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春秋三傳，對孔子的《春秋》進行解釋並加以闡述的三部最具影響力的著作：● 《春秋左氏傳》，通稱《左傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。● 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》，相傳為戰國齊人公羊高所著。● 《春秋穀梁傳》，簡稱《穀梁傳》，相傳為戰國魯人穀梁子在其老師子夏的口授下所著。讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經裡的注疏。《左傳》，晉杜預注，唐孔穎達疏。《公羊傳》，漢何休注，唐徐彥疏。《穀梁傳》，晉范寧注，唐楊士勳疏。三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部《春秋》是孔子的傑作，孔子的學問包羅萬象，《春秋》的含義何嘗簡單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求於易禮詩書，始能窺測聖人的真意。（百度百科）

春秋三傳，對孔子的《春秋》進行解釋並加以闡述的三部最具影響力的著作：● 《春秋左氏傳》，通稱《左傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。● 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》，相傳為戰國齊人公羊高所著。● 《春秋穀梁傳》，簡稱《穀梁傳》，相傳為戰國魯人穀梁子在其老師子夏的口授下所著。讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經裡的注疏。《左傳》，晉杜預注，唐孔穎達疏。《公羊傳》，漢何休注，唐徐彥疏。《穀梁傳》，晉范寧注，唐楊士勳疏。三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部《春秋》是孔子的傑作，孔子的學問包羅萬象，《春秋》的含義何嘗簡單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求於易禮詩書，始能窺測聖人的真意。（百度百科）

春秋三傳，對孔子的《春秋》進行解釋並加以闡述的三部最具影響力的著作：● 《春秋左氏傳》，通稱《左傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。● 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》，相傳為戰國齊人公羊高所著。● 《春秋穀梁傳》，簡稱《穀梁傳》，相傳為戰國魯人穀梁子在其老師子夏的口授下所著。讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經裡的注疏。《左傳》，晉杜預注，唐孔穎達疏。《公羊傳》，漢何休注，唐徐彥疏。《穀梁傳》，晉范寧注，唐楊士勳疏。三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部《春秋》是孔子的傑作，孔子的學問包羅萬象，《春秋》的含義何嘗簡單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求於易禮詩書，始能窺測聖人的真意。（百度百科）

《勞動最光榮》收錄了作者何休近年來創作的小小說百余篇。作者以獨特的視角，運用精當的語言，將當下現實訴諸筆端，將現代人的尷尬呈現于筆下，寓意深遠。 《勞動最光榮》從適合青少年閱讀的角度出發，精選了近十年來創作的小小說佳作，選材廣泛，文字洗練，構思精巧，寓意深遠。

宋紹熙二年余仁仲萬卷堂刻本。

《春秋公羊經傳解詁》為漢末何休所作，何氏精研六經，世儒無及，為著《解詁》，覃思十七年不窺門，而終成此《公羊》學最權威之讀本。考慮到《公羊》學對中國古代政治的諸多影響，《解詁》也就成了理解中國古代政治哲學的必讀書目，甚至是倫理修身層面外，理解孔子的重要途徑。本次整理以余仁仲本與撫州本為主，參考了諸多校勘及研究成果，力圖為讀者呈現一個最清晰可靠的讀本。20世紀20年代，商務印書館曾經出過一套深受學界好評的叢書《四部叢刊》。《叢刊》以精選善本為勝，贏得口碑。經部典籍則以漢魏之著，宋元之刊為主，一時古籍之最，幾乎被一網打盡。但《四部叢刊》以表現古籍原貌為宗旨，故呈現方式為影印。它的好處是使藏之深閣的元明刻本走入了普通學者和讀者的家庭，故甫一問世，便廣受好評，直至今日它依然是研究中國學術文化的學者們不可或缺的基本圖書。但是，它的缺點是曲高和寡而價格不菲，不利於普及與流通。鑒於當下持續不斷的國學熱、傳統文化熱，人們研讀經典已從一般的閱讀向深層的需求發展，商務印書館決定啟動一項與時俱進的大工程：編輯一套經過整理的儒家經典古注本，包括《周易注》、《尚書傳》、《毛詩箋》（全二冊）、《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》（全二冊）、《春秋左氏經傳集解（合編本）》（全三冊）、《春秋公羊經傳解詁》（全二冊）、《春秋谷梁傳集解》、《孝經注》、《論語集解》、《孟子章句》、《爾雅注》13種共18冊。選目以《四部叢刊》所收漢魏古注為基礎，輔以其他宋元善本。為了適應現代人的閱讀習慣，這套叢書改直排為橫排，但為了保持古籍的原貌而用繁體字，並嚴格遵循古籍整理的規範，有句讀（點），用專名線（標）。另外，本次整理還使用了Source Han（開源思源字體），這種字體也許可以使讀者們有一種更舒適的閱讀體驗。

《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，舊題戰國公羊高撰，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起訖年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經。《春秋公羊經傳解詁》為漢代何休解詁，唐代陸德明音義，全書共十二卷。何休《解詁》重視《春秋》行文遣辭用句“文字凡例”之歸納，這種經文文字條例之整理，隨著“注經體”的版本體式而流傳，被

《春秋公羊傳》為《春秋》三傳之一，專門闡釋《春秋》微言大義，為今文經學的重要典籍。舊題作者為戰國公羊高，高為齊人（今山東），相傳是孔子弟子子夏的學生，專治《春秋》。東漢何休作《春秋公羊解詁》，為《春秋公羊傳》制定義例，使成為有條理的今文經學著作。唐代徐彥（一說為北魏人）作疏，保存了唐以前的一些舊說。注疏原各自單行，後人將之合為《春秋公羊傳注疏》二十八卷，成為《十三經注疏》的一種。本書長期來並無整理排印本。近年來始有之，但尚有不盡如人意處。有鑑於此，刁小龍先生對其重新做了標點整理。本次整理棄用阮元刻本而直接使用元刻遞修宋十行本，參校本達十二種之多。此外還廣泛採用了阮元《十三經注疏校勘記》、蒲鏜《十三經注疏正誤》等前人成果，以及北大整理本的校勘成果，為目前最完備之整理排印本。

《春秋公羊傳》為《春秋》三傳之一，專門闡釋《春秋》微言大義，為今文經學的重要典籍。舊題作者為戰國公羊高，高為齊人（今山東），相傳是孔子弟子子夏的學生，專治《春秋》。東漢何休作《春秋公羊解詁》，為《春秋公羊傳》制定義例，使成為有條理的今文經學著作。唐代徐彥（一說為北魏人）作疏，保存了唐以前的一些舊說。注疏原各自單行，後人將之合為《春秋公羊傳注疏》二十八卷，成為《十三經注疏》的一種。本書長期來並無整理

《春秋公羊傳注疏》，漢何休注，唐徐彥疏，唐陸德明釋文。儒家經典之一，專門闡釋《春秋》微言大義，為今文經學的重要典籍。此本系元刻明修本，為現存最早《春秋公羊傳注疏》刻本。建國以來已經出版過多個版本的十三經注疏，尤其是嘉慶阮元刻本，被不同出版社多次出版。然而學者亦對阮元刻本的提出諸多質疑。現將元刻明修《春秋公羊傳注疏》原樣影印出版，供學者深入研究。

本書為「十三經注疏補正」系列書之一。內容收有《春秋公羊傳注疏二十八卷》、《春秋公羊傳注疏校勘記二十八卷》、《春秋公羊注疏質疑二卷》。其中《春秋公羊傳注疏校勘記二十八卷》為清阮元等撰，世稱阮本，《書目答問》贊其「最於學者有益」，是目前研究公羊傳學者，所必備專書。