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「郁離子」是本書書名，也是書中主人翁的名字。作者為明朝開國大臣劉基。他經歷元末政治腐敗，社會黑暗，民族衝突的丕變，對於種種的不公不義感到忿懣，故撰寫《郁離子》以抒發自己的看法與主張。本書內容皆為單篇獨立的短文，所言包羅萬象，包括揭露黑暗，抨擊時弊；政治主張，以德治國；重視人才，舉賢任能；褒貶世風，闡發哲理。形式上則大量運用寓言筆法，並引用歷史人物或事件，增強了故事的真實感。其精巧的構思，新奇而又恰當的比喻，使得本書不僅意蘊深刻，而且妙趣橫生，給人耳目一新之感。此外詳盡的注釋、語譯與精湛的研析，更增添其價值與光彩。想一睹中國文學的寓言之美，一定不能錯過本書。

《河圖洛書新解》姊妺作中原地區的文明為何在一萬年前突然消失無蹤？河圖洛書文明誕生於何種文化背景？萬年以來，解密之鑰深藏於太湖底，直到隕石之說獲得證實，答案開始浮現……王唯工教授以科學方法分析理解考古遺跡、歷史傳記、宗教傳說等資訊與證據，發現史前人類已普遍使用數位符號，最新科學概念也能印證萬年前的古文明……王教授一步步抽絲剝繭，深入探索，清晰勾勒出河圖洛書之前文明的來龍去脈。盤古開天闢地、女媧補天，這些傳說的真實性有多大？真的是萬年前天外飛來那顆殞石砸出來的後遺症？文化文明是人類活動產生的，是大量個人的心智活動，一棒接一棒，一再傳承、演進，一定有其連續性。而在追尋這個連續性的同時，就能更瞭解河圖洛書出生以前的文明。在《河圖洛書新解》中，王教授提出了許多新的見解，本書則是在走入中華古文明後，發現更多在河圖洛書之前的事件，從「太湖是個隕石坑」獲得證實、從繩結裡隱藏的玄機，從結繩記事與數位編碼的連結，從與世界其他地區古文明的對照，發現原來過去那段輝煌的文明曾經存在，卻讓一顆爆炸威力相當於一千萬顆廣島原子彈的隕石打得灰飛煙滅，情節雖然有如科幻小說，但在考古證據支持下，證明都是事實，經過文獻的比對分析，其結果更令人嘆為觀止。

《河圖洛書新解：以科學框架取代陰陽五行，找回中國人的創新智慧（暢銷改版） 》 神祕的河圖洛書，只是術數之書？或者有其他應用的可能性？河圖洛書將如何為中國人指出一條未來的王道？本書對河圖洛書提出截然不同於以往的解釋，由不同角度研究其中的數字密碼，揭開上古圖騰的奧妙。 那個發明絲綢、中醫藥、指南針、火藥、印刷術的中國人，到哪裡去了？作者王唯工教授透過科學論理，佐以對中華文化之理解，由文化、科學、宗教等面相剖析河圖洛書內涵，驗證「河圖」與「洛書」是中國古文明和文化的源頭，除了對應易理哲學，用在風水、占卜等術數，還有其他影響層面更廣泛的應用。在盯著源自遠古的圖案鑽研思索的過程中，王教授窺見出一個令人驚奇且有趣的發現：河圖的數字排列竟與脈波順序、人體臟器位置相符合！究竟河圖想告訴後人什麼？洛書的神祕數字又隱含哪些重要意涵？位居中心的「五」是王權？是領導的訣竅？這上古之玄到底有什麼奧祕？……閱讀此書，跟隨作者的思路遨遊中國文化的神祕世界，引領初接觸河圖洛書的讀者一窺堂奧，而長期投身鑽研的諸家或也可有另一層體會。從小我到大我，從個人到國家，未來該走的路，或許可從中摸索出答案。 《河圖洛書前傳：用科學眼追蹤還原中華史前文明拼圖（暢銷改版）》#《河圖洛書新解》姊妺作#中原地區的文明為何在一萬年前突然消失無蹤？河圖洛書文明誕生於何種文化背景？萬年以來，解密之鑰深藏於太湖底，直到隕石之說獲得證實，答案開始浮現……王唯工教授以科學方法分析理解考古遺跡、歷史傳記、宗教傳說等資訊與證據，發現史前人類已普遍使用數位符號，最新科學概念也能印證萬年前的古文明……王教授一步步抽絲剝繭，深入探索，清晰勾勒出河圖洛書之前文明的來龍去脈。 盤古開天闢地、女媧補天，這些傳說的真實性有多大？真的是萬年前天外飛來那顆殞石砸出來的後遺症？文化文明是人類活動產生的，是大量個人的心智活動，一棒接一棒，一再傳承、演進，一定有其連續性。而在追尋這個連續性的同時，就能更瞭解河圖洛書出生以前的文明。 在《河圖洛書新解》中，王教授提出了許多新的見解，本書則是在走入中華古文明後，發現更多在河圖洛書之前的事件，從「太湖是個隕石坑」獲得證實、從繩結裡隱藏的玄機，從結繩記事與數位編碼的連結，從與世界其他地區古文明的對照，發現原來過去那段輝煌的文明曾經存在，卻讓一顆爆炸威力相當於一千萬顆廣島原子彈的隕石打得灰飛煙滅，情節雖然有如科幻小說，

學者推薦黃崇修中央大學文學院哲學研究所特聘教授兼所長本書簡介*研究易理為主、象數為輔，經由《易傳》奠定基礎，以企業管理角度在各卦當中進行推論與演繹。*靈活運用卦、爻象變化的規則，以現今通用語言，解說各卦的卦辭、各爻的爻辭，推演出其所要傳達的深遠意涵。*簡明扼要、易懂易學，適合各個層面人士研讀。**本書附習題與解答，請讀者至五南官網，輸入書號：1F2K即可找到下載處。象、數為基礎，解讀《周易》的義理《周易》內容包羅萬象，但太過抽象且艱澀不易理解，若能將歷代學者所研究心得重點歸納，並以當今社會現實情境比擬，寫出一套讓一般人容易看懂並能夠接受的理念，必然可以將古人的智慧有效傳承。本書論述的立場是站在象、數的基礎上，然後在義理方面下工夫，即以象、數當做研究工具來解讀《周易》的義理，同時也引用許多管理學的概念，充分闡述當下經世致用與待人接物的道理。且為作者多年授課時必備講義內容，經十年反覆撰寫而成。不僅是一本可作為教材的教科書，也是您遇到問題時，尋求解決的工具書，或是休閒時與人聊天的題材。本書適用於一般大學中文系、哲學系，還有其他與管理知識有關之科系，各縣市社大、樂齡學習中心。

原以自律易及他律易為主題，因他律易必牽涉他律文化，所以以自律易與他律文化為題。

覺得自己的工作沒有意義，浪費你的寶貴生命？ 被同事、老闆、客戶的無理要求搞得焦頭爛額？ 下屬、新人永遠狀況外，黃金給他都能成糞土？ 如果有個方法能讓這些爛事變成你的成就，你願意嗎？ 加入老子從兩千五百年前發起的練等邀請，讓你的生命開外掛！ ▎Lv. 1：「無為而治」，是能力值的超級Buff 下屬老是出包？同事永遠扯後腿？該怎麼辦？ ──Let it GO！讓他自由讓他飛，你會發現，事情好像沒有你想像的那麼糟？ 也許一切的原因出在「他不是你」，想法、方法都不一樣，給他空間，他自然就會開始展翅高飛。 ▎Lv. 2：「清淨守正」，是對抗惡意的無敵防護罩 流言蜚語漫天飛，空氣頓時髒兮兮也沒關係， 當你成為「清淨機」，還你一片樂土； 謠言打擊接踵至，堅守本心勇往直前謠言不攻自破！ ▎Lv. 3：「柔弱勝剛強」，是人生通往滿等的絕世心法 人家跟你叫囂，你順應；上司的責備，低頭稱是！ 這不是教你服從，是教你忍得一時，榮耀一世！ 如水無定形，人家給你什麼形狀都能「隨變」，在哪邊都是你的主場！最後你會發現，能夠恆久居上者，皆是柔弱者。 ▎Lv. 4：「反者道之動」，做個大膽的保守者 巴菲特說過：「別人恐懼時你要貪心，別人貪心時你要恐懼。」 面對情況，以不變應萬變，抓住生命中的每一個谷底跟高峰，運用老子的道，成為人生的預言家！ ▎Lv. MAX：「恆與善人」，生命是個副本，通關需要隊友 一場遊戲要通關，自己強當然很重要，但是隊友卻可以在關鍵時刻幫你擋傷害、補血急救甚至讓你更厲害，這才是人生完美通關的致勝關鍵。 跟人起爭執該怎麼修補？我就是很討厭對方怎麼辦？放心，老子是個最佳的領航員，進入他的世界，讓他帶著你一起修煉！ 〔本書特色〕 本書涵蓋了《道德經》八十一章，每一章都有可以實際運用於生活中的舉例，讓你能夠清楚地看到《道德經》的古文內容如何與現代社會相呼應，如何幫助你解決實際問題。不論你是剛出社會的新鮮人，還是擁有豐富經驗的職場老手，這本書都能給你帶來啟發和收穫。

本書耙梳了宋明學術思想史中一個特殊的途徑——以心學詮釋《易經》。全書由質疑《四庫全書總目》開端，推翻了心學《易》流別之始的認定；其次，以楊慈湖、王龍溪、季彭山、管東溟、孫應鰲等數個重要個案，建構了自宋到明以心學說《易》的脈絡，以及此一脈絡旁支蔓延的複雜關聯。全書對於海內外相關研究有充分的掌握，行文暢達，論證深入細密，資料搜羅閎富，結論信實有力，對於心學與《易》學的研究具有重要的學術貢獻。

從建築到文化，到「在裡面」的天人生活，我找到回家的路，找到主體。祂像兩口淤塞的古井：「德」與「道」。疏通後，德心自明，道法自然。井水接地泉、通天光，水清寒冽，入口心凜。明來有水，我已看到「往來井井，井收勿幕」的好景象。—— 王鎮華中道今來《易經》套書，凡四冊。第一冊《易經白話生活譯》，是王鎮華老師三十餘年治易心得，透過六十四卦的註解與翻譯，從「天人之道：錯綜20組」、「心台文主體位」六大系統，確立以震為首的第五種卦序，建構「一道二路三特性」的周易文化體系。二、三冊《王老師講易經》，是2014至2015年，在奉元書院三十五堂易經的七十萬字錄音文字稿。每一卦都是生命的入手處，王老師期許能夠兩頭開發，從中道打出來，再從六十四卦打進去，重新接上中道文化的源頭。〈益．九五〉「有孚惠我德」、〈隨．九四〉「有孚在道」，德與道，就是易經的主軸、核心。第四冊《未占有孚》，收錄十二篇易經相關文論，呈現王老師「天然首學在中道，明德由道位中行」，生命主軸三道心光的體證歷程。

擺脫一千八百年來的迷思恢復《道德經》的邏輯結構完全脫離傳統道家的矛盾，建立一個普世的思考邏輯！本書提出「新典範的道」對《道德經》有明確邏輯的解讀，消除傳統道家的模糊邏輯。是近兩千年來重要的發現。這本書是談老子《道德經》的邏輯結構。原來的《道德經》有清楚的邏輯結構，但是被傳統道家扭曲了，以致邏輯模糊不清，《道德經》變成一部「深不可解」的書。《老子原論》是根據馬王堆版本來恢復老子原來的邏輯，包括「正反合」和「建立共識」的論述。

本書論述儒家經典選讀：《四書》白話與當代意義，共分三篇與結論。

人們常問：「能不能推薦一本看得懂的道德經？」本書就是最好的答案。世人皆知《道德經》的書名源自於上、下篇的「道」與「德」字，筆者以破題的手法探究，發現了德字的奧祕，始知書名就出自第一章。此書不僅透過問答方式，完整了《道德經》前後文的關聯性，亦旁徵博引，藉由比較東、西方的不同觀點，自創世記至萬有引力，提供新穎的思路，帶領讀者深入解讀哲學經典──《道德經》。

本書彙輯作者鄭吉雄二十年所撰《易》學論文凡十八篇，以類相從︰上編「字義詮解」五篇、中編「義理象數」七篇、下編「歷史源流」六篇。書中總結十要旨︰重建經傳關係、一字多義暨語言哲學、檢討《周易》古史觀、《易》非占筮紀錄、象數分論重探、儒道同源於《易》、經傳作者疑義、《易》道主剛與天文星曆、《易》卦人體取象、《周易》寰宇視野，並由三大法則的兩個層次與太極之二儀歸一談起，總論傳注傳統及東西《易》學範疇，思考知幾其神、境界相融、詮釋循環之義。作者治學，珍重自得，治《易》持論，亦多異於流行學說，故書名「鄭解」，以示一家之言。

深入理解宋明理學的精髓，探索傳統思想的重要起點連接古代哲學、佛學與理學躬行實踐，超越空談理論◆理學的重要性呂思勉在此介紹理學在中國哲學中的地位和價值，強調其強調道德和倫理的角色，以及對中國社會的影響。◆理學的基本原則深入探討理學的核心原則，包括道德、人性和倫理觀念。呂思勉詳細闡述了這些原則在理學中的作用，強調通過個人修養來實現個人和社會和諧的觀點。◆理學源流派別研究理學的源流派別，包括濂溪、康節、橫渠、明道伊川、晦庵、象山等不同的學派。呂思勉透過分析這些學派的思想特點和代表人物，展示理學在不同時期和地區的演變。◆理學的演進深入研究了不同的理學流派和儒家思想的演進，詳細介紹相應的學派、思想家和其重要觀點。例如，篇四討論濂溪之學，篇十二則關注陽明之學，並探討其核心思想和對儒學的貢獻。◆明代的儒家思想回顧了明代時期的儒家思想，呂思勉介紹該時期的諸多儒家學者，並分析他們對理學的貢獻和影響。本書特色：本書為對理學有深入研究興趣的學者和讀者的寶貴資源，以清晰的結構和詳實的內容，全面呈現了宋明理學的發展和精神，不僅為學術界提供了有價值的參考，也為普羅大眾提供一個深入了解中國儒學的機會。

各學門皆有專業辭典，如經學辭典、老莊辭典、世說新語辭典、文心雕龍辭典等。魏晉六朝，士人以清談玄辯之形式演繹「有、無」本末關係之理，以「言意之辨」為方法，討論才性、名教與自然、情禮、形神、迹冥、養生、音聲、公私、空有、真俗、夷夏、頓漸、果報等議題。本辭典以魏晉玄學括「玄理」與「玄風」兩部分，玄理以「有、無」為核心，玄風以「形、神」為核心，玄理為玄風之理據，玄風為玄理之實踐。玄理為體，玄風為用。本辭典首敘參玄人物，凡涉玄理或玄風之人物皆收輯之；其次載錄參玄者之名論或所自作「子書」；再從其著作中，抉發核心之名言概念。最後則以「名士風流」為六朝之文化特色，會而通之，以成「六朝學」之全貌，引領學者進入此學門之門徑。凡例一、本辭典屬學門專業辭典，所收自漢末以下、魏晉為主，兼容兩晉重要議題之延伸至南北朝者為範圍，以「玄理」與「玄風」為綱領，至於編纂之宗旨與目的在指出魏晉玄學研究的主要文獻及其成果，並勾勒此領域之相關議題，以提供研究者之參考檢證。本辭典較屬於研究型之性質，注重詞條之擬立及內容之詮解。二、本辭典之條目分為「參玄人物」、「玄學著作」、「名言概念」、「文化現象」等四項，各自成一類，卻婉轉關聯，以便查閱，俾掌握「魏晉六朝學」之全貌。三、條目的先後次序則以第一個字筆劃多少為準，少者在前，多者在後，如果第一個字筆劃相同，則按第二字筆劃。而玄學著作本應以著作之第一字筆畫多少為準，然既先書明作者，故不得已，仍以條目之首字筆畫多少為準。而一些交辯之論題，原有先後，今以筆畫次序編次，易造成本來一體之文獻被強自分開（如嵇康之〈宅無吉凶攝生論〉），或出現先為後、後為先的情況（如先〈答難養生論〉，後〈養生論〉），此取捨實十分困擾。目錄先四個項目各自編碼，列於書眉，再合四項為總碼，標於頁底。四、在「參玄人物」方面，凡對於玄理或玄風有影響性者，每簡介其生卒年代、闕里、重要著作、言行及所參與之學術文化活動等。五、至於「玄學著作」，乃檢視嚴可均《全三國文》、《全晉文》、類書、正史及〈藝文志〉之諸子略，另韓格平主編之《魏晉全書》、楊世文《魏晉學案》、各家文集，及《高僧傳》、《弘明集》、《出三藏記集》，蒐羅其與魏晉玄理玄風相關之著作。除載述存世之子書外，另舉重要之名論，而無論詩、賦、頌、贊各體，凡帶有玄思、玄言之作，皆收錄之。而於葛洪《抱朴子》、顏之推《顏氏家訓》乃取要而拆篇處理。而今之玄學專著，首推湯

朱熹匯聚眾流，融鑄古今，集理學大成，完成經典重構工作，前者是一代之事業，而後者則提供後世學人成賢成聖文本，以述代作的思想進路，《四書章句集注》成為難以逾越的學術豐碑。本書分就歷史價值、撰作歷程、思想體系、注解體例、援據來源、義理內涵等方面，從背景而及個人，由體系而及體例，從撰作的方式以及思索歷程，期以在聖人與經典當中，在天人之際、古今之間，補充朱熹一生思考的了解，以及影響後世的深刻觀察。附錄「臺灣近五十年（1949-1998）四書學之研究」、「主題．脈絡．經典轉譯――近十年（2006-2016）臺大、政大、臺師大四書課程考察」，介紹臺灣四書研究與教學情形，則又有賦託延續學術傳統，深化文化內涵，彰顯臺灣學者的用心所在。

由愛生惡死而求生避死乃自古即然，養生之論與求生之方所在多有，中國最早醫書《黃帝內經》有諸多豐富記載。作為其淵源之一的先秦儒家，自提出「養其身以有為」口號，著重身心平正以處事治民，遂形成養生與濟世連結的道德養生。其中《荀子》非惟繼承孔孟之道德養生說，所高呼「制天命而用之」之主張特別強調了人對養生的主動權與積極性，而所言「故人莫貴乎生，莫樂乎安；所以養生安樂者，莫大乎禮義」更是其養生論述之核心。本文即由此加以探討荀子禮義養生之道與養生之方，並論及其養生說之特色。

將欲奪之，必固與之──最殘忍的老子非以明民，將以愚之──最殺伐的老子堅強死之徒，柔弱生之徒──最清醒的老子飄風不終朝，驟雨不終日──最溫柔的老子寥寥五千言，解法五百種，一部老子各自表述的亂象迎來終結！從古代的君王典籍到現當代的自我成長寶典，兼顧學術與親民，一部《道德經》的最終解答！▎從物到我乃至於天地──一個自在的生命系統在《道德經》中，老子深刻地描繪了一個融合了道德、人性和社會治理的哲學體系。其思想常被詬病「晦澀、跳躍性強、邏輯性低」，旨在建立一個萬物和諧、平衡的生命系統。不只是一花一木一人一家，而是萬物乃至時空宇宙的全面建構。本書將帶您一窺老子眼中的萬物流衍。▎見天地，見自己、見眾生老子建構出的生命系統的終極樣態是天地、萬物、聖人和民的複合生命系統。人在宇宙間，不只自成，也成為宇宙之一。離開虛空的理論踏回現實，老子呼籲人們透過克己奉公、擇善固執的道德原則來實現系統的恆定與和諧，從自我圓滿走向天地的圓滿。▎自我圓滿之路關於個人修養和德行的議題，老子提倡無私、慈悲和謙遜，並強調克己奉公的精神。鼓勵人們追求內心的平靜和清靜，透過覺醒來實現心靈的自由。老子用簡潔的語言表達了複雜的哲學觀點，作者進一步將內容與現代生活做連結，從日常出發尋道、證道、得道。〔本書特色〕《道德經》不僅是中國古代哲學的經典之作，同時也是一本充滿智慧的生活指南。本書作者苦心鑽研生命領域多年，崇尚老子思想並有一套系統見解，欲透過對道、德、自然等概念的探討，啟發人們思考人生的意義，並為讀者提供具體實踐的方法以實現內心的平靜和諧。

回到春秋當孔子學生！以子貢現身說法、跨越時空的小說，帶讀者回到兩千五百年前的春秋時代，追隨孔子求學與周遊列國，用最輕鬆的方式，近距離看到最不一樣的孔子！這是一本最好看的孔子故事，也是最實用的孔子智慧！作者在本書中「化身」孔子的得意弟子──「儒商始祖」子貢，以第一人稱的方式，記錄跟同學們向孔子求學的所見、所聞和所感，生動的文筆及故事安排，讓孔子好像真實地近在眼前，諄諄告訴我們該如何修身、求學、處世以及治國，你會發現，孔子的人生智慧，即使在今天仍然能讓我們受用無窮。本書推倒了孔子跟我們之間的高牆，從子貢的視角，為現代讀者向孔子學習並提問，領略成功、幸福、處世、管理等全方位的儒家智慧！作者蒐集諸多記載孔子語錄和事蹟的典籍，把原本簡短枯澀的文句，按事件發生順序鋪演出一則則脈絡連貫、圍繞在孔子與弟子間發生的趣事，例如：曾參耕農時，一個不小心鏟斷了秧苗，被父親曾點狠狠打了一頓，竟昏厥過去。曾參甦醒後，怕父親擔心，還彈琴唱歌表示身體無恙。沒想到孔子老師聽說了之後竟大為生氣，罰曾參站在門外不准進門......魯國國君宣布：誰能贖回在其他國家當奴隸的魯國人，不僅可以從國庫領回贖金，還另外有賞。經濟富裕的子貢自費贖回了十幾個在衛國在當奴僕的魯國人，而且沒有去官府領賞。不料子貢的義行卻讓孔子大不以為然......孔子帶學生去國境考察時，孔子的馬偷吃了田裡的莊稼，被農夫扣了下來。老師派口才最好的子貢去交涉，但農夫根本不買賬。結果孔子再派馬夫去交涉，他竟然很快把馬領回來了！子貢尷尬又滿腹懷疑：難道學問一點都不實用？幸好孔子老師及時給了智慧的答案......此外，作者還特別將自古以來對孔子諸多的誤解一一澄清，例如：儒家最常被批評的「君君臣臣，父父子子」的封建思想、迂腐的政治主張，或者盲目的孝道……作者參考了大量典籍，重新還原孔子原意，讓我們看到一個充滿進步精神，令人耳目一新的孔子。每則故事附古文原典欣賞，可對照故事延伸閱讀及學習【名家推薦】孔祥林（孔子第七十五代孫，孔子研究院副院長）：「深入淺出，把握正確，普及推廣，功德無量」張宗子（美國著名東方文化學者，原《僑報》副總編、原《美洲時報》總編）：「一種新的嘗試，不僅在內容，也在形式……還原孔子的真實形象」黑幼龍（卡內基訓練負責人）

在百家爭鳴的時代，誰會想？想什麼？怎麼想？ 思想是無聲的語言，也是無形的文字；「推理」藉由這無聲、無形的思想，依循各種方法使人從已知的事物進行推敲而達到新的認知，進而改變人的意念與作為。 本書介紹先秦諸子的推理思想，從名、辭、說、辯的理路架構解析古人的思維方法。包括：墨子、孟子、荀子、韓非子的名辯思想及縱橫家蘇秦的論辯技巧；並從名家公孫龍子、惠施及辯者的論述，掌握「意義單元」來比較儒家與墨家論辯思想的異同。透過情境構作、情境處理與情境融合的方式，將「意義單元」轉化為「思想單位」此一研究方法，運用於哲學諮商、哲學與管理學的跨域研究。經由古代思維方法的比較與整合，展示先秦各家的論辯與推理方法及其發展，以期應用於今日的學術研究與現代生活。