美的曙光（簡體書）

《美的曙光》簡介：“讀藝術史，我喜歡上古的一段，喜歡那初露曙光時，初民單純的創造。單純，卻是一切的開始。”閱讀《美的曙光》，聽蔣勛先生講述那遙遠時代的人類創造，那些遍及各地的遠古巖畫、壁畫、石器、陶器、青銅、甲骨、建築、衣飾、雕像、墓葬、村社、宗教，展示著無數鮮活的創造圖景，不同地區、不同種族的文化性格、生活習俗和美的經驗都可以在這里發現起始的原點。《美的曙光》將帶領我們，釋讀那些久遠的痕跡，回到最初的感動，回到純樸之美……

蔣勛﹙1947年－﹚，福建長樂人，生於古都西安，成長于寶島臺灣。臺北中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。先后執教于文化大學、輔仁大學及東海大學，曾任《雄獅美術》月刊主編，現任《聯合文學》社長。當代著名美學家、作家和美術評論家。其知識淵博，聞見極廣，文筆清麗流暢，兼具感性與理性之美，著有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，如《天地有大美》、《美的覺醒》、《美的沉思》、《身體美學》、《破解米開朗基羅》、《漢字書法之美》、《美的曙光》、《孤獨六講》、《生活十講》、《眼前即是如畫的江山》等，這些作品深受海峽兩岸讀者的喜愛。

自序

第一講 創世紀——藝術的誕生
回到文字以前
“人”“獸”之別
脊椎直立的意義
空出雙手開始
Chaos，世紀最初的渾沌
從“野合”到“婚配”
盤古開天地
真正的不朽
大洪水曾是共同的記憶

第二講 石破天驚——舊石器時代
人類在曠野的卑微、無助
人對動物的崇拜
創造他所感覺的高貴、崇高人類不斷超越，最后變成動物的主宰
只活在神話中的龍與鳳
當人類希望恢復動物野性時
感覺一種“概念”
人類的進步，從編織開始
纏足與田徑場

第三講 形狀的發現與工具利用
當雙手變得“萬能”
人類懂得創造工具了
思索、記錄到整理
從“矛”到“發簪”
鋒從磨礪出
極簡風潮釋放的美
向往圓潤之“美”
從實用到無用
因脆弱對堅實的想望
經久不衰的器
淬煉與否分出了陶瓷

第四講 新石器時代與土陶製作
安全感的來臨
玩泥巴是檢驗手指進步的方法
讓手保有感覺
仰韶文化時代的手拉胚
手的進步，須要記憶經驗
人類的手，因進步而退化
蒙恬造筆之前
千萬年前的象征藝術與抽象藝術

第五講 安土敦乎仁——農業定居與陶器製作
土地是人類安全感的來源
從遷徙到定居
手工編織的情感
贊頌土里土氣
消逝的島嶼記憶
苗而不秀者有矣夫
陶瓷中國
清明時節雨紛紛
天人合一所得到的智慧

第六講 河流與文明
西區老臺北
巴黎的零坐標
Croissan——肥沃月彎
愛美，因耐心而生
航行在埃及古文明之中
生之河流與死之河流
逝者如斯夫，不舍晝夜
善待這位母親

第七講 埃及金字塔——對抗死亡
今昔埃及
埃及、中國兩大古文明的宿命
埃及古文明之鑰
克麗奧佩特拉（Cleopatra）——因她還原了埃及文明
拿破侖喚醒沉寂
已久的埃及之謎
神秘的吉薩金字塔
上帝遺留的指紋
金字塔——翻過來的舟埃及古文明的縮影
無法解釋的埃及古文明之謎
殊途
同歸的絕對與綿延

第八講 美索不達米亞文明
河流哺育城市
世界文化的起源？
黃沙漫漫中的巴比倫
民主與帝制
河流與帝國
威武的飛獅與可愛的石獅子
巴比倫的占星術影
響了全世界
文明的起源之謎？
宇宙循環的心得
嚴格：貫徹天上
人間的態度

第九講 黃河半坡、仰韶、馬家窯文化
被掠奪的文化
古代文化的探索之門
從穴居到構木為巢
文字能力晚于繪畫能力
一脈相承的吃魚文化
古文明與現代之間
多產的馬家窯
“美”，就是“秩序”
藝術品是手跟腦的思維，達到的極致表現

第十講 長江流域良渚文化，內蒙古紅山文化
先民的蛛絲馬跡
死亡，復活的希望
豐潤的女體之美
被改寫的歷史
陽剛之美與陰柔之美
南方——最優雅、細膩的文明
復雜多樣的遺址特色
千年，不過一剎那

第十一講　上古人像造型比較——埃及、印度、希臘
古遺址——小國寡民的悠閑生活
如蓮花般開落的埃及王朝
期待永恆的肉體之美
以最謹慎的姿態等待復活
穩定嚴肅的沉重之美
嫵媚的流動之美
兩個美麗極端
嬉皮與大麻文化的發源
在動作間歌頌和諧

第十二講　青銅時代——夏二里頭文化
人類的價值，因思想而存在
從咿呀學語到美感形成
人類文明的曙光
青銅——成就人間典范
製作青銅器物的皇家秘方
技藝的巔峰
鼎——安和樂利的象征
問鼎中原——古代的政黨輪替

第十三講　文字時代的來臨：歷史曙光
如火烈烈的燦爛王朝
家天下世代的來臨
中國的醒酒瓶
故宮的鎮館之寶
毛公何許人也？
散氏盤，古代的停戰契約
文字，是自我意識的符號
甲骨文重現了商朝，那段被遺忘的時光

第十四講　美是心靈的覺醒
美，是心靈的愉悅
夕陽——綻放生命中最燦美的笑容
喜怒不形于色的東方哲學
輕狂少年，冷漠長大
美轉圜了人間紛擾
沒有目的的快樂
當感官的主人，而不是感官的奴隸
走在鋼 索上的人