張九齡集校注(全3冊)（簡體書）

張九齡是盛唐前期的著名作家，也是繼張說之后主持風雅的文壇盟主，他在唐代文學史上地位之重要是不言而喻的。但奇怪的是，他的創作似乎一直未受到應有的重視，他的著作既沒有得到完善的整理，研究論著也遠不及盛唐其它名家之多。在熊飛先生的《張九齡集校注》授梓之前，學界還沒有一部張九齡集的全注本。正因為如此，當熊飛先生告知《張九齡集校注》完稿，準備付印時，我有說不出的欣慰。畢竟從最初聽到他談整理《曲江集》的計劃，到如今成書，又是幾年過去了。人生有幾個幾年呢？每個幾年又能做多少事呢？人到中年以后，對此體會得越來越深。
熊飛先生是唐代文史專家，長年從事唐代文史研究，尤其致力于文獻考證，積久功深，多所創獲。這部《張九齡集校注》是他潛心研究、厚積薄發的成果，也是深入研究張九齡的心得結晶。在此之前，他先完成了《張九齡年譜新編》（香港教育出版社，二○○五），將張九齡的生平經歷和創作活動作了詳盡的系年，這項工作為他校注全部張九齡集奠定了基礎，也使他的整理和注釋工作超出現有成果，達到新的水平。

張九齡為盛唐時期著名宰臣，以一人之進退，係有唐之盛衰；又是當時的文壇領袖，文名不讓政聲，所作頗堪諷誦。本書是張九齡文集的首次完整整理本，注者參酌近二十種善本，校定文字，並利用自己二十多年研治唐代文史的功力，釋疑解義，詳予箋注，對推動唐代文史研究頗有裨益。

序
前言
凡例
卷一
　奉和聖制南郊禮畢酺宴
　奉和聖制早渡蒲津關
　奉和聖制幸晉陽宮
　奉和聖制同二相南出雀鼠谷
　奉和聖制次成皋先聖擒建德之所
　奉和聖制過王浚墓
　奉和聖制經孔子舊宅
　奉和聖制經河上公廟
　奉和聖制賜諸州刺史以題座右
　奉和聖制瑞雪篇 雜言
　奉和聖制早發三鄉山行 七言
　奉和聖制溫泉歌 雜言
　奉和聖制燭龍齋祭 四言
　奉和聖制喜雨 四言
　奉和聖制送十道采訪使及朝集使
　奉和聖制次瓊岳頓
　奉和聖制送李尚書入蜀
　奉和聖制初出洛城
　奉和聖制謁（玄》元皇帝廟齋
　南郊文武出入舒和之樂 四言樂章
　奉和聖制龍池篇
　南郊太尉酌獻武舞作凱安之樂 樂章
　奉和聖制送尚書燕國公赴朔方
　奉和聖制途經華山
……
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
補遺
備考
辨誤
附錄
主要參考書目
篇目索引

初發江陵有懷
極望涔陽浦，江天渺不分。扁舟從此去，鷗烏自為群。他日懷真賞，中年負俗紛。適來果微尚，倏爾會斯文。复想金閨籍，何如夢渚雲。我行多勝寄，浩思獨氛氳。
【校】
【二】「果」《謝刻》作「遂」，字義似較勝。
【注】①《劉注》：「此詩當是開元四年秋去官歸里途中所作。觀詩中云：「扁舟從此去，鷗烏自為群。』又云：『复想金閨籍，何如夢渚雲。』可證。何格恩《編年考》係於開元十四年奉使祭南海時途中所作，誤。」《劉注》言之甚悉，可從。極望涔陽浦：放眼朝涔陽浦方向望去。涔陽浦，指今湖北公安縣以南，湖南澧縣涔水以北一帶地。《楚辭·九歌·湘君》：「望涔陌兮極浦。」「扁舟」二句：謂自己如當年范蠡乘一葉扁舟浮於江湖一般，從此與鷗烏為群，回鄉過隱居生活。《史記·貨殖列傳》：「范蠡既雪會稽之恥……乃乘扁舟，浮於江湖。」鷗鳥，《御覽》九二五引《列子》：「海上之人，有好鷗烏者，每旦至海上，從鷗鳥遊，鷗烏之至者百數而不止。」真賞：真正會欣賞的（人），即所謂「知音」。《梁書·王筠傳》：只沈約制《郊居賦》，構思積
時，猶末都畢，乃要筠示其草……筠皆擊節稱讚。約曰：知音者希，真賞殆絕。」《彭注》以「懷真」為詞，誤。⑤俗紛：世俗的紛擾。王勃《秋日遊蓮池序》：「人間齷齪，抱風云者幾人；庶俗紛紜，得英才者何有！」。夢渚：即古之雲夢澤，地約當今湖南湖北江漢洞庭一帶。
自豫章南還江上作歸去南江水，磷磷見底清。轉逢空間處，聊洗滯留情。浦樹遙如待，江鷗近若迎三一。津途別有趣，況乃濯吾纓。
……