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《王琦醫書十八種：王琦詩文方箋集》為《王琦醫書十八種》之十六，共納診餘創作詩詞 96篇，散文雜談32篇，處方40首。詩詞歌賦、散文雜談的內容或因感而發 ，或因景而詠。雖說景、事、時各異，而所抒情懷皆是傳達世人樂觀、快 樂的心境。處方皆為毛筆書寫的傳統方箋，收錄展現在書中，以期體現並 延續中醫方箋文化傳統。 中醫學有著豐厚的中醫文化底蘊，自古皆知醫、文相通，若知醫理， 必通文韻，不深刻體悟中國文化，

用藥如排兵、用方如佈陣。《王琦方藥應用31論（王琦醫書十八種）》為《王琦醫書十八種》之十三，全書在系統考察王琦教授對方藥應用31論研究歷程的基礎上，分理論、應用兩篇加以全面介紹。理論篇包括“用方9論”和“用藥22論”。“用方9論”突破傳統的辨證立法、以法統方的主流格局，架構主病主方、湯方辨證、辨體用方、經方、名方、小方、自擬方、方藥活用、組方法度等多元化的制方模式，其中主病主方較之專病專方、湯方辨

《王琦醫書十八種：辨體．辨病．辨證診療模式創建與應用》是作者近四十餘年對中醫證候、中醫診療疾病模式的漸進性探索、研究、反思的總結和歸納。作者通過對醫學模式、中醫診療模式的回顧，以及證候的研究，進一步對辨病論治深度思考、對辨證論治反思，同時通過對中醫體質學說的系統梳理、構建學說，逐步形成了一個漸進、清晰的研究思路，最終落腳于對中醫診療模式的反思、探索和總結，從而提出了更為切合於臨床實際的辨體-辨病-

《王琦學術傳承及譜系（王琦醫書十八種）》是《王琦醫書十八種》之十八《王琦學術傳承及譜系》，內容包括王琦教授傳承思想、王琦教授學術思想和臨證經驗傳承研究、王琦教授學術思想傳承譜系以及中醫體質學派和王琦名醫傳承工作站的介紹，同時書中還介紹了弟子對老師的尊師之情以及弟子的臨床效驗方。《王琦學術傳承及譜系（王琦醫書十八種）》是對王琦教授思想傳承、學術傳承及其傳承譜系的集中展現，對中醫傳承發展、臨床研究和學

中醫文獻的研究在中醫的傳承和發展中起著不可估量的作用，作者王琦教授十分注重古籍文獻的研究工作，這為他的教學、臨床和科研工作奠定了堅實的基礎。《王琦醫書十八種：中醫醫史文獻研究》為《王琦醫書十八種》之十，收錄了王教授近五十年來在醫史文獻方面的工作成果，主要包括文獻整理、古籍校注、醫史研究和疾病史略。 文獻整理方面，包括《黃帝內經》和《傷寒論》的研究，葉天士相關驗案探討，本草文獻和方劑文獻的評述解

疑難病是指在一定時期內，臨床表現特殊、病因病機不明確、診斷困難、缺少有效治療手段的一類疾病。王琦教授從醫50年來，一直堅持中醫臨床，診治了大量疑難病，並形成了自己獨特的臨證模式與思路：他結合中醫體質學的研究成果形成了辨體-辨病-辨證的臨證模式；他受岳美中教授“專病專方專藥論”及方藥中教授“病機求屬論”和“專病系列方”的啟發，形成了“主病主方”的臨證思路；他倡導“讀經典、做臨床”，臨證用方能夠不拘一

體質思想源於醫學之始，但2500年來未形成理論體系。王琦教授在中醫體質學創建的過程中，找到了古代與現代醫學研究的連接點及突破口，構建了這一理論體系，使中醫理論得到新的發展。從“中醫體質學”的理論淵源、“中醫體質學說的形成”、“中國人九種體質的發現”，到“中醫體質學”學科的建立，再到“中醫體質學派”的形成，是一條創新與發展之路。本書分為中醫體質理論體系的構建、體質分類的形成及其基礎研究、中醫體質理論

《王琦醫書十八種：中醫藏象研究與臨床》是《王琦醫書十八種》之五，內容包括：中醫藏象學的理論體系概述、藏象學的歷史沿革、藏象學的基本特點、藏象學研究思路與方法、藏象學專題討論、藏象學的臨床應用、藏象學現代研究進展等七個部分。全書突出藏象學理論體系的構建、藏象學核心地位及學科地位的確立，明確藏象學的研究思路與方法，集中展現藏象學專題討論、臨床應用及現代研究進展等主體部分，結構簡潔，重點突出。附錄部分反

王琦教授指出：“中醫學的發揚光大，有賴於中醫人；中醫人的代代 相傳，有賴於中醫魂；中醫魂的固守熔鑄，有賴於學術繁榮。”其學術成 就可概括為“6+4+3+9+3+3”：“6大體系”構築學術（中醫體質學、中醫男 科學、中醫藏象學、中醫腹診學、中醫原創思維、中醫健康醫學）；“4個 原理”揭示內涵（生命過程論、形神構成論、環境制約論、稟賦遺傳論）； “3個關鍵”凝練主題（體質可分論、體病相關論、體質可調論

《中醫腹診研究與臨床》為《王琦醫書十八種》之六，提出了腹診新概念，且將腹診確定為四診綜合運用的診斷方法之一，拓寬了腹診理論研究範圍，豐富了臨床診察內容，使腹診研究進入了規範化和客觀化研究的階段，也確立了腹診這一學科的建立。其內容包括有三：其一，傳統中醫腹診的繼承、整理及系統完善工作；其二，現代中醫腹診研究主要相關內容總匯；其三，王琦教授及所帶學生們的中醫腹診研究成果總結。 本書不僅有臨床實用性

《王琦醫書十八種（14）：中醫科研方法與教育思想》為《王琦醫書十八種》之十四。全書分為上篇、下篇及附篇。上篇為科研篇，從內容上大致可分為兩個部分：第一部分包括中醫科學研究概論、中醫科研思路與方法學兩章，第一章主要從宏觀上介紹中醫科研的基本概念、內容、分類，其研究的任務、範疇、意義，傳統科研和現代科研的關係等。第二章介紹中醫科研具體的思路、方法和程序，包括課題設計、方案實施、論文撰寫以及課題申請等具

作者致力於中醫臨床、教學、科研工作近50年，對中醫理論與臨床思維深有研究，《王琦醫書十八種2：中醫理論與臨床思維研究》主要論述了中醫理論思維的重要性，闡釋了中醫理論思維的形式和特質、中西醫理論思維之比較，指明中醫理論思維存在的局限性和發展路向，其從自身臨床與科研研究經歷角度，探討了解決中醫臨床思維的策略以及臨床思維診療模式的構建，並從經方、名方、專方、小方、自擬方、辨體用方、主病主方等多方面、多層

《中醫學八論》為《王琦醫書十八種》之九《中醫學八論》，分為上、下兩篇。上篇為中醫學術整體發展研究，主要包括：論中醫學的科學性及科學屬性和內涵、論中醫學的特色與優勢、論中醫藥的繼承發展與創新、論中醫藥的現代化與國際化和論中醫學發展展望五個部分；下篇為中醫理論研究，主要包括：論中醫理論研究的重要性、論中醫理論的基礎與構建原理、論中醫理論現狀考察與發展三個部分。本書資料均來源於本人30多年來在書籍、期刊

《中醫文化與醫學散論（王琦醫書十八種）》為《王琦醫書十八種》之十五，共二十余萬字，涉及內容獨立于中醫體質學、中醫男科學、中醫藏象學、中醫腹診學、中醫原創思維以及中醫健康醫學這六大主要學術體系之外。從中醫文化研究、醫學散論、治學與啟迪、序文、書評、報刊寄語等幾個方面進行了展示。 中醫學作為中華優秀文化的重要組成部分，中醫藥文化躋身于東方思維之中，閃耀著智慧的靈光，綿延五千年未曾斷裂。不僅是中華民族的

《岐黃傳人：我的中醫之路（王琦醫書十八種）》為王琦教授自述近50年中醫之路的經歷與心得，從“拜名師、讀經典、做臨床、重思維、從科研、事教育、尚文化、赴海外、依長友、融親情”十個角度，檢索了50年中醫治學之路的南來因果，兼及人生文化情懷，娓娓道來，親切平實，卻給人以深思啟迪。《岐黃傳人：我的中醫之路（王琦醫書十八種）》還收錄了王琦教授寫于2006年的《萬里雲天萬里路，一重山水一重天——我所走過的中醫

隨著醫學模式的轉變，健康醫學、個體化醫學成為未來醫學發展的朝向。近年來，王琦教授先後主持了國家“十一五”科技支撐計劃“亞健康狀態中醫辨識與分類研究”、國家重點基礎研究發展計劃（973計劃）資助項目“基於因人制宜思想的中醫體質理論基礎研究”、中醫藥行業科研專項“中醫傳統養生保健方法系統整理研究”、國家重點基礎研究發展計劃（973計劃）資助項目“中醫原創思維與健康狀態辨識方法體系研究”及國家中醫藥管理

20世紀80年代以前，中醫男科學依然是中醫學學科領域中的空白，尚未形成自己的理論體系，更無完善的學科專著問世。使得中醫男科學理論研究及臨床實踐的發展受到一定程度的制約。 王琦教授做為中醫男科學的創始人，數十年來，為其理論體系的構建與發展作出了重要貢獻，先後主編出版了《中醫男科學》、《中華中醫男科叢書》、《王琦男科學》(1版、2版)、《男科中西醫匯通》等專著；培養了中醫男科碩士、博士、博士後等不同

《內經》與《傷寒論》是學習中醫理論與指導臨床疾病診療工作最為重要的經典著作。然而，由於年代久遠，文辭古奧，加之注家眾多，理解各異，從而為學習與應用這兩部經典造成了一定的困難，甚至產生誤解或認識上的偏頗。王琦教授從事中醫臨床與教學工作數十年，尤其重視對中醫經典著作《內經》與《傷寒論》的研究。先後主編或參編了《素問今釋》、《黃帝內經專題研究》、《五運六氣的研究與考察》、《內經與臨證》、《傷寒論講解》、《傷寒論研究》、《傷寒論注評》七部專著，並發表了數十篇相關論文。作為《王琦醫書十八種》之七的《中醫經典研究與臨床（套裝上下冊）（王琦醫書十八種）》，正是以此為藍本，分別從學習方法、研究思路、詮釋講解、專題研究、臨床應用等方面闡述了作者對《內經》與《傷寒論》的認識、應用與研究成果。《中醫經典研究與臨床（套裝上下冊）（王琦醫書十八種）》在對《內經》與《傷寒論》的學習與研究方法上，強調通讀白文、注重原意，設立專題、深入探討，學以致用、聯繫實際；在寫作風格上，以通俗易懂、方便實用、理論與應用相結合的形式，體現了中醫經典著作的理論意義與應用價值。《中醫經典研究與臨床》是王琦教授數十年學習、講授及應用《內經》與《傷寒論》的親身體驗之作。無論是對《內經》與《傷寒論》的初學者，還是對從事《內經》與《傷寒論》研究與教學的工作者，都將起到重要的指導作用。．