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禪坐有行前須知，上坐-須準備工作，坐中-要調身息心，下坐-有必備良方。禪坐要知道的事情真不少!佛法要心底有點資糧，行起事來，自覺篤定，沉穩敬重。所以，百題佛概、談識說蘊，正是禪的活水之一。禪坐只是禪修的一部份。禪觀有坐中修(坐禪)和歷緣對境修(動禪)。兩者都需要佛法知見為基礎，因為，禪觀和佛法是一體兩面。

在閱讀的過程中，許多人因感動而產生了莫大的鼓舞，心中也有了平安和喜樂，這便是閱讀帶來的美善力量。「書目療法」或稱「閱讀療癒」等稱謂，在歷史上並不是一個嶄新名詞和觀念，它反倒是實踐於專業與日常生活中的應用實務。然而，植基於聖經經文與其相關經典文學的「聖經書目療法」，卻始終有更深遠厚實的影響，它能更有系統與架構性地幫助哀傷之人走出困局。最終不論是自助、他助、神助；或者是助人又助己，讓人從閱讀中得到平安與安慰，則永遠是「聖經書目療法」的最大祝福。推薦序 /孫榮岩 牧師 /巴拿巴輔導學院負責人緣起於神學院教授「苦難神學」課程之中，透過邱教授的作業得知圖書館資訊服務中的「書目療法」，圖書館被喻為「心靈療癒所」是心靈的喜樂良藥，作者經由基督教神學的裝備並結合圖資多年學術專長，試圖將書目療法、聖經與輔導整合為「聖經書目療法」。對於一個整合聖經與輔導多年的牧者來說，作者無疑勇敢而堅毅地走進未知的領域，推開聖經書目療法這扇窗，讓我們望見那使人得醫治、得釋放的助人領域上，存著新的風景與可能，此舉深具意義！在多年的諮商輔導與牧會經歷中，我曾經陪伴多人，他們帶著破碎的心、憂傷的靈、述說傷痛的遭遇、已逝的關係，更多是回不到過去。這些人盼望一次更新的機會、一個重新的開始。身為牧師，我常以聖經的話來安慰、勸勉，但無論更精準地使用經文、或同理的禱告，我深刻知道，一個人要能被恢復，是需要神助、自助，最終才是人助。為此，一週一次的輔導功效，如果輔以聖經書目療法的歷程，定能帶出更新的果效。牧師在教會中，最重要的牧養方式便是講道，作者亦用相當篇幅討論聖經書目療法與講道，盼望從中找到合宜的配搭。講道與聖經書目療法最終目的應為相同– 同為恢復神與人的關係，藉此使人能得釋放被恢復。不過，講道在操作上，更具針對性，如同先知代神傳言療癒，常一針見血。講道無論是選取經文、主題，從解經到釋經皆由講員決定，其教導性、感染程度、互動性，亦取決於講者而非聽者。但聖經書目療法卻可提供讀者一個更溫和、自由、寬廣的療癒空間，只要稍加引導、推薦適合的經卷，讀者隨時可進行自我療癒。如果聽道如同看西醫，醫治疾病，那麼聖經書目療法好似看中醫，改善體質，容讓讀者在聖經中，透過閱讀與聖經人物對話、透過默想與自己現況對話、進而透過禱告與神對話，反覆經歷認同、淨化與領悟的過程。本書以聖經段落拋磚引玉來介紹聖經書目療法，並透過詩篇中詩人的自我對話來

《易經》廣大精微，無所不包，呼應了道家「其大無外，其小無內」的思想。現代人經常講「系統」，卻不知世界上最大的系統就是《易經》。因為宇宙中所有能被列舉出來的大系統，例如：太陽系、銀河系等，都不可能大到「其大無外」；而所有能列舉出的分子、原子、質子、電子等元素，都小不過「其小無內」。那麼，如此一部能「致廣大、盡精微」的《易經》，究竟有什麼樣的用途呢？若是一言以蔽之，有些人可能會不相信，有些人可能會嚇一

「乾知大始，坤作成物。」乾卦主導著萬物的創始，坤卦孕育形成萬物，天地合作，萬物得以創生。天地萬物本是自然而平等，無尊卑、貴賤、好壞、善惡的區別，但反觀當今社會環境，之所以角色混淆價值錯亂，究其因即在於倫常的錯位。作者有鑑於此，特以獨特觀點解讀乾坤易理，深入闡釋《易經》的自然規律，及其在宇宙人生中的變化與不同角色間的定位，學習元亨利貞四德，期能帶給讀者豐富的人生啟示。

萬物始生，由於潛在的生機力量。屯卦出現於乾、坤之後，象徵地球大霹靂之後，雷雨滿盈，天地開始生長草木。顯得很不安寧。屯卦教導我們，既生為人，就應該明白做人做事的道理，以符合天道(自然規律)的要求。震下坎上，表示陽氣雖足，而前進艱險未卜，必須盡人事以聽天命。惟有早日走上正道，才能不斷成長。本書特色：將中國最古老影響最深遠的易經智慧，用淺白易懂的文字及圖表，讓初學者易懂易學，更能運用在日常生活裡，讓易經

本書藉由易經的上經最後二卦坎、離及下經最後二卦既濟、未濟這四個皆由水火組成的卦，去譂述人生如何習坎，學習水的包容萬物、淨化世界、育養生靈、水火雖無情卻有情，是人類生活不可或缺的物質，如何走出人生的艱難險阻，迎向光明燦爛的無憂人生。身為一個華夏子孫，要追尋智慧的源頭，就應該從易的學問著手切入。將中國最古老影響最深遠的易經智慧，用淺白易懂的文字及圖表，讓初學者易懂易學，更能運用在日常生活裡，讓易經不再

近年來由於全球氣候變異，火山爆發、強震、海嘯等災難頻傳，因此世界末日、地球?滅的流言甚囂塵土，導致人心惶惶不安，甚至傳說中已有科學家正著手打造高科技的諾亞方舟，以便能在末日到來時緊急逃生，保全性命。 然而，人類是不是真的會毀滅呢？書中曾教授很明白地告訴我們：「會！」那麼，有沒有既定的毀滅時間表呢？答案是令人擔心害怕的：「當然有！」因為從「有生即有死，有始便有終，有成就有毀」的自然律來看，人類滅絕

《易經》為群經之始，是古聖先賢最重要的智慧結晶，也是中華民族在早期悠遠的文化發展歷程中，探索「宇宙自然」與「人類生存」律則的經驗成果，並將之昇華為精微奧妙、言近旨遠的哲理思想。 中國歷代統治者皆奉《易經》為圭臬，皆以易理來統御國家之事、君政之事、民政之事，並進而將一己的政治前途、升遷沈浮、吉凶禍福，與《易經》所倡導的「天理」、「天人合一」等基本原則相互結合，從中尋求人生解答或扭轉命運的良方。歷史

《易經》主張「陽中有陰、陰中有陽」，「陰極成陽、陽極成陰」，說明了陰陽是不可分割的整體，也顯示出自然現象是相對的：有正即有反、有上就有下、有熱便有冷、有物質就有反物質……宇宙萬物看似錯綜複雜，實則亂中有序，而其間最重要的維繫關鍵即在於「中道」。 然而什麼是「中道」？只要瞭解易理就會明白，「中」並不是正好位於中間，而是指差不多位於中間，合理就好。簡而言之，就是無過之、無不及，以恰到好處為標準。炎黃

《易經》的八卦，也就是六十四卦，整體系統完全相通，因此一爻變，全卦也就隨之改變。乾卦和坤卦兩者看似完全相錯，每一爻都正好相反，實際上乃是陽中有陰，陰中有陽，彼此很容易相通。把乾坤兩卦合起來看，更能夠通情達理，有利於合理變通。其餘六十二卦，皆是乾坤兩卦互動所形成的種種變化，彼此關係密切，一本而萬殊。 本書中曾教授以《易經》中「噬嗑、賁、困、井」這四卦，來解析人類應如何師法宇宙一本萬殊、一通萬通的精

出仕為官、為民服務，是中國士大夫最崇高的理想所繫。然而，為官必須有道，若是為官無道， 不是傷害百姓，便是傷害自己！舉「說話」這件事為例，西方人認為說話不實在就是欺騙；不欺騙就必須從實招來。然而，中國人則是主張「絕對不欺騙」，但卻「經常不說實在話」。 因為「欺騙」這種作法，會使人良心不安，而且很快就會被揭穿，到頭來自欺欺人，對自己非常不利；然而「說實在話」又經常會得罪人，惹別人生氣，對自己完全