三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 現代哲學 / 1970年代

本書作者臺灣東吳大學名譽教授黃兆強先生嘗親炙唐君毅先生，今以逾古稀之年撰就以下扛鼎之作（即本書）：《唐君毅的文史哲思想》，都500,000言。（按：其中的「文」指人文或文化）。該書正文共七章，企圖解答以下各問題。首章：國家如何能夠永恆地存在下去？民主政治已然遇上瓶頸，如何予以超克？民主精神在人類文化諸種表現中是否宜居最高的位階？針對這些問題，一輩子都關注（含提倡、發覆）人文精神的唐先生乃視之為竅門，為運作的主軸而給出理想的“答案”。（實踐民主政治，良知必須自我坎陷乎？黃氏並不以為然，遂試圖給出一個 “替代方案”。）第二章：當今之世，中國文化固宜向西方文化多所學習，甚至予以仿效。然而，西方世界果一無向中國文化學習之處乎？唐先生絕不妄自菲薄，遂給出各種相應的答案。第三章：發表於1958年的〈中國文化宣言〉，其內容為何，此世人多已知悉。然而，其草擬與刊行過程則相當曲折；具體情況到底如何，則世人罕有深悉者，黃氏乃予以發覆。文末，黃氏進步一指出上述〈宣言〉聯署人棄異求同、衷誠合作等等的精神，尤其值得我輩學習。第四章：歷史知識為何種性質之知識？歷史事實之真相果可獲得乎？又世人大多鄙棄人文學科（含歷史學），然則歷史與歷史學果毫無價值乎？第五章：吾人對歷史上之人和事宜作出評價（褒貶）乎？此種評價有客觀上之理據乎？針對這些問題，唐先生憑其慧解卓識，均給出讓人嘆為觀止的答案。六、七兩章雖旨在闡述唐先生30歲前後的哲思，但以其一生的哲思無大差異，是以即不啻其一生哲思的總述或概覽。唐先生相信人性本善，然則惡又緣何而生起？先生又深信人可以自我建立其道德，然則被視為萬物之主宰且三全（全知全善全能）的神（上帝）在人世間又到底扮演何種角色？乃至世上有神乎？唐先生又認為神即是人的精神本體，此何義也？又先生有宗教信仰乎？此種種問題，黃氏皆予以探討。書末附錄計14文，其中第一文依年表述太老師（即唐先生之尊翁）之生平事蹟。學人恆謂唐先生深具家學淵源，此固然。然而，其具體情況到底如何？黃氏該文正好給出答案。最後一文乃黃氏本乎其不容自已之學思心得為回應以下一問題：「道德實踐與哲學思辨的關係」而撰就者。

唐君毅先生是近代中國最受人注目的一位思想家，惟大部分關於他的討論均忽視了其思想背後的問題意識：唐先生的思想實是對「唯物主義」所作的一個回應。至於唐先生回應唯物主義的方法，並非純然破斥唯物主義的不足，而是強調吾人當開拓一己的心靈，藉以從唯物主義中超拔出來。簡言之，唐先生是希望我們成為更健全的人，從而由最平凡的道理中察看出神聖的價值。 本書嘗試以一嶄新的角度闡釋唐君毅先生的思想及其當代意義，系統地論述唐先生的哲學視域、文化理論與修養工夫，全書不但內容豐富，並有作者的獨特見解，其當對讀者了解唐先生思想的價值乃至當代新儒學的特色有所啟發。

百年來多番起伏的中國哲學界最亮麗精彩的一道風景線，安徽桐城的方東美可謂當之無愧。方東美青年時期已有突出表現，他是少年中國學會的一員，也是五四學運的學生領袖，他立志不參與實際政治，全心奔向學術，終於走向令人尊崇的學術高峰。本書是方先生的大弟子之一的孫智燊教授多年的編輯成果，書中的收集頗豐，有方東美先生同時代的沈怡、吳經熊、黎東方、杭立武等先賢，也有陳康、程石泉及黃振華、劉述先、成中英、何秀煌等曾為弟

唐君毅先生的哲學，博大精微，解讀不易。本書以對話的方式，擇述唐氏思想的要點，以一切文化活動都發自文化意識，而文化意識的根基在道德理性作為擇述的主脈。依著這個主脈，相繼闡揚其中重要的覲念，如道德主體、精神自由、自由意志、理性自覺之屬。另外，也涉及唐氏的文化哲學觀點，更及於對人文、道德生活、心境感通等問題的闡發。最後以唐氏對儒釋道三大敎的判釋作結。我們也不忽略唐氏對中國哲學特別是當代新儒學的意義與貢獻

感通有三層結構，依照場所論來理解，主體性中的自我關係、人我關係、天人關係是按照三方向而配置。這三種方向彼此無法任意取代，卻仍然有相互呼應的關聯。黃冠閔《感通與迴盪：唐君毅哲學論探》核心論題是唐君毅的感通概念，此一概念選擇考慮到「感通」是一個傳統詞彙，唐君毅有意識地取用此一概念連結上傳統思想資源，但又賦與它一些新的理解，帶入新的不同脈絡。感通概念蘊含著動態歷程中的時間性與歷史性，一方面符合中國哲學「