三民網路書店 / 搜尋結果

本書為紫霄帝闕玄天上帝廟出版，由豐饒文化社發行。屏東市紫霄帝闕玄天上帝廟是以「溝仔尾」聚落為核心發展區域，此地最早為單姓聚落——陳姓——並有玄天上帝廟之建立，相傳是由七戶陳姓居民共同捐資，是以形成互動緊密的家族信仰關係。物換星移，隨著社會發展變遷，溝仔尾日漸遷入眾多不同姓氏，生活型態也大有改變；再加上國家政權交替，不同政權在屏東市不斷進行土地重新劃分，使得信仰模式也有極大更迭變異。臺灣民間信仰的構成經常為複合性的多神信仰，是以聚落生活模態改變、人群結構變化、經濟生活遷易等，也都將帶動不同信仰祀神的發展，這點除了從玄天上帝廟易位改建可以探知以外，也能從玄天上帝廟雖以玄天上帝為主神，但並非唯一主祀神即可發現，紫霄帝闕玄天上帝廟尚有濟公師傅、廣澤尊王、神農大帝等神靈，其信仰對象雖以玄天上帝為主神，但仍結合著眾多「同祀神」或「寄祀神」，這彰顯本地人對於信仰多樣性的需要，更重要是展現了不同以往單姓聚落、單一祀神的原始生活樣貌；同時又容納有民間特質較為強烈之儒宗神教，使不同類型信仰在此產生新的文化脈絡，重新建立其地方文化之精神價值。2018年，紫霄帝闕玄天上帝廟眾善信有志一同，鑒於廟內古物之珍貴，且經過濟公禪師核允，特降乩指示信徒可進行文物調查與研究工作，並針對紫霄帝闕玄天上帝廟的歷史文化發展進行考據，採取自由捐資籌募研究經費，辦理廟的相關歷史、民俗與文物之研究。是以啟動「屏東市紫霄帝闕玄天上帝廟文物調查研究暨古神像保存維護計畫」，由逢甲大學李建緯教授擔任計畫主持人，並邀請學者邱正略、溫宗翰兩人擔任協同主持，負責廟史與民俗文化之記錄，專案另有賴怡慈、施淑鈴、白惟昕等負責專案整理與填表登錄；此外，本案另聘文物修復師喬致源等人協助進行神像檢視修護，郭肯德負責實地調查與影像處理。相關文物與廟史調查研究初步完成後，本廟開基玄天上帝神尊獲屏東縣政府指定為縣定古物，為此紫霄帝闕玄天上帝廟另啟動出版計畫，將現有學術成果彙編成冊、出版發行；本套書共分上下兩冊，上冊彙編上帝廟之歷史沿革、信仰諸神、民俗與年中行事，下冊則針對各項文物紀錄進行呈現。藉此，企求展現紫霄帝闕玄天上帝廟之歷史文化深度，促成各界對屏東縣指定古物之認識，同時也期許透過本套書之整理，促進紫霄帝闕玄天上帝廟與境內爐下子弟，能找到信仰與文化認同之榮譽感，並將此重要文化記憶流傳百世。

本書為嘉義市無形文化資產叢書之一，拱吉堂創始人林來得，早年曾於嘉邑城隍廟吉勝堂向盧永吉與梁能習藝，1951年林來得至鎮南聖神宮（南門廟仔）籌組「嘉邑古桃城拱吉堂本舘」，成為鎮南聖神宮主神五府千歲的駕前什家將團。原本林來得要將堂館取名為「共吉堂」，以紀念自己從共義堂與吉勝堂受教的過去，但由於時值白色恐怖時期，「共」字太過敏感，為免惹禍上身只好將共加上提手旁，號為「拱吉堂」。「拱吉堂」創堂開始發展至今70多年，形成一股很強大之什家將團。第三代老師林錦錄大法師，1965年從第二代老師手上接下嘉義市古桃城拱吉堂導師後，極力培育什家將人才，至今弟子遍佈全國各地，並時常有國內外學者前來請益，形成一股實力堅強的什家將團。拱吉堂於2010年受到政府單位及學術界的肯定與認同，「古桃城拱吉堂什家將團」登錄嘉義市傳統表演藝術類之無形文化資產；2021年登錄「嘉義震安宮振祐堂八家將」為民俗文化資產。本書內文分為幾個部分：第一章緒論，講述本書架構與整體專書規劃；第二章為古桃城拱吉堂本館發展史略與現況，詳介拱吉堂發展、大事年表以及「拱」字脈系傳承系譜；第三章為古桃城拱吉堂腳步與陣式分析，分別從基本腳步、組合陣法、整體陣法進行陳述，特別在組合陣法的部分，以刑具爺、文武差爺、柑柳謝范將軍、四季大神等4 種組合分析討論；第章為古桃城拱吉堂本館出軍儀式，從古桃城拱吉堂的禁忌以及出軍儀式兩大面相切入，描述拱吉堂對於食物類、女性以及出軍過程中必須遵守的禁忌，並且詳實紀載拱吉堂出軍前夕、出軍過程、善後與特殊科儀；第五章為古桃城拱吉堂本館常見臉譜與造型，一一盤點拱吉堂出軍常用的家將臉譜、服飾、法器。透過調查研究的成果，本書以貼近在地視角的方式，詳實紀錄古桃城拱吉堂什家將的文化特色與地方知識，為文化資產保存工作的調查奠基許多珍貴的基礎資料，希冀古桃城拱吉堂什家將持續傳衍，為嘉義地區保留珍貴的無形文化資產。

本書為林茂賢教授數十年來於臺灣民俗文化與傳統表演藝術領域研究耕耘之文章集結，上冊為民俗、下冊為傳統戲曲，各冊都蒐錄有研究論文及評論隨筆，兼具學術與通俗兩類文章，是認識臺灣民俗與文化必讀之基礎教材，也適合作為一般大眾認識民俗文化與傳統表演藝術之書籍。 ★ 名人推薦：廖瓊枝：國寶級歌仔戲藝師謝岳龍：三立電視台副總監許振榮：九天民俗技藝團團長簡榮聰：臺灣省文獻委員會前主委黃文博：臺南知名民俗研

《臺灣民俗學青年論集》共收錄11篇論文，為2016年「破浪前行：臺灣民俗研究青年學者學術研討會」會後修訂之論文集結。本書包含有「儀式與靈力」、「民俗再現」、「節日文化」、「民俗思維」等主題論文，另收錄專題演講論文：〈番界之神 ──跨祖籍與跨族群的臺灣媽祖信仰〉及「圓桌論壇：當前社會如何面對燒香、燃金、放鞭炮？」之觀察筆記。臺灣民俗研究青年學者學術研討會之辦理，乃為提供臺灣民俗研究領域青年發表論文、

六房媽過爐―雲林縣境內最重要的信仰慶典之一六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五取域內的里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一。雲林六房媽過爐是雲林地區重要的文化資產，2013年榮獲雲林縣政府登錄為民俗及有關文物，由中華民國六房媽會擔任保存團體。六房媽會文史委員會在林庚申執行長率領下，收集保存文史資料，

本書為嘉義市無形文化資產叢書之一，振裕堂由來自臺南白龍庵如意增壽堂的蔡連和廖慈共同創立並執教，至今已有百年歷史。根據堂內保存的一塊紀念振裕堂立館60周年堂匾可知，振裕堂於西元1918年（日治大正7年）即在慈濟宮立館，是嘉義最早成立的八家將。嘉邑振裕堂是嘉義「振」字脈系首堂，幾乎所有在嘉義地區的「振」字八家將堂館都與振裕堂有關。不只如此，綜觀全臺以「振」字為堂號首字的八家將堂館，與嘉邑振裕堂有師承關係的不計其數，是八家將系統裡相當龐大的一支。2015年受到政府單位及學術界的肯定與認同，「嘉邑慈濟宮駕前振裕堂」登錄嘉義市傳統表演藝術類之無形文化資產；2018年登錄「嘉義震安宮振祐堂八家將」為民俗文化資產。本書內文分為幾個部分：第一章緒論，講述本書架構與整體專書規劃；第二章為發展史略與現況，詳介振裕堂發展、大事年表以及「振」字脈系傳承系譜；第三章為振裕堂腳步與陣式分析，分別從基本腳步、組合陣法、整體陣法進行陳述，特別在組合陣法的部分，以刑具爺、文武差爺、甘柳謝范將軍、四季大神等4種組合分析討論；第四章為出軍儀式，針對相關禁忌以及出軍儀式兩大面相切入，描述振裕堂對食物類、女性以及出軍過程中必須遵守的禁忌，並且詳實紀載振裕堂出軍前夕、出軍過程、善後與特殊科儀；第五章為振裕堂常見臉譜與造型，一一盤點振裕堂八家將出軍常用的家將臉譜、服飾、法器。透過調查研究成果，本書以貼近在地視角的方式，詳實紀錄振裕堂什家將的文化特色與地方知識，為文化資產保存工作的調查奠基許多珍貴的基礎資料，希冀振裕堂永續傳衍，為嘉義地區保留珍貴的無形文化資產。

《臺灣民俗學青年論集》共收錄16篇論文，為2014年「航行與定錨：臺灣民俗研究青年學者學術研討會」會後修訂之論文集結。本書包含有「民俗學與無形文化資產」、「民俗學學科發展探究」、「民俗學者與民俗學刊物」、「民俗學與民間信仰研究」、「民俗學與信仰空間分析」等五大主題類型。 臺灣民俗研究青年學者學術研討會之辦理，乃為提供臺灣民俗研究領域青年發表論文、相互切磋之平臺，由臺灣淡南民俗文化研究會、靜宜大

馬鳴山鎮安宮五年千歲信仰，每四年一期的「五年大科」祭典，為目前所知臺灣王爺信仰中，分布最廣且最為複雜的祭典，影響雲嘉南地區，並擴及彰化、高雄、屏東等地，共計約500香庄參與其中。除「香庄類型」外，五年大科也有多元表現形式，但是因為歷時較久且區域廣闊，長期被臺灣學界與民俗界忽視，相對媒體與政府的關注也較少，漸漸產生式微現像。本書透過文字作者與攝影作者兩人長期田野調查之追蹤記錄，深入探討此一複雜且重要

本書為林茂賢教授數十年來於臺灣民俗文化與傳統表演藝術領域研究耕耘之文章集結，上冊為民俗、下冊為傳統戲曲，各冊都蒐錄有研究論文及評論隨筆，兼具學術與通俗兩類文章，是認識臺灣民俗與文化必讀之基礎教材，也適合作為一般大眾認識民俗文化與傳統表演藝術之書籍。 ★ 名人推薦：廖瓊枝：國寶級歌仔戲藝師謝岳龍：三立電視台副總監許振榮：九天民俗技藝團團長簡榮聰：臺灣省文獻委員會前主委黃文博：臺南知名民俗研

本書為林茂賢教授數十年來於臺灣民俗文化與傳統表演藝術領域研究耕耘之文章集結，上冊為民俗、下冊為傳統戲曲，各冊都蒐錄有研究論文及評論隨筆，兼具學術與通俗兩類文章，是認識臺灣民俗與文化必讀之基礎教材，也適合作為一般大眾認識民俗文化與傳統表演藝術之書籍。 ★ 名人推薦：廖瓊枝：國寶級歌仔戲藝師謝岳龍：三立電視台副總監許振榮：九天民俗技藝團團長簡榮聰：臺灣省文獻委員會前主委黃文博：臺南知名民俗研

◎本書由財團法人中華五股開臺尊王協會出版發行，豐饒文化社代理經銷。五股開臺尊王過爐，是雲嘉地區流傳上百年、神明駐駕於紅壇而非宮廟的開臺尊王-國姓公信仰民俗。每年，在正月十六日前後，來自全國各地的信眾們，均會齊聚雲嘉地區，參與涵蓋海口與平原的跨區域過爐遶境活動，因而也踏出了乘載著眾人祈願的百年香路，也就是五股開臺尊王的文化路徑。為了讓五股開臺尊王民俗能廣為人知，因而本書以深入淺出的方式，將傳統知識傳遞給眾人，本書是能帶領您了解雲林縣定民俗文化資產─「五股開臺尊王過爐」的入門書籍。