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隨時隨地收發電子郵件、一個接一個地參加大小會議、在即時通訊軟件的尖叫中手忙腳亂、在繁雜的多線程工作中不斷地切換注意力……你看起來非常忙碌，甚至在不自覺地享受這種忙碌，但你的忙碌真的能轉化為生產能力嗎？本書作者、麻省理工學院計算機博士卡爾·紐波特，尖銳地道破了信息經濟時代的驚人真相——知識工作者60%以上的工作時間都花費在處理此類浮淺事務上，而這些工作不僅產出的價值有限，還會永久性地損害人們深度工作

本書主體是伯林關於觀念史的八篇文章，討論了著名思想家馬基雅維利、維柯、赫爾德、費希特和邁斯特等對人類歷史的看法，梳理了烏托邦、浪漫主義、民族主義等思想的意義和影響。通過追溯各種意識形態從起源到極端形式的發展，引出對於人性的深層思 考。作者援引康德的名言“人性這根曲木，絕然造不出任何筆直之物”，提出了如下哲學上的疑問：人類的重要問題是否都有且只有一個真正的答案？人類追求的真正價值是否不可能有衝突？此增訂本根據普林斯頓第2版翻譯，新增的附錄提供了豐富的背景資料，包括伯林的書信和幾篇之前未收錄的文章，特別是他對羅素的《西方哲學史》的精湛評論。

本書以工具理性批判理論為研究對象，主要運用社會歷史分析、比較分析、文獻閱讀等研究方法，梳理出工具理性批判理論的三條主要批判路徑和思想邏輯的三個基本演進階段。 三條主要批判路徑如下：一是對工具理性進行哲學式批判( 要求恢復哲學意義的原初的真善美、科學出現以後的哲學意義上的真善美，這是理性的兩個發展階段，不存在實質矛盾) ；二是對工具理性肆虐於其中的不合理社會現實進行批判( 對失去了批判維度的單向度社會進行批判) ；三是對資本主義社會的異化、物化現象進行批判。這三個維度的批判經常互相結合但又不完全地、必然地同時出現。 其思想邏輯的三個基本演進階段為：一、工具理性促進了資產階級的產生發展，隨著資本主義社會的建立，經濟強制力代替新教倫理逐漸成為資本主義社會新的信仰；二、為了不斷獲得更多利益，資產階級不斷提高他所面對世界的合理化、機械化和數量化，整個社會存在的徹底資本主義合理化無限進展的道路被打開的同時，隨之而來的是隨時隨地會打斷這一“合理性”的“非理性”災難；三、壟斷資本主義階段，資產階級把工具理性思維滲透到資本主義發展的各個方面,資本主義社會得到全面發展的同時，社會處處合理性中蘊含著整體的不合理性，工具理性在消解國內反抗意識的同時阻礙著全人類的解放。

《哲學與時代》是由陝西師範大學哲學與政府管理學院主辦的學術集刊，2019年創刊，由陝西師範大學哲學與政府管理學院院長袁祖社教授擔任主編，設置的主要欄目涉及關學研究、哲學基礎理論研究、哲學傳統研究、專題討論、隨筆與訪談、動態與書評等。《哲學與時代》彙集哲學、政治、經濟交叉領域學者的前沿成果和核心思想，試圖成為實現政研結合的綜合型學術平臺，以提升和發揮西北區域哲學的優勢特點，促進哲學與政治討論的多樣性和豐富性。在此基礎上參與人的歷史、文化和社會的形成和特定時代精神之形塑。為關注於時代精神的哲學討論提供一個規範的、高水平的、權威的交流平臺；發表一系列原創性、開創性、創新性的研究成果。

中國現代哲學在“古今中西之爭”的大背景下開展，就研究內容而言，本書相應跨越了時間和空間的定位，一方面向近代、古代回溯、向未來推擴；另一方面對中國現代哲學中時間觀念的研究也隨時向西方延伸，與西方時間觀念互鑒。 作者盡可能梳理了與書相關的重點人物及其基本觀點，內容涵蓋“時間”(time)概念的引進、西方紀時系統的傳入與中國現代有關曆法、節假日等問題的思考和確立，研究重點是中國現代思想界對“時間”問題的逐步關注和相關主題的具體研究過程和理論成果、以及通過中西時間觀的比較和對話建構起的各種中國現代哲學體系中的“時間”理論。同時，本書努力梳理中國現代“時間”觀念的內在發展脈絡、基本特徵。

內容簡介《哲學通論》是新中國成立後第一部系統論述“哲學本身”的“通論”性學術專著，是孫正聿教授在教材建設領域的代表性成果，其核心思想來自于孫正聿教授對於“哲學是什麼”的追問。《哲學通論》的立意明確，就是闡述對“哲學”的理解。圍繞這個主題，《哲學通論》講了七個問題：哲學的自我理解、哲學的思維方式、哲學的生活基礎、哲學的主要問題、哲學的派別衝突、哲學的歷史演進、哲學的修養與創造。《哲學通論》適教利學，啟智增慧，教材以“激發理論興趣、拓寬理論視野、撞擊理論思維、提升理論境界”為出發點，在對哲學的層層深入的追問中，使人們形成強烈的“愛智之忱”並進入真切的哲學思考。作為教材，《哲學通論》確為無數學者之啟明，在漫長深遠的研究道路上，久久地亮起一盞明亮的燈。二十餘年來，《哲學通論》在國內外印刷數十次，影響重大。此第三版由復旦大學出版社首次獨家推出，有很大篇幅重新寫作，增加大量最新材料、最新觀點，體現了作者立足現有之收穫、嶄新哲思追問永不停歇的探索精神。

本書為國家社會科學基金重大招標項目“分析哲學運動與當代哲學發展研究”結項成果之一，由時任英國約克大學教授畢明安(Michael Beaney)主編，由時任北京師範大學教授江怡帶領的分析哲學研究團隊翻譯。本書由40位國際著名哲學家共同撰寫完成，列入國際著名的牛津哲學手冊系列；內容涵蓋了自分析哲學的最初起源至當代在不同領域中的最新發展，特別是對分析哲學的歷史定位和分析哲學的重要主題做出了深入系統的分析，具有極高的學術價值和歷史意義。

《古典實用主義的線索與視域》為學術著作，該項目得到國家社科學基金項目後期資助。在全面總結和評估已有研究成果的基礎上，試圖從“問題史”和“思想史”兩個視角出發，對實用主義進行系統而深入的學理研究，在“方法—體系—世界觀”的整體視域中探討實用主義的思想特徵和多維面向，同時提出作者本人關於實用主義的一些創新見解。全書分上下兩編。上編《感知與實在：古典實用主義的內在線索》從問題史的視角提煉出一條能夠深度刻畫實用主義學理特徵的總體線索。這條圍繞“感知與實在”展開的線索不僅能夠清晰地揭示出實用主義的內在邏輯和建築形態，還能通過對實用主義“史前史”的回溯和“當代史”的考察完整地梳理實用主義的譜系和源流。下編《觀念的合生與互釋：圍繞古典實用主義展開的思想史研究》收入作者在研究實用主義的過程中所做的一些思想史考察。這些研究試圖呈現，作為一種獨特的思想形態，實用主義如何在與其他思想的合生和互釋中獲得自身的豐富性和立體性。

《存在與時間》是研讀海德格爾的起點，也是其代表作，影響巨大而深廣。此書的主要任務在於追問並解答兩千年西方哲學史上遺忘了的根本問題――“存在”問題。 然而，這部經典之作卻因部頭大、文句過於艱澀，而讓哲學愛好者望之生畏，難以終讀。於是，便有了這個專為中文讀者呈獻的改寫本。 編著者陳嘉映是我國著名哲學家，也是中文版《存在與時間》的譯介者。他在改寫過程中，力圖儘量減少文字上人為的困難，而盡少傷及內容的深度和廣度，只為達成一個非常簡單的初衷――“為一本很值得讀的書，提供一個讀者能貫通閱讀的本子”。

《存在與時間》是德國哲學家海德格爾的代表著作，1926年寫就，翌年出版。它也是本世紀重要的哲學著作之一，不僅影響了此後多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。 《存在與時間》一書批判了自柏拉圖、亞裡士多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄了近代以笛卡爾為代表的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在――此在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供了一種把非理性的東西理性化了的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。

1936年前後，在挪威森林裡的小木屋中，維特根斯坦對自己從前的哲學思想進行了反思，他放棄了自己《邏輯哲學論》中所持的以邏輯規則為意義標準的思考方式。提出了“語言―遊戲”的觀點，完成了《哲學研究》一書。開創了另一門哲學――日常語言分析哲學，也使自己的哲學進入了一個更廣闊的空間。\r\n 《哲學研究》是後期維特根斯坦的代表作，主要批評了其前期有關語言、心靈和世界的思想，提出了相關的新的理解，認為語言、心靈、世界三者之間的一致關係發生在語言之內，而非語言之外；並對哲學的本性做出了全新的詮釋，斷言哲學研究就是語法研究。

本書立足唯物史觀，遵循“價值中立”原則，嘗試讓中西詮釋學史在“平等”話語權前提下進行比較。通過歷史分期比較、內涵特點比較、理論方法比較、詮釋問題比較、個案比較等，發現、發明了二者諸多“異同”,並且討論了原因所在。通過“中西互釋”，以他者視角重新“理解”中西詮釋學史各自特質與屬性。對實現中國傳統詮釋學思想的創造性轉化和創新性發展做了有益的探索和嘗試。

策劃案又被否定了，是上司太挑剔？本月業績難達標，是客戶太刁鑽？今年的銷售額持續低迷，是產品不給力？現代管理大師彼得‧德魯克曾說：“最危險的事情並非得出錯誤的答案，而是提出錯誤的問題。”在著手解決問題之前，發現真正的問題是什麼更重要。在本書中，你將獲得波士頓諮詢公司(BCG)的精英們都在用的秘密工作武器――論點思考法。只需四個步驟：篩選論點、鎖定論點、確定論點、根據全貌掌握論點，利用策略思考、大膽推測、客戶訪談、問題結構化等技巧，你就能開拓看問題的視野，精准發現關鍵問題，停止無效工作。作為前BCG日本總裁，作者結合親身實戰經驗，直擊商業經營現場，通過擬定公司發展策略、探尋業績低迷的主因、提高市場佔有率等案例，教我們發現真正的問題，為高效地解決問題助力。

《哲學的生活方式》是法國當代哲學家皮埃爾?阿多和芝加哥大學教授阿爾諾·戴維森以及法國高等社會科學研究院教授雅妮·卡爾利埃的對話錄。阿多是一個優秀的哲學家，也是一個能夠把奧勒留、普羅提諾、斯多葛派說清楚的傳遞者。他以淵博的學識指出，在古代，哲學並不是體系的建構，而是對生活的選擇，是旨在建立一種智慧效果的親身體驗，簡言之，是走向智慧之路的實踐。 在這部訪談錄中，讀者會發現皮埃爾?阿多是一位出色的學者，他的詼諧而又遠離“訓言”式的判斷，不但對學者、思想家極富教益，也會深深啟迪現實中的普通人。讀者將發現一個令人欽佩的博學的學者，他的作品滋養了眾多思想家，在他時而諷刺、時而如格言般的判斷裡，展現的是一個隱秘、靦腆、樸素的人。跟隨皮埃爾?阿多，讀者將領會如何閱讀和詮釋古代的智慧，為什麼古希臘、羅馬的哲學(尤其是馬克?奧勒留的哲學)可以幫助我們更好地生活。“做哲學，即學習面向死亡”，要學會“活在此刻，猶如最後一次也是初次看到世界一樣”。不再注意未來，而是觀察自身，不把世界視為我們行動的簡單框架，而是在自身中看它，為自己看它。這是既具存在價值也具倫理價值的立場。

“安樂哲儒學大家翻譯中國”系列之一。第一部分致力於展示人類作為自由、獨立和自主的個人的願景，以及為什麼這個願景始終是海市蜃樓。它過去有著解放功能，但現在已經變得有害，甚至只是在清楚地思考時，更不用說實現社會和經濟正義，或解決當今世界面臨的各種環境和其他問題。

為什麼原以為解決了問題，卻沒有看到相應的成果？你正在解決的問題是否是真正的問題？如果沒有找到對的問題，那麼所有的解決方案都只是在浪費時間和精力……本書作者齋藤嘉則曾任職于全球知名的麥肯錫顧問公司，他在自己舉辦的經營諮詢和解決問題的培訓課上，經常能夠遇到沒有找出真正的問題就急於準備解決方案的人，甚至有人一門心思思考毫無意義的問題，大部分人並不知道解決問題的原點在於發現真正的問題。在本書中，作者以豐富