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波士頓諮詢公司的高級諮詢顧問是怎樣思考的？是否擁有的信息越多，就越能做出好決策？優秀的諮詢顧問或許沒有高超的信息搜集和分析能力，但總能比別人早一步看出問題所在，迅速提出解決方案，關鍵就在於他們擅長運用假說思考發現和解決問題。假說思考是指在信息還不充足的階段，率先找出最可能是正確答案的思考方式。假說思考的步驟包括假說的建立、驗證與進化。在本書中，作者通過分析成功案例，如“日本7-Eleven如何通過假說思考稱霸零售行業”，以商務中常見的問題為例，如“提升化妝品營業額的解決方案”，介紹了如何迅速提出有效假說、如何驗證假說是否正確等具體的假說思考方法。本書作者是BCG日本前總裁，他一開始是只會埋頭分析問題的新手顧問，在邊學邊做中成長為善用假說思考的頂級顧問。從假說思考出發，可以大大減少非必要的工作量，更快地看清事情全貌，抓住問題本質，快速推進工作，找出最優解。同時還能提升個人的前瞻力、決斷力與執行力，成為更具競爭優勢的職場工作者。

阿甘本關於生活與規則之關係的啟示錄刷新對於清貧、使用和所有權的認知阿甘本在本書中試圖通過研究修道院制度的典型案例，來考察一種與形式緊密相關的生活，重新構建“形式—生命”（forma-di-vita）這一重要概念。作者首先面對的是規則和生活的關係問題。這二者之間的辯證關係所指向的，是在教會史上長期占核心地位的儀式，“禮儀與規則”便成為本書第二部分的主題。而以聖方濟各為代表人物的12—13世紀的宗教運動，則對中世紀以來的教會傳統提出新的挑戰；方濟各派不再從教義和教規的角度，而是在生活層面上來界定他們的經驗。由此，對“至高的清貧”和“使用”概念的重新發現與探討，構成本書的精彩終章，也開啟了新的論題。本書由意大利語資深譯者邱捷從意大利文原著譯出，並做了必要的注釋。

我們究竟有沒有“自我”？如果“自我”並不存在，那麼被稱之為“自我”的又是什麼？它與意識、心靈和大腦有著何種關聯？在本書中，德國哲學家梅辛格教授利用認知科學、神經科學和哲學的理論，結合大量的前沿科學研究成果，為我們展示了一場正在發生的“意識革命”，即“自我的祛魅”。他認為，我們的“自我”根本就不存在。“自我”是由大腦所產生的意識模型中的內容，而這個意識模型是大腦為處理外部世界“信息”所產生的虛擬模型，它就像一個隧道，我們無法直接接觸真實的外部世界，僅僅在這個虛擬的隧道中與世界產生聯繫。那麼，這種“意識革命”對於我們的人類形象意味著什麼呢？這種對“自我的祛魅”在技術和文化上的後果是什麼呢？我們除了神經倫理學還需要意識倫理學嗎？本書用散文化的語言講解科學和哲學，以豐富生動的實例，帶領讀者進入神秘的人類意識領域。

本書作者以畢業後十二年左右的工作筆記的內容為基底，以創業者的視角講述其在創業過程中積累的實踐經驗，並給予讀者真誠的創業建議和意見，使讀者能夠更加深入、全面地瞭解創業領域。 此外，本書作者還學習、吸收並總結了國內外眾多專家學者的研究成果及大量相關文獻資料，結合、引用相關書籍、報刊、網站的內容，從多方面剖析成功創業的必要因素，深入分析了各類人群創業的成功路徑，提出了普遍適用的方法論，為職場新人、職場精英、創業者等多種定位的人群提供必要的理論及建議。

本書作者嘗試了一種高度神經質的“發散性”行文，融思辨與直接演示為一體，顯示一種“散點透視”的“零度寫作”；他擷取了戀愛體驗的五彩碎片，在哲人思辨的反光鏡折射下構成撲朔迷離的排列組合；以對應的文體形式揭示出戀人絮語只不過是諸般感受，幾多思緒，剪不斷，理還亂。而以往關於愛情、戀語的條分縷析、洋洋灑灑的“反思”卻顯得迂腐、淺陋，這正是結構主義要證實的。

《向上管理的藝術（升級版）：如何正確彙報工作》通過“4個步驟、4個問題、7個秘訣和8個難題”，全面解析職場中的上下級關係以及如何建立和諧的上下級關係，手把手教你如何正確地彙報工作。這是一本有關“工作彙報”的實用手冊，同時也是一本解讀“如何與上司相處”的行為指南，能幫助讀者學會正確彙報工作，完成從“透明人”到“不可替代者”的過渡，成為上司信任和依賴的對象，掌握在職場中發展與晉升的秘訣。《向上管理的藝術（升級版）：如何正確彙報工作》適合對溝通技巧感興趣的職場人士閱讀。

《如何彙報工作：高效傳達信息，全面展現成果》內容涵蓋職場中與上級溝通、向上管理、彙報工作的各模塊，以實際場景和應對策略為背景，主要介紹了職場人在彙報工作過程中經常遇到的問題、用到的工具、應用的方法和實際應用時的注意事項。《如何彙報工作：高效傳達信息，全面展現成果》分為 8 章，主要內容包括如何穩住上級實施向上管理，如何掌握彙報策略，如何實施口頭彙報，如何實施書面彙報，如何做總結和計劃，如何巧用數據打造專業形象，如何通過彙報成為職場精英，以及彙報過程中常見的各類疑難問題。《如何彙報工作：高效傳達信息，全面展現成果》採取圖解的形式，通俗易懂、貼近實戰、工具和方法豐富，適合所有職場人、企業各級管理者、各類團隊管理者、創業者、中小企業主、 管理諮詢師以及即將踏入職場的高校學生閱讀。

經典詮釋本質上就是問與答的辯證法，詮釋就是對問題的揭示和回答。《歷史與階級意識》是西方馬克思主義的“聖經”，該文本存在著兩個核心問題：物化批判與歷史哲學，對這兩個核心問題的詮釋和再詮釋構成了該文本的理解史和詮釋史，在一定意義上也構成了國外馬克思主義的學術史和發展史。

知識的歷史是什麼?這本引人入勝的小書揭示了知識史這一新興研究領域的獨特之處，以及它與科學史、思想史、知識社會學和文化史的區別。著名文化史家彼得·伯克首先從不同歷史時期和不同地區（印度、東亞、歐洲、美洲和伊斯蘭世界）廣泛擷取範例，討論該領域學者最關注的核心概念，繼而梳理了\"信息\"轉變為\"知識\"的\"加工\"過程，最後指出了當前該學科面臨的若干重大問題，並嘗試為之提供解決的方案。《什麼是知識史》對於所有學習歷史和人文學科的學生，以及感興趣的普通讀者來說，都是必讀的。

本書內容豐富，雄心勃勃。在書中，史密斯挑戰了關於邏輯、自然的理智、夢、藝術、科學與偽科學、啟蒙運動、互聯網、笑話與謊言、死亡的傳統看法，將人類非理性的諸多面向盡數展現。從公元前5世紀希帕索斯因揭示無理數的存在而被殺，到推特暴民的興起和特朗普的當選，作者擷取從古到今的非理性事件，向我們表明任何理性的勝利都是暫時的和可逆的，以及任何試圖一勞永逸地將事物條理化的努力遲早都會以非理性的爆發告終。正因為如此，試圖消除非理性的做法都是不理性的。無論好壞，非理性都是人類生活不可避免的一個特徵。

本書是丹•扎哈維對20世紀主導性哲學運動之一的現象學簡明而有吸引力的介紹，目前已經有德文、英文、日文等六種譯本。 本書作者丹•扎哈維是該領域的專家，他在這本書中生動明了地介紹了基本、核心的現象學概念，比如意識、意向性、空間性、具身性、時間性、交互主體性和社會性等。這些概念對於理解胡塞爾、海德格爾、薩特和梅洛-龐蒂等偉大思想家至關重要。丹•扎哈維以一種清晰明白的方式研究並解釋了一些關鍵問題，比如：1. 什麼是現象學分析？2. 現象學的方法論基礎是什麼？3. 現象學對身體和主體間性（或交互主體性）有什麼看法？3. 現象學如何區別於哲學的其他領域並與之相關？4. 經典現象學的觀點與心理學和定性研究中正在進行的爭論有什麼關係？本書作者是該領域的大家，在本書中聚焦於現象學裡的核心概念和哲學論證，深入淺出，對於想了解現象學、存在主義等哲學流派，以及想了解胡塞爾、海德格爾、薩特和梅洛-龐蒂等偉大思想家的讀者來說，本書將會是一個理想的出發點。

工作勤奮、業績亮眼，卻總無緣升職加薪？ 常因他人的玩笑和觸碰感到不適，卻被批評“太敏感”？ “溫和=好欺負”“積極=強勢”？ 面對傷害總是保持沉默或無從開口？ 職場不公往往比想像中更為廣泛和隱蔽，它不僅會打擊人們的工作積極性，損害其尊嚴和價值，也不利於企業的創新發展。這本書為解決以上問題提供了多個實用框架，幫助你有效識別和應對不同類型的不公平體系。 作者基於自己作為女性努力奮鬥成為矽谷高管這一路的豐富見聞，揭露了職場不公的真實面貌，總結了成見、偏見、霸淩、歧視、騷擾和肢體侵犯6個根源性問題，並從不同角度提出了阻斷不公的行動建議，為人們拒絕淪為受害者、警惕成為加害者、學習扮演仗義執言者與領導者提供了真誠而詳盡的工作指南。 別再保持沉默，拿起武器為自己而戰！勇於爭取自身權益，打破職場刻板印象，助力自我實現。無論是職場人，還是公司管理者，創建多元、公平和包容的工作場所，每個人都可以貢獻一份力量。

社會建構主義者主張我們發明了世界的各種屬性而不是發現它們。難道真的是我們自己的活動建構了實在嗎？是我們一起發明了這個世界而不是發現它嗎？針對源自這一爭論的各式哲學話題，安德烈?庫克拉呈現了全方位的討論，他分析了各種建構主義論證的優勢與劣勢，並主張當前對建構主義提出的哲學異議均難以成立。然而，庫克拉沒有止步於此，他區分了科學信念的社會成因與那種認為所有可探查事實均為建構的看法，借此對建構主義提出新的反駁。

一九九〇年，在劍橋大學著名的“坦納講座”上，翁貝托‧埃科與理查德‧羅蒂、喬納森‧卡勒和克裡斯蒂娜‧布魯克-羅斯就有關“詮釋”的問題展開生動熱烈的辯論，這場社會文化勝景吸引了眾多知名學者、批評家和劍橋學子。《詮釋與過度詮釋》正是根據埃科的講稿、前面提到的三位主要辯論參與者的演講詞，以及埃科的答辯詞修訂編輯而成，並由文學批評家、劍橋大學文學講師斯蒂芬‧柯裡尼編寫導論。埃科是所有這些辯論與演講的主角，作為小說家和符號學家，探討所謂“詮釋的極限”具有雙重意義，因為他本人的小說極其引人入勝的複雜性恰恰激起了讀者和文學批評家對意義的各種猜測。埃科以“神秘主義”的漫長歷史為起點，從但丁的《神曲》談到《玫瑰的名字》《傅科擺》，再延伸至喬姆斯基和德裡達，這些幽默和富有啟發性的討論，都帶有他獨特的個人風格。三位世界哲學、文學理論和批評領域的領軍人物接受了與埃科就“詮釋”問題展開辯論的挑戰，各自為這個極富爭議的話題添加了獨特的觀點，促成了該領域理論家之間令人興奮的思想交流。

哲學是兩千多年前一群人在希臘城邦的街頭集會，試圖將思想實踐於生活中的學問。人們自由地討論各種問題，得到答案和指引，以此引導自己的行為。它絕對不是形而上學的理論，而是實實在在解決人們生活中的問題。 本書重塑了古希臘化的哲學探討方式，用輕鬆幽默而又不失思想深度的筆觸面對當代生活中讓我們困惑的各種問題，為其提供眾多偉大思想家如康德、邊沁、盧梭、波伏瓦、柏拉圖等角度不同的解答，促使我們對問題進行更深層的思考，從而獲得人生真正的解脫和提高自己的思辨力。

存在即書寫。存在世界以自身方式敞開存在而書寫著人，人既以自然存在方式又以人文存在方式敞開自身存在而書寫著存在世界。人與世界互為書寫構成存在本身，哲學則屹立于過去走向未來的當世交匯點上，對人的世界與存在世界互為書寫的存在之問構建存在之思的敞開過程亦是存在書寫。本書基於此基本認知，首先梳理存在敞開書寫的條件、源頭方式及進程，然後從近現代哲學演進切入，考察存在敞開書寫的形式化道路呈現出來的時空視域與多元方式，揭示其存在敞開書寫的自然之理以及整體動力向局部動力實現和局部動力向整體動力回歸的認知方向。以此向前，聚焦後世界風險社會及可能性進程，探尋存在書寫運思的哲學方向，拷問人的存在根基與存在世界的內在關聯，報告限度存在的生存理性消息。

我們把從生命以及生命的存續、安康(well-being)、適應和演化的角度來理解和探究心智本性、機能以及諸機能之間關係的觀點稱之為“心智的生命觀”(view of mind from life)。生命的心智觀認為，心智本質上是一個生命現象或有機體現象，要全面地理解心智，首先要深刻認識生命的本性。生命的根本是一個源於內部自我生產過程(新陳代謝)的自我維持體系。換言之，生命是一個處於熱力學環境中的持續的動態自體平衡(homeostasis)系統，該系統的活動最終都服務於保持其自體平衡完整性這一最高的生物價值(biological value)。這一最高的生物價值也被稱為生命的自然目的性(natural teleonomy)或內在目的性(intrinsic teleonomy)。心智的生命觀將當代生命理論、具身心智(embodied mind)、生成認知(enactive cognition)、預測加工(predictive processing)、自體平衡等不同思想路線的資源融會貫通，我們不但旨在以此闡明生命-心智的深度連續性(life-mind deep continuity)，我們還想據此討論當代心智科技(science and technology of mind)――人工智能、生命科技、賽博格(cyborg)等――和日益多樣的“融合技術”(converging technologies)不斷挑動起來的關於與各種技術文化思潮、人類存在性危機相關的後人類社會的議題。

(1)以20世紀分析哲學的一個重要思想事實本體論為研究對象，該立場主張世界是事實的總和而非物的總和，基本(原子)事實是組成實在的基本實體。針對這一本體論思想的來龍去脈做哲學史的探討，研究三位代表性的哲學家(羅素、早期維特根斯坦、阿姆斯特朗)的事實思想。(2)在批判事實本體論、考察人類語言活動和科學實踐、總結當代分析哲學核心思想家們的事實思想的基礎上，提出一種建構主義的事實觀――事實的語言認知建構論，並為其合理性、解釋性、融貫性做理論辯護。進而闡明這種事實建構論與歷史唯物主義相容性，為人們在日常生活中、哲學社會科學工作者在專業研究和社會實踐中理解事實及其不同面向提供思想參考。(3)推動這種建構主義的事實觀去批判建立在事實本體論基礎之上的事實形而上學，解決事實形而上學所遺留的重要哲學問題、克服其哲學偏見。具體言之：1、在分析視野下概括事實與價值為何深度纏結，提供一個充分解釋事實與價值關係的事實建構論方案。2、分析羅素式的真理符合論與阿姆斯特朗式的使真者理論的特點與缺陷，提供一個理解事實與真理、事實與命題、事實與實在關係的事實建構論方案。3、分析事實本體論框架下的模態理論的特點與缺陷，提供一個解釋可能性、必然性、可能世界的事實建構論方案。