇你的行動，才能進而提昇你的意識，最後真正改變自己的命運！專文推薦《薄伽梵歌》的原始經文若無合適的人指導，就很難正確理解，但本書作者的呈現方式讓《薄伽梵歌》變得容易親近，讓人閱讀愉快。同樣重要的是：本書也邀請讀者善用《薄伽梵歌》的智慧，以務實的方式應用在日常生活中。——香港中文大學、英國牛津大學印度研究中心教授，肯尼斯‧華培博士（Dr. Kenneth R. Valpey）◎關於《薄伽梵歌》印度兩大史詩之一《摩訶婆羅多》，是全世界最長的史詩，約有十一萬句詩。表面上，其內容是古印度文明的歷史和教化；但實際上，它是以故事的形式，來闡述深奧的生死哲理和人生目標。影響印度、東南亞各國及佛教之文化生活、哲學思想甚鉅。而《薄伽梵歌》雖然只占了其中七百句，卻是古印度部族及現代印度民族的最高精神象徵，如果不知《薄伽梵歌》，就難以理解印度民族。《薄伽梵歌》是印度哲學及宗教的根基，它不僅受到古印度大師商羯羅的讚揚，兩百年前也震驚了歐美思想界，甚至成為歐美商業時代的新聖經，而祂更是全世界追求身心靈完美的人必讀的經典。◎媒體報導《薄伽梵歌》2006年，印度經典也成為美國哈佛商學院、華頓商學院的必修課程。……應用《薄伽梵歌》在綠色企業、僕人領袖、永續發展的理論。——摘自《遠

日本的京都學派哲學是當代極有分量及影響力的哲學體系。由西田幾多郎開始，下及同是第一代的田邊元，第二代的久松真一、西谷啟治，第三代的武內義範、阿部正雄、上田閑照以至於下來的第四代。其核心觀念是絕對無，每一個成員對這觀念都有特定的詮釋。如西田幾多郎以純粹經驗、場所、絕對矛盾的自我同一來發揮。田邊元以絕對媒介、懺悔道，久松真一以無相的自我，西谷啟治以空的存有論，阿部正雄以非佛非魔，武內義範以他力彌陀大能，上田閑照以廓庵〈十牛圖頌〉的人牛俱亡來詮釋絕對無。本書基本上是就佛學、儒學傳統及筆者的力動論來回應這絕對無的哲學，闡明它的理論立場、根本問題與實踐方法，特別就在終極問題如道德、宗教方面的處理，以至於對現代文明有負面影響的虛無主義與由科技帶來的機械主義予以消融。

古老智慧VS.現代心靈一張全新的身心靈地圖 《薄伽梵歌》是世界三大聖典之一，傳頌印度文化、宗教、瑜伽、哲學的基本思想，也是講述「身心靈」最古老的經典之一，蘊含崇高神聖的微言奧義。本書是為了這樣的你而寫的：*想找到「自己」的人──「真實的你」就藏在「表面的你」之內，你要知道哪些是假象。*常覺得「被騙」的人──「被騙」只是最外層的現象，更深層的問題出在「表面的自己」。*想學習「智慧」的人──讓你看見抽象的「心的智慧」是具體可修練而得的。*對《薄伽梵歌》有興趣的瑜伽人──本書濃縮經典之菁華，提出最關鍵的六個梵音。*對「意識」有興趣的修行人──消融凡人皆有的恐懼才能提升意識，明瞭人間最高的意識狀態是什麼。*因「親友問題」而產生無力感的人──深入探討「斷絕關係」，找到不傷己也不傷人的可能性。*想要「實踐正法」的人──靠自己去釐清你是誰、該做什麼事。 《薄伽梵歌》共分十八章，內容主要是「薄伽梵──奎師那」與祂的奉獻者「阿周那」的對話。其首二章講述阿周那在「俱盧之野」要與敵軍正面交鋒之際，他望著由他的大伯公、老師、堂兄弟以及親戚朋友所組成的敵軍時，突然悲從中來，心生無力感，想要逃走。而當他尊奎師那為師，接受教導後，得以用較高的「意識與智慧」穿越假象，並得到「善盡職責」的力量。《薄伽梵歌》諸多譯本與評註，深奧繁雜。本書博採各方觀點，針對其首二章，穿梭於原文梵音、梵中、梵英等等譯本，互為參照，左右前後交叉比對，務求瞭解原意，並考量前後文脈絡連貫之合理性，如此應運而生。《薄伽梵歌》不只是瑜伽聖典，也不只有「四大瑜伽」。本書指出深藏於其首二章的關鍵內容──「智慧瑜伽」，並運用日常生活、電影、劇集故事來解說經典的原文奧義。藉由「智慧瑜伽」，你將印證如何穿越「表面的自己」，回復「真實的自己」，最終回到「無悲無喜」的原點，得平等心，臻達平靜涅槃之境。作者近年來透過非常接地氣的智慧修習，對於浸淫半生的印度靈性教導，有令人眼睛一亮的新詮釋。本書有許多精彩觀念，以作者的語言風格表達之後，更有一種剛性的力量在其中，讓人能重新生出正氣與正念。我以感謝的心，樂於推薦本書。——章成禪師

印度雅利安人的讚歌集《梨俱吠陀》約編定於西元前一千年左右，乃今日所見印歐文明最早的文獻，也是人類最初的傳世詩篇之一。因其作為印歐文明源頭的地位，近代以來，西方印度學界在一百五十餘年的吠陀研究史中成果甚豐。然而，華語世界對印歐古文明及其研究史一直無多感觸，對吠陀文獻之瞭解亦甚微眇。故本書拋磚引玉，從《梨俱吠陀》的1028首讚歌中選譯近30篇，盼以此啟發吾人對其的閱讀和研究興趣。（印度學與印度研究．譯叢Ⅱ）

《勸學篇》、《文明論概略》自由獨立人格、人望與智德、名分產生偽君子對事物的懷疑、智德的區別、怨恨的危害……日本萬元紙幣肖像人物福澤諭吉的教育改革 ▎勿以自己的意志強制他人 ──正確的做人之道就是不對他人的權利造成妨礙， 在此基礎上能夠隨心所欲地讓自己的身體得以運用。 從數千年前開始，學者們便極力提倡高低貴賤的名分之說，歸根究柢，無非是想將別人的魂魄移到個人的身上進行「諄諄教誨」。直至今日，其影響力已逐漸變得十分明顯，形成了一種以大制小、以強凌弱的風氣。 ◎藏在民間故事中的「強制」 從古至今，有許多勸人孝敬父母的故事，其中最著名的當屬《二十四孝》，但其中十有八九都是在告訴人們去做世上最毫無道理的事！在嚴冬，光著身子臥在冰面上，待冰融解──正常人都無法做到；在夏夜，將酒噴在身上讓蚊子吸血──將酒錢用來買蚊帳豈不是更明智？許多「勸孝」的說詞，其目的都是為了嚴令子女端正親子間的高低貴賤之分。 ◎流傳在社會上的「身分」弊病 當今社會，仍有些婆婆因討厭兒媳便靠著身分來壓制兒子和兒媳的身心，人們見此，儘管內心覺得毫無道理，但為了不受到責難便先袒護起那些父母，並將錯誤和責任推到子女身上，這怎麼能被認為是正確的家庭成員相處之道？這種弊病在社會上流傳，幾乎潛藏於世間所有事物之中。 ▎人與人平等 ──人天生就是平等且自由的、不存在高低貴賤的區別， 但此平等並非現實生活中的絕對平等，而是指基本權利。 世上存在著貧富差別、強弱差別、智愚差別：有人是諸侯貴族，住在豪華宮殿裡，每天錦衣玉食；有人是苦勞力者，租住在陋巷暗室之中，終日為了衣食奔波……儘管這些人有著天壤之別，但只針對他們的基本人權來說，其實是完全平等的。 ◎在不妨礙他人的範圍內實現欲望便是人的權利 所謂的基本權利，包括每個人都重視的生命權、努力維護的財產權以及極為珍重的名譽權。上天既然讓人類誕生，便賦予了他們身心等各方面的活動，讓人們可以實現這些權利。諸侯的性命和苦勞力的性命同樣珍貴，富商巨賈之於萬金和糖果小販之於一分一厘，他們守護自己財產的心態亦是相同的。 ◎貧富強弱的現實狀況並非為非作歹的理由 在幕府時代，農民和商人無來由的要在武士面前低聲下氣，在外要讓路、在家要讓坐，就連自己餵養的馬也不能騎……追溯這種

井上圓了（1858-1919）活躍於明治中期到大正前期，是「東洋哲學」學術領域的主要創始者或推動者之一。邁入二十一世紀之際，學界開始重視圓了對於東亞思想、學術及社會活動的巨大影響。本書以井上圓了的思想活動及其著述內容和意義進行探析，試圖闡明當今被稱為「中國哲學」或「東洋哲學」的學術領域如何誕生、如何形成之條件和過程。有鑑於此，作者群基於此領域相關最新研究成果，並在整個東亞的視野下，思考東亞近代國家、社會與思想近代化的問題，同時釐清圓了影響中國近代啟蒙思想（康有為、梁啟超、章太炎、蔡元培等）形成之規模、深度及多樣性。

一張數學考卷，承載了多少生涯之重？隱含了多少人生紋路？這位老師，帶著同學將考卷揉成紙球丟向黑板，為自己的目標重新定錨⋯⋯臺南市「SUPER教師獎」高中職組首獎得主黃光文老師，不僅透過魔術、桌遊、營隊各種方式行銷數學，這次更帶你從生活裡體會數學思維，在數學中洞見人生課題。現在的你，依舊害怕數學、不熟悉數學，甚至恐懼數學？就讓光文老師引路，帶你用數學為人生大開外掛！◎紙張，不是蔡倫發明的。◎三角形的內角和，有可能小於180度。◎30個人以上的團體，至少兩人同一天生日的機率大於70%如果讀完上面三道敘述，你接連發出三個「怎麼可能！」恭喜你！你將是《誰都可能呼攏你，但是數學不會》的天選之人。臺南家齊高中數學老師、2021年臺南市「SUPER教師獎」高中職組首獎得主黃光文老師，將透過這本書告訴你：即使不擅長數學考科也沒關係！最重要的是，一旦具備數學思維，就能發揮邏輯推理和分析能力，迅速瞄準直覺的盲點所在，破解人生許多的困擾！↗數學，能解開人生的一切困擾被同學們暱稱為「光光老師」的「數學行銷員」黃光文老師，帶你拋開增進數學解題技巧的執著，活用數學思維，跳脫想像框架、突破直覺盲點，直球對決我們日常的大小困惑，無論是家庭、人際、情感或學涯規劃的挑戰，都能找到相對應的數學原理，從中發現指引。↗數學，將生活的挑戰化繁為簡一直努力，真的有用嗎？「好的開始是成功的一半」，這句話是真的嗎？想要增加好運，該怎麼辦呢？ 數學告訴我們，做事不是靠努力就會有成果，必須找到對的「方向」，並決定做事的先後「順序」後，努力才會成功。數學也告訴我們，比起一開始就立下雄心壯志，不如直接朝短程目標邁開第一步，就能更快地實現更宏遠的夢想。數學還告訴我們，想要增加好運，最可靠的方式就是把握當下，才有辦法從中製造許多出現好運的機會。↗數學，幫助我們成為更獨特、更自主的存在個體黃光文老師累積超過二十年的教學經驗，陪伴同學一起在生活中，一起看見數學的語言，從數學裡探索人生哲學。讓不擅長數學考科的人，也能體會如何運用數學思維，抓住切入問題的嶄新視角，為人生闖出更獨特的定義！↗人生的一切困擾，數學都會給你答案！數學是一種精煉的語言；人生的困惑，它都能提供解方。再給數學一次機會吧！這次就讓光文老師帶領你：拆解定理符號，跳脫思考框架，從生活裡體會數學思維，在數學中洞見生命課題，用嶄新視角定義人生。

●日本國立東北大學文學博士―林水福教授導讀●日本近代化的必讀聖經●本書是福澤諭吉畢生最重要的著作《勸學》共十七篇，於一百多年前(1872-1876)以文語體寫成，是福澤諭吉畢生最重要的著作，並被譽為日本近代化的必讀聖經。據稱：當時每十六個日本人中就有一人讀過本書；在缺乏大規模銷售通路，廣告宣傳也實為不易的年代，可說是空前的暢銷。本書兩大核心思想是「天賦人權」與「全民向學」。首篇第一句借美國獨立宣言「天賦人權」的思想，破天荒地向日本民眾提出：「上天不在人上造人，亦不在人下造人」的平等理念。那時，日本剛從長達兩百六十年的鎖國解放，一般民眾對世界仍極其陌生，且千百年來的封建遺毒仍根深柢固地留在日本人心中。因此，本書提出的觀點可說非常地激進，甚至顛覆了日本人一直視為真理的價值觀，而引起很大的波瀾。而《勸學》所勸之學，不是封建時代無益的「舊學」，乃是士農工商經世濟民的「實學」。作者呼籲民眾必須建立良好的自我認同，利用教育來改變社會地位，先追求個人的獨立，創造幸福的人生，再協助國家的文明開化，以躋身世界一流的國家。本書除了啟發民眾的蒙昧無知，也提倡男女平權的觀念，並具針貶時政、振聾發聵之效，是日本向西洋開眼的第一步。除卻前半部「天賦人權」、「國際平等」、「社會契約」、「法律與言論自由」等理論性闡述外，若用當代人熟悉的話語來說：後半部可歸納出「生涯規劃」、「商業運作」、「時間管理」、「個人行銷」、「人際關係」等領域，無疑地，也是現代人生活必備的實學參考書，故讓《勸學》在一百多年後仍位居經典暢銷書之列。

在眾多口耳相傳的典籍中，最有名的不外乎是古印度的四大部吠陀：《梨俱吠陀》（Ṛgveda），《夜柔吠陀》（Yajurveda夜珠吠陀），《阿闥瓦吠陀》（Atharvaveda阿闥婆吠陀）和《薩摩吠陀》（Sāmaveda娑摩吠陀）。這四部吠陀都是口耳相傳的耳聞經（Śruti），它們記載著古印度人類生活的所有層面、哲學、社會學、祭祀學、科學、靈修學、音聲學、倫理學……等，有關這四部吠陀會在本書導讀裡介紹。吠陀的內容主要有兩大部分，一者是「儀式」的部分稱為Karmakāṇḍa，Karmakāṇḍa意指人類祭祀與行為的篇章，另一個為「哲學知識」的部分稱為Jñānakāṇḍa，Jñānakāṇḍa意指知識或智慧的篇章，而Jñānakāṇḍa又分為講述祭祀哲學的《森林書》（Āraṇyaka）和專論靈修哲學與修持法的《奧義書》（Upaniṣad）。也因此《奧義書》就成了人類最古老的身心靈修持寶典。在近五千年以來，各個宗教、靈修派別和哲學體系，無不是以這奧義書為基礎，再加以延伸和擴大。所以，如果能好好精研此最原始的典籍，將有助於提高對近幾千年來宗教、靈修和哲學的認知。也因此，《奧義書》非常廣泛地受到國內外，研習古文明、研習身心靈修持者的熱切關注。

文哲所比較哲學研究室與中國哲學研究室於2018-2020年間，執行「文化詮釋的哲學基礎」重點研究計畫，並於2019年舉辦〈文化詮釋與諸傳統之衝擊對話〉國際學術研討會。本書所收錄論文中有七篇原發表於該研討會，在收錄於本書前，各篇作者另依專書論文集審查意見修改其論文。這些論文就文化詮釋、文化哲學以及儒家、天主教、中國、印度、西方等傳統間的會遇、理解等議題，進行深入、切實的探究與論述。本書的出版將可擴大暨增進中文學界對相關主題的認識，各篇論文都有足堪學界重視的學術價值與貢獻。

業，只是記憶，不是宿命。 過去的業力如何並不重要， 這一刻，業力由你決定。 薩古魯教你十二個靈性練習， 停止業的累積，消除業的制約，積極創造自主人生。 ★2022年全球百大心靈人物第四位、印度50大影響力人物 ★YouTube頻道超過1000萬人訂閱 ★亞馬遜5顆星至高好評 李欣頻（作家）、李崇建（薩提爾推手）、李惠貞（獨角獸計畫經營者）、周介偉（光中心創辦人）、高堯楷（暢銷書《養氣》等作者）、張輝誠（學思達教育基金會創辦人）、彭芷雯（心靈作家）、黃旭徽 （徽舞蹈―身旅尋舞形藝）、謝無愁（《情緒食療》作者）齊聲推薦 【本書特色】 ◎以最現代的語言，最清晰的邏輯分析，從根本釐清大眾對業的錯誤認識 ◎以最方便可行的業瑜伽，重建個人與業的合作夥伴關係，創造自主人生。 ◎即使是最簡單的生活問題，薩古魯從古老瑜伽智慧中所汲取的回答，都是你想像不到的真實且深刻。 這本書既是探索，也是指引。作者薩古魯以其一貫澄澈透達的智慧與的幽默慧黠的語言，剝除大眾對「業」的層層迷思之外，同時復原「業」這個字原本的轉化潛能，更展現了它純淨無染的力量和爆發性的共振力。 本書第一部份詳細說明業的源頭，業的運作，以及它如何在你不知道的情況下，影響著你的行為與你的人生。第二部份具體說明，業對於肉身、精神身、能量身上的影響，以及如何消除業的包袱。 作者提供了鮮為人知的釋放業的方法，與業保持距離的方法共12種。不論你是哪一種修行傳承，都可以從本書中找到可以幫助自己的日常練習，更具體的掌握並實際運用在生活裡。讓業成為自己生命的創造素材，而不是需要擔心逃避懲罰。 推薦語 「終於有了一本可以信賴的關於業的書。我從未見過一本解釋並解秘業的書，可以寫得像這本寶貴的書一樣簡單、清晰又充滿希望。」――知名的印裔美籍作家及思想家狄巴克．喬布拉（Deepak Chopra） 「薩古魯在本書探討人類的局限和可能性，全書充滿讓我們活得幸福圓滿的寶貴洞見。」 ―― 美國著名演員威爾·史密斯（Will Smith） 「本書是一個考慮周全和肯定生命的提醒，提醒我們有巨大的能力造成自己生命和他人生命的正向改變。這是所有困頓和絕望者的必讀之書。」 ―― 美國知名作家及潛能開發專家東尼．羅賓斯（Tony Robbins） 「忘掉你自己對業的認識――薩古魯告訴我們，業不是對壞行為的一種懲罰，而是一種轉化和賦能的工具。這本書將讓你重新掌