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本書為柴春芽非虛構作品之一，日記體，有日記有照片，是2005年9月到西藏1年義務教學的生活日記與照片。全書主要以讀圖為主，照片是作者十多年前在西藏草原上，一整年與藏人在一起，他們毫無顧忌，所以他是貼近的拍照。作者隔年離開西藏後，就發生了2008年西藏騷亂，此後再難有漢族人或外族人如此貼近，因為兩個民族已經撕裂，之後也再沒有人能拍出這種沒有距離的照片，本書因此將成為絕版性的照片紀實書。戈麥高地的那一

2009/9/2 聯合：循著心靈的召喚流浪到西藏〈點選可見相關閱讀〉我就是想當一個流浪漢，願望非常簡單，我就是厭倦了都市生活。——柴春芽一部洋溢著濃郁自傳色彩的長篇小說因其有過在戈麥高地上與康巴藏人一同遊牧四野的傳奇經歷，作為一個漢人，柴春芽才敢於書寫他對中國西部農牧生活的緬懷；因其漫遊了西藏大地並最終皈依了藏傳佛教，他才勇於坦露心跡，探索靈魂的深度與載力。柴春芽的小說時時複奏凱魯亞克式的反叛與抒

「沒有西藏，沒有藏傳佛教，我可能終生都解不開自己曾親身經歷的那些神奇事件之謎的答案。」——柴春芽在魔幻現實主義的世界裡燭照生命與非生命的奇蹟！一個不知名的人無法以科學知識打破宗教的迷信，最終只能靠寫小說度日，當死神敲響招魂的鐘聲，他的手心竟然長出一朵預示來世福報的格桑梅朵……離開身體一個月後，兩顆被砍下的人頭在法庭上直喊疼。究竟是什麼樣的冤情，讓一個視公平與正義為生命的百歲老人執刀殺人……在詩一般

《我故鄉的四種死亡方式》這本書為柴春芽的“故鄉三部曲”之部，并由其親自編劇和導演同名獨立劇情長片，該片已入選2013年鹿特丹國際電影節及臺灣金馬電影節等。本書包含了電影小說和電影劇本兩個部分，在電影故事發展的線條中也融入了作者坎坷的拍攝經歷，文字上充滿了詩意，哲學和宗教氣息，并且在書中作者以他那人道主義的悲憫和宗教徒般的救贖情懷向我們展示了一個詩意而荒涼的世界。 企圖自殺的女大學生尕桂離開城市回到

故鄉，消失了嗎？這或許是我們共同的疑惑，與恐懼。因為每個人或多或少，都帶著離鄉的記憶；每個人，都是異鄉人。本片獲第九屆中國獨立影像年度展處女作獎、第三十二屆溫哥華國際電影節龍虎獎評審團特別提名獎和第二屆Hamilton/ELLE MEN幕後英雄盛典最具突破精神貢獻獎，入圍第四十八屆臺北金馬影展、第四十一屆鹿特丹國際電影節、第五十六屆愛丁堡國際電影節和第八屆巴黎「中國獨立影像展」故事，從女大學生回鄉

《寂靜瑪尼歌》簡介：浪子啊，你雖已死，但你能否說出，在你短暫的一生中，有多少次遠足值得銘記？因為有著在戈麥高地上與康巴藏人一同游牧四野的傳奇經歷，作為一個漢人，柴春芽才敢于書寫他對中國西部牧野生活的緬懷。因為漫游了西藏大地并最終皈依了藏傳佛教，柴春芽才勇于坦露心跡，探索靈魂的深度與載力。因此，在這本書中，你會看見這一代最傑出的詩人和攝影師陷入瘋狂。在西和西南之間，他們迷失了道路。因為這道路的秘密不

令人呼吸困難！一本會讓你得高山症的小說中國新銳大師柴春芽2010年度長篇代表作轉世願為西藏人一次最貼近西藏靈魂的原鄉旅程你所缺乏的愛與勇氣都能在西藏獲得救贖！就讓你迴腸盪氣！就讓你攜帶著泥沙俱下的呼吸！色彩紛呈，線條繁複，意象頻疊，仿如女巫之語繪製而成的一幅曼陀羅。由於《祖母阿依瑪第七伏藏書》在美學上具有一種接近雪山的海拔，從而讓你在觸碰這本書的文字時會有一種如患高山症般的頭暈目眩。史上第一本不分

本書是由作者曾經在大學講授創意寫作課時的講義擴充而成。目前國內北大、復旦和人大都開了創意寫作課，但是，關於創意寫作的研究，一直是個空白。作者為了彌補這一學術空白，耗時三年寫成。之前，也有西方作家或學者關於創意寫作的著作，但都立足西方文學，作者試圖把東方文學也加入世界文學創意寫作的格局和體系。因此，這本書是中國式的，而不是西方中心主義的。

本書是柴春芽最新短篇小說集，共收錄短篇小說十一篇，各篇之間相對獨立，但都以毛蔔拉大草原為背景，通過阿依瑪的傳說串連，講述了一個藏族村莊在時間中的輪回變化，十一個故事仿佛十一聲寓意各不相同的歎息，共同編織了這奇幻、瑰麗又沉重的夢。本書收錄的部分作品曾發表于《天南》《花城》《新民週刊》《文景》《南方文學》《行走》等雜誌。

新疆維吾爾族穆斯林的恐怖主義復仇與反抗，西藏流亡者愈來愈渺茫的復國夢想，東北亞隱藏民間的朝鮮「脫北者｣，大興安嶺原始森林中來自遙遠西伯利亞瀕臨消亡的鄂溫克族馴鹿人，蒙古草原上的神奇薩滿，綿延半個世紀的緬北戰火和避居雲南的華裔難民，金三角的美麗罌粟和邪惡毒梟……中國的邊境線蜿蜒漫長，貫穿眾多族群，牽扯一幕又一幕悸動的歷史和血淚的現實。絲綢之路上商旅的駝隊和征戰的馬蹄、遊牧族與漢族最早的頡頏與撕扯、佛

我就是想當一個流浪漢，願望非常簡單，我就是厭倦了都市生活。——柴春芽 必須要上路了，像個沒落時代的莽漢， 拋棄中產階級的空洞無聊和小布爾喬亞的矯揉造作， 到西部去，到遠方去，到異域美人和孔武有力的男子組成的自由國度去。 一部洋溢著濃郁自傳色彩的長篇小說 因其有過在戈麥高地上與康巴藏人一同遊牧四野的傳奇經歷， 作為一個漢人，柴春芽才敢於書寫他對中國西部農牧生活的緬懷； 因其漫遊了西藏大地並最終皈依了藏傳佛教， 他才勇於坦露心跡，探索靈魂的深度與載力。 柴春芽的小說時時複奏凱魯亞克式的反叛與抒情。 藉由荒涼旅途上的流浪，追尋精神王國的自由。 不同於美國「垮掉的一代」（the Beat Generation）的消極與頹廢， 柴春芽的小說更多地體現人道主義者的悲憫、禁欲主義者的清潔和宗教徒般的救贖。 一個都市女人循著心靈的召喚來到草原， 從而揭開了昔日戀人隱祕而輝煌的愛情世界； 一個美麗的姑娘無人敢娶， 因為她的父親曾經獵殺過雪豬； 一個獵人在吉日良辰眼看著新婚妻子被人搶去卻無動於衷， 因為他自認是遭受了神明的懲罰從此放下獵槍一心向佛； 一個遊牧族餵馬劈柴轉經朝佛的細節往往令人熱淚盈潸， 因為這種生活單純幸福像光運行於水...... 儘管鄙棄了虛偽矯飾的城市生活，迷信和偏見仍然無所不在， 但作者孜孜求索的智慧， 卻是一種心靈融於自然的生活方式， 是一種人生通由澹泊而終臻寂靜涅槃的禪意。

令人呼吸困難！ 一本會讓你得高山症的小說 中國新銳大師柴春芽2010年度長篇代表作 轉世願為西藏人 一次最貼近西藏靈魂的原鄉旅程 你所缺乏的愛與勇氣都能在西藏獲得救贖！ 就讓你迴腸盪氣！ 就讓你攜帶著泥沙俱下的呼吸！ 色彩紛呈，線條繁複，意象頻疊，仿如女巫之語繪製而成的一幅曼陀羅。 由於《祖母阿依瑪第七伏藏書》在美學上具有一種接近雪山的海拔，從而讓你在觸碰這本書的文字時會有一種如患高山症般的頭暈目眩。 史上第一本不分段的現代長篇小說！ 持續有力的用典，挑戰讀者的體力極限；魔幻寫實的原創性，需要讀者享有智力上極高的敏捷；個人神話的建構，乍看之下，有些晦澀，但卻能夠喚醒讀者被物質化的庸常生活磨鈍了的翅膀向著精神的天空自由翱翔。 柴春芽從自己的個人經驗中創製了第一部史詩般的西藏神話，並且發明出一套遠離口語的遊吟語言。這種語言具有普遍和本質的難度，就像馬車和刀鋒，但卻是拓展我們意識世界的獨特而有力的工具。 我所追求的，是雄性的寫作，是棄絕靡靡之音從而執著於血馬大氣的寫作。 我要在一部不分段的現代長篇小說裡戮力追求漢語表達的極致。——柴春芽 一個漢族女人在拉薩經營的酒吧房間裡 為何總有一個無形的男人在夜半吟唱一首古老的西藏情歌？ 一個在俄日朵峰頂與豹子相伴的人 究竟是什麼樣的罪愆讓他窮其一生啞然不語？ 一個假裝自殺而一舉成名的作家 怎會在參加自己的追悼會時弄假成真，意外身亡？ 一個看似瘋顛的回族穆斯林女孩 口口聲聲說色曲河裡有塊龍石會在月光下跳舞這到底是假是真？ 一個藏族女人之所以有雙蜜蠟一樣的黃眼睛 難道真是太陽賦予她魔力以便把男人的心靈點燃成一團火燄？ 一個時時顯靈的烏喇嘛附體在少年的繼母身上護佑家族 卻為何要給這個強悍的家族降下死亡的災禍？ 一個活了兩百零一歲的祖母阿依瑪 怎麼以第七伏藏書的形式記錄下夢與現實的一切？

這是一本在兩岸三地當代文學史和公民運動史中均將留下深刻印記的奇書。2017年6月26日，受囚禁近9年的諾貝爾和平獎得主、中國作家劉曉波因患末期肝癌，保外就醫在中國瀋陽的醫院，危在旦夕，消息突傳出，中國文學界、詩歌界極為震驚，眾多詩人、作家和公共知識分子紛紛為劉曉波的遭遇、命運寫作現代新詩等作品。不到20天劉曉波被「死亡」、被「海葬」事件發生，文學界、詩歌界及公民社會更為之駭然：為劉曉波創作的紀念、