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◎代理經銷：白象文化民數記，希伯來文書卷名為意思為「在曠野」，而民數記的內容講述的正好是以色列百姓「在曠野」歷時38年漂流遷徙、「信心拉扯」的經歷。從先前在出埃及記所記述的十災、分開紅海、雲柱-火柱、天降嗎哪…等等的神蹟奇事，以至於西奈山的頒布十誡，以色列百姓都「親眼見證」了耶和華神的信實、慈愛和看顧、保護。來到利未記，以色列百姓也因著「會幕」的豎立及運作，除了學習「成聖」，也讓他們「確實知道」神榮耀的「臨在和同住」，時刻經歷耶和華神的「堅強護衛」。因此，進入民數記開篇就提到「在曠野」做人口普查、「徵兵和營隊布署」的事宜，好為將來「得地為業」的戰鬥做準備。似乎看似一切準備就緒、朝著目標:迦南地前進，但中間卻發生探子事件、可拉叛亂、火蛇災難、什亭淫亂事件…等等，當然還有以色百姓無數次的「抱怨、悖逆 和 不信」。這些事件在在表明了以色列百姓，對耶和華神的應許和計畫「缺乏信心」，導致他們一直想用「人意」的方式「走自己的路」甚至「走回頭路」:回到埃及。正因如此，才「延遲」了向迦南地「上行」的進度，讓以色列百姓停滯不前的「屬靈景況」有38年的時間就如同「在曠野」一般。

◎代理經銷：白象文化申命記，希伯來文的書卷名意思為「話語和事物」，其字根 同時具有「說話」saying words、和「事物-東西」things 這兩者的意思，因為「話語」其實有「能使...成為真實」的能力，耶和華神正是透過「話語」來創造「事物」，祂「說」有「就有」、命立就立。如此，在申命記中，耶和華神透過摩西「所說的話」來重申、闡明並告誡祂的子民，裡面就有許多是指著以色列百姓「將來」會遭遇、發生的「事情」，後來 (大部分) 都如實地「應驗成真」。這些，摩西已經是「說到底的」 預言包括了：1. 以色列百姓得迦南地為永久產業。(整部妥拉/摩西五經都在講述此事)2. 但因為犯罪、不守神的誡命而 (暫時) 被趕散到列國，在列國中受驅逐、逼迫、甚至殺戮。申28:45-683. 然而，耶和華神 (至終) 會「再次招聚」以色列的餘民「回歸」到故土:以色列地。申30:1-84. 以色列為耶和華神「眼中的瞳人」。申32:7-145. 因此，到最後，耶和華神『要伸祂僕人 (以色列) 流血的冤，報應他的敵人們，潔淨祂的地，救贖祂的百姓。』申32:27-43至此，申命記已經把救贖歷史的「末世」階段的「主題」給闡述出來。此外，摩西在申命記裡說: 『耶和華神要從你們弟兄中間給你興起「一位先知」像我(摩西)。』也預告將來的彌賽亞:耶穌。申18:15,18如此看來，申命記更像是一部「先知」書，早已「預先看到」人類歷史發展到終局的主要架構和脈絡。就正如申命記希伯來文的書卷名為「話語-事物」，在這卷書「所寫的話語」，最後都會成為「具體可見的事物」，必會應驗和發生。

◎代理經銷：白象文化利未記，希伯來文的書卷名為意思為「祂呼叫」He called. 在出埃及記的結尾提到「會幕」的完工，接下來，利未記就順理成章地提到耶和華神「祂呼叫」以色列百姓來到會幕、神的面前「來親近」祂、來侍奉祂。但前提是人必須「手潔心清」，所以需要透過一群從百姓中「被特選出來」的祭司們，來操辦「獻祭-贖罪」的事宜，以「維持」以色列全體的「聖潔」，好讓先祖們所承接「修復世界」的任務，得以保持高檔並薪火相傳。另外，從希伯來文字來看，「獻祭-犧牲」的字根，其意思正好就是「親近」to come near. 所以這清楚地表明，人唯有藉著「認罪-贖罪」的方式才能「來到」神的面前、才能成為「聖潔」。因此，利未記的一個關鍵鑰句就是：『所以你們要成為聖潔，因為我 (耶和華神) 是聖潔的。』整本利未記講述了，從耶和華神的觀點來看待「人類生活」各方面的聖潔，這體現在飲食、婚姻、社會、自然、甚至是「時間」上面。利未記23章是妥拉第一次有系統地講述「耶和華神的節期」，是一份聖潔生活的「時間作息表」，這些「約定好的時間」乃是要告訴世人，務必要這些時間「分別出來」好「親近」祂，因為耶和華神會在這些節期，「宣告」 為「聖會/ 神聖的呼喊和召集」，「祂會呼叫」這恰好就是利未記希伯來文的書卷名。

◎代理經銷：白象文化摩西五經，又稱「妥拉」，希伯來文 (תוֹרָה) 讀音Torah，這個字的意思為「指引、引導」，英文為instruction. (תוֹרָה) 這個字究其「字根(ירה)」意義為「射擊」shoot. 或更進一步說，就是『射中靶心，射中目標』。顧名思義，妥拉就是耶和華神給以色列百姓的一套成聖「生活指南」，在這部生活寶典當中，耶和華神告訴祂的子民，應該「如何」生活、「怎麼」生活。因此，耶和華神乃是透過妥拉，向世人表明 祂對「人」受造的心意: 是要人「活出」神「尊貴、榮美、聖潔」的形象和樣式 。此外，妥拉也是整本聖經的第一部分，是神話語的「全部根基」，妥拉是耶和華神 向世人「自我啟示」的「第一手文獻」，是以「第一人稱」「親口吩咐」一切的 聖法-典章-律例，也是耶和華神與以色列百姓所訂的永恆 「約書(סֵפֶר הַבְּרִית)」。事實上整本聖經詳述耶和華神「直接說話」紀錄「頻率-密度最高」的正是在妥拉/摩西五經當中。在妥拉這部文獻中，可以清楚了解「神的心意」、祂「做事的法則」、以及 神在人類歷史中「運作的軌跡」，藉此顯明 耶和華神是「主導歷史」的主，祂給「救贖歷史」的發展主軸做了一個「定調」就是: 耶和華神確立以色列作為「長子」的名分，以色列要在萬民中做屬神的子民，成為『祭司的國度、聖潔的國民』，為列國的光。耶和華神立他「聖名的居所」在以色列當中。而那將來要做以色列的王、彌賽亞耶穌，祂會從「以色列家-猶大支派-大衛」的後裔而出。耶和華神將迦南地賜給以色列百姓為「永久的產業」。在末後的日子，耶和華神要在以色列身上「顯出」祂大能的權柄和榮耀。以上，就是耶和華神，在妥拉裡，所架構出的一個救贖歷史的「格局和框架」，好讓世人有一個清楚、可依循的「引導、指南」。

◎代理經銷：白象文化創世記，希伯來文書卷名意為「在起初」In the beginning.顧名思義，這卷書講述「在起初」發生的重大事件，這些事件對未來人類歷史發展的影響「關鍵至鉅」，可以說創世記裡面的內容，已經「架構出、規範」人類歷史發展的總體方向和路線。這些事件包括: 耶和華神的創造、人類的犯罪，人離開神、土地受咒詛、人類文明的「自行發展」、耶和華神的毀滅與「歷史的終結」。接著，就是「救贖」歷史的開展，由亞伯拉罕肩負「修復」世界的任務，將人類的道路「拉回」到「在起初」神創造的「正確軌道」上，並且，再由耶和華神「確立」出一條神聖產業「血脈傳承」的系譜，也就是 亞伯拉罕-以撒-雅各 這條「主線」，以「確保」修復世界、回到起初的總工程可以被「延續」下去，不致中斷。因此創世記最後的結尾提到這條主線的發展「臻至完備」:『以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裏置了產業，並且生育甚多。創47:27』至此，「創世-回到起初」的運作軟體 (以色列)，其雛形已初步的發展成形。以上，就是耶和華神在創世記這卷書，就已確立出的一個「救贖歷史」的架構。

◎代理經銷：白象文化創世以來，因著兩個十代的人類「犯罪-敗壞」，到耶和華神呼召亞伯拉罕「出來」要肩負「修復」世界，將人類歷史發展歪曲的方向「拉回」正軌，因此耶和華神鞏固「救贖歷史」的「聖約」血脈: 亞伯拉罕-以撒-雅各，這個以色列族長的歷史，發展到最後，來到了埃及。創世記47:27提到: 以色列人埃及的歌珊地。他們在那裏置了產業，並且生育甚多。，就是創世記最後一段妥拉的標題。埃及，以埃及為「永久安居」的土地，這導致了以色列百姓的「同化」，最後迎來的是「奴役-逼迫-殺戮」的流亡狀態。所以，出埃及記一開始就提到了法老的迫害，和以色列人的奴役，但，這卻「不是」以色列人「命運的終局」。出埃及記，希伯來文的書卷名為 (שֵׁמוֹת)，意思正是「名字」Names.因為出埃及記開篇即提到「以色列」眾子的，這表示，耶和華神要「再次確立」並「恢復」希伯來人的「名字、身分和命定」，你們以色列百姓是耶和華神「長子」的地位，要「繼續承接」先祖們的屬靈產業和「使命任務」:將神的國度建立在這個地上。同時，耶和華神也透過十災、帶領以色列民出埃及的「救贖」行動，來向世人顯明：1. 亞伯拉罕-以撒-雅各的神，是「守約」的上帝，「紀念」祂與以色列先祖所起的誓，所立的「永約」。因此，當以色列遭難時，耶和華神會不惜一切代價「全力搶救」以色列。2. 耶和華是「主導歷史」的主，是「掌控大自然」的王，耶和華「比萬神都大」。因此，出埃及記再次強力證明了創世記的文本信息: 耶和華神 是創造天地宇宙萬物的主宰，祂定意要執行祂「修復」世界的國度計畫。所以，以色列百姓被領出埃及後，很快地來到西奈山與耶和華神「相認」，拿到一張新的「國民身分證」要成為『祭司的國度，聖潔的子民，在萬民中做專屬耶和華的子民』，另外還領取一份「永恆的婚約」，就是神的聖法:十誡及一切的典章、律例、法度……統稱為「妥拉」。這是人類歷史上，耶和華神 (首度) 將祂的「整套聖法」系統性地授予一個特定的人類社群。因此出埃及記的結尾，也是出埃及記的巔峰和「完成」，就提到 會幕 的豎立和完工，讓神的榮耀 (在人類犯罪以後)，首次，得以在一個人類團體裡面「居住和同在」，這代表耶和華神「恢復」了與人類 的同住狀態。同時，也藉此表明: 耶和華神立「祂名」的居所「

◎代理經銷：白象文化希伯來文22個字母，從歷代猶太賢哲和學者們的研究中發現到，每個字母都有其自己本身的「特性和基本意涵」，並根據此「特性和基本意涵」來「構造」每個希伯來單字，並從中探尋希伯來語背後的「造字」邏輯及精神。對於每個字母的基本含意，猶太賢哲們通常會從下列幾個路徑來理解：1.字母的「名字」。2.字母的「形狀」。3.以該字母起首「第一次出現在聖經中」的單字。4.以該字母起首的「重要字詞」。5.該字母的「數值」。透過上述這些路徑彼此的「互相補充」，也「互相詮釋」，使這個字母的「意義圈/意義域」更加完整、更形豐富。因此，筆者即透過上述幾個路徑，來解析希伯來文22個字母，除了解釋每個字母的基本意涵之外，也會列舉許多 (與該字母相關的) 重要詞彙，以及希伯來聖經中 (與該字母意涵) 相關的重要經文。

◎代理經銷：白象文化本書架構分成兩大部分，第一部分為「節期總論」。在「節期總論」中收錄筆者對於節期所做的系統性、原理性、邏輯性思考的相關文章，大部分文字來自《奧秘之鑰-解鎖妥拉:利未記》No.8妥拉篇以及No.9妥拉篇的內容。在「節期總論」裡的這一系列文章中，筆者試圖去闡明耶和華神設立這些節期的 目的、意涵、及其所帶來的 效應 為何，以及這些節期「背後的邏輯-原理和精神」是什麼。本書的第二部分為「耶和華的節期 / 猶太節期」，其內容，顧名思義，就是去進一步地介紹耶和華神所設立的「各個節期」，以及其他具有「宗教意涵」的相關節期，並論述和闡明這些節期的「精神和意涵」，及背後所要「帶出的信息」。節期內容的安排，筆者根據希伯來聖曆的時間順序，以 尼散月 為 第一個月 所出現的「第一個節期」:逾越節 開始，然後依序提到 五旬節(七七節)、聖殿被毀日、吹角節、贖罪日、住棚節、光明節、普珥節……等等。另外，還有一些具有深刻聖經神學意涵的「特別安息日」，例如: 紅母牛 安息日(שבת פרה)、正月 安息日(שבת החודש)、偉大的 安息日(שבת הגדול)、默示的安息日(שבת חזון)、安慰的 安息日(שבת נחמו)、悔改的 安息日(שבת שובה)、記念 安息日(שבת זכור)，也都會按照希伯來聖曆的時間順序，穿插在各個節期中，在本書中作詳細的介紹。

◎代理經銷：白象文化想要深度了解猶太人為何卓越嗎？猶太人的智慧，蘊含在上帝所設立的聖法「妥拉」中。而記載妥拉的神聖語言「希伯來語」，以及上帝的行事曆「耶和華的節期」，更是蘊含猶太文化的核心精神。《奧秘之鑰全集》套書詳細介紹猶太智慧的核心，讓讀者能完整的一窺究竟。