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商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
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《政治女強人慈禧》是沈渭濱在電視臺所作慈禧講演的原稿基礎上整理而成。本書根據可靠史料,還慈禧本來面目,力求客觀公正地把她的所作所為,擇要告訴讀者諸君,讓各位認知後自己作出評議。愿這本書能得到大家的關注和喜歡。
慈禧這個女人,一生三次垂簾聽政,掌權長達四十七年。她主政時,做了很多禍國殃民的壞事,也實施過不少有利于愛新覺羅氏皇朝長治久安、有利于晚清中國社會進步的舉措。她一死,清王朝只有三年便垮臺了。
慈禧這個女人,一生三次垂簾聽政,掌權長達四十七年。她主政時,做了很多禍國殃民的壞事,也實施過不少有利于愛新覺羅氏皇朝長治久安、有利于晚清中國社會進步的舉措。她一死,清王朝只有三年便垮臺了。
作者簡介
沈渭濱,1937年生,上海市七寶人,復旦大學歷史系教授,從事中國近代史、晚清史教學與研究工作。著作有《晚清女主——細說慈禧》、《困厄中的近代化》、《曾經滄海》等10余種,發表論文200余篇。
序
這本小書,是我在電視臺所作慈禧講演的原稿基礎上整理而成。內容和評議均未改動,只在文字上稍有修潤。因為由講稿成書,所以體裁上類似已故史學前輩黎東方教授開創的“講史體”,多講史實,略有評議。
慈禧這個女人,一生三次垂簾聽政,掌權長達四十七年。她主政時,做了很多禍國殃民的壞事,也實施過不少有利于愛新覺羅氏皇朝長治久安、有利于晚清中國社會進步的舉措。她一死,清王朝只有三年便垮臺了,很值得人們深思。以往的評論,往往對她徹底否定,把她妖魔化,一棍子打死。她成了近代一個十惡不赦的妖婆。這樣的評價,是不是公正,是不是符合歷史事實?她到底是怎樣一個人?
本書根據可靠史料,還慈禧本來面目,力求客觀公正地把她的所作所為,擇要告訴讀者諸君,讓各位認知後自己作出評議。我在書中的若干看法,僅供各位參考,也期望批評賜教。在我看來,評論歷史人物,特別像慈禧這類復雜的“問題人物”,決非由哪個專家說了算,可以一錘定音的。學術是天下公器,誰都可以根據真實可信的資料進行研究,發表自己的看法。
但愿這本小書能得到大家的關注和喜歡。謝謝。
沈渭濱序于蒲溪抱墨軒
2011年10月
慈禧這個女人,一生三次垂簾聽政,掌權長達四十七年。她主政時,做了很多禍國殃民的壞事,也實施過不少有利于愛新覺羅氏皇朝長治久安、有利于晚清中國社會進步的舉措。她一死,清王朝只有三年便垮臺了,很值得人們深思。以往的評論,往往對她徹底否定,把她妖魔化,一棍子打死。她成了近代一個十惡不赦的妖婆。這樣的評價,是不是公正,是不是符合歷史事實?她到底是怎樣一個人?
本書根據可靠史料,還慈禧本來面目,力求客觀公正地把她的所作所為,擇要告訴讀者諸君,讓各位認知後自己作出評議。我在書中的若干看法,僅供各位參考,也期望批評賜教。在我看來,評論歷史人物,特別像慈禧這類復雜的“問題人物”,決非由哪個專家說了算,可以一錘定音的。學術是天下公器,誰都可以根據真實可信的資料進行研究,發表自己的看法。
但愿這本小書能得到大家的關注和喜歡。謝謝。
沈渭濱序于蒲溪抱墨軒
2011年10月
目次
自序
應選入宮
咸豐帝之死
叔嫂聯盟
辛酉政變
重用漢族將領
整飭綱紀
壓制奕訴
興辦洋務
同治帝親政
同治帝之死
收復新疆
慈安暴卒
甲申易樞
歸政與訓政
帝後矛盾
戊戌變法
第三次垂簾
慈禧西逃
推行新政
立憲之爭
光緒帝駕崩
女主歸天
訪問錄
後記
應選入宮
咸豐帝之死
叔嫂聯盟
辛酉政變
重用漢族將領
整飭綱紀
壓制奕訴
興辦洋務
同治帝親政
同治帝之死
收復新疆
慈安暴卒
甲申易樞
歸政與訓政
帝後矛盾
戊戌變法
第三次垂簾
慈禧西逃
推行新政
立憲之爭
光緒帝駕崩
女主歸天
訪問錄
後記
書摘/試閱
恭親王連續三個奏折呈上去以後,得到兩宮太後特別是慈禧的同意,可是朝廷里面一批反對學習西方、反對開展洋務運動的保守大臣,對奕訴的奏折進行了抨擊,由此引發了一場針鋒相對的爭論。
在奕沂的強勢推動下,洋務運動的步伐開始加快,而慈禧此時也掂量出洋務運動對于拯救時局的重要意義,在改革與保守兩派群臣的爭論中,慈禧正在等待合適的時機。
爭論是從同治六年(1867)正月二十九日,掌山東道監察御史張盛藻上奏開始。張盛藻的奏折指責奕讓科甲正途出身的官員到同文館學習天文算學,是提倡“重名利而輕氣節”,如此一來是要提倡“學技巧而入歧途”,就是讓這批人僅僅學習西方的技巧,這會誤入歧途。奏折上去,慈禧太後看了以後,大不以為然,她認為這是胡說八道。所以,慈禧讓內閣擬旨駁斥,大意是說學習天文數學,不過借西法來圖強,并不是不要孔孟之道而使人誤入歧途,怎么會妨礙人心呢?這個上諭理正詞嚴,把保守派駁得啞口無言。聖旨下來後,奕訴就加快了籌辦的步伐。
然而事情沒有結束,到了二月十五日,保守派領袖、德高望重的文淵閣大學士、同治皇帝的老師倭仁出場了。倭仁上奏折反對開設天文算學館。他認為,立國之道,是崇尚禮儀而不是崇尚權謀;國家根本的目的,是在人心,而不在各種各樣的技藝。他把爭論的重要性歸結到何以立國,靠什么圖強的高度。因此他在奏折中進而認為“師事夷人”,向西方學習的結果,必然是中國成了西方的天下。他氣憤地說:“夷人,吾仇也。”西方是我們的仇敵,我們學習西方就是學習我們的仇敵,所以是“事仇”,這是件最為可恥的事。進而他得出結論:以中國之大,人口之多,必定有精于天文數學的這種人,何必要向外國入學。
慈禧太後對倭仁一向敬重,不僅授予他很高的職位,而且任命他做小皇帝的師傅,用他的人品、學問來教導兒子成器。但是她看到倭仁的奏折以後,并不以為然,于是當天召見倭仁。慈禧跟倭仁的對話,我們現在不清楚,可是從《翁同穌日記》二月十五日的記載來看,當時慈禧召見倭仁問話的時候,“倭相未能悉暢”,即理由沒有講得很順暢,于是話題就轉到小皇帝學習的功課上來,倭仁就老老實實地告訴了太後。《翁同穌日記》說“倭相未能悉暢”,有兩種可能:一是倭仁拙于言辭,不能夠暢所欲言;第二個是他講的跟奏折上面講得大致相同,沒什么新意就轉換了話題。從事後的情況來看,我覺得第二種可能性較大。于是問話之後,慈禧就將倭仁奏折發交總理衙門處理。
恭親王讀了倭仁的奏折以後,感覺到必須反擊。于是三月二日,奕訴向皇帝上了一個奏折,他重申招收科甲正途的人學習天文算學的重要性,同時提出來倭仁既然認為這件事情有不好的地方,想必他一定有更好的辦法,如果真有好的辦法能夠壓治外國人而不為外國人所治,我期望能夠追隨倭仁之後。然後,他話鋒一轉,如沒有別的好的辦法,僅僅以所謂“忠信為甲胄,禮義為干櫓”,說這樣做可以置敵于死命,我不敢相信。很明顯,奕的奏折是用以退為進、以攻為守的辦法,讓倭仁拿出比自己更好的辦法來謀自強,把“皮球”踢過去了。
倭仁在三月八日再上一折,他繞過奕訴的反擊,提出如果奕訴的“師夷長技以制夷”的辦法,真正能有把握使中國自強起來,這不是很好嗎?如果不能成功那不如不要做了。把“皮球”又踢過去了。
三月十九日,奕訴再上奏,他實話實說,說我這個辦法有沒有把握實在難以預料,也就是說興辦洋務這個舉動結果如何,是很難預期的。然後他話鋒一轉,抓住倭仁奏折中的“天下之大,不患無才”,戳他一槍。他要倭仁保舉幾個人,請他擇地另開一個館,由倭仁督導來看他的成效。
這份奏折上去以後,慈禧太後接受了奕的這個建議,她讓倭仁照此辦理。于是,奕訴踢過去的皮球經過慈禧太後一腳,打正了倭仁的大門。倭仁不得不上折承認,“奴才并無精于天文算學之人,不敢妄保”,我前面說的僅僅是“以理度之”,想想而已,同文館既不能中止,我前面的奏折已經沒有必要再討論了。
但是朝廷不依不饒,仍然下旨要倭仁隨時留心,一旦訪到可用的人立即保奏,設館教習,以收實效。三月二十一日,朝廷下旨要倭仁在總理事務衙門行走。這道上諭使得倭仁極為難堪,李慈銘的《越縵堂日記》認為,以宰相之尊充總理衙門驅使之役,實在是太作踐倭仁了。倭仁用一片忠心換來的是難堪的侮辱,他太傷心、太難受了,結果氣出了毛病。倭仁一病倒,同文館爭論雖然余波猶在,但正面沖突已經結束。
慈禧太後作為朝廷的最高仲裁者和決策者,她把砝碼投向天平兩端的奕訴一端,看起來似乎不可理解。這一年是1867年,她和奕訴之間的權力斗爭剛剛以互有勝負收場,而倭仁是堅定地支持太後的,他力主恭親王“不可復用”。那么太後在這場爭論中為什么不偏向他而支持奕呢?細細地想來卻自有道理。那個時候的慈禧,不愧是個以皇朝基業為重,頭腦清醒的女主。她革去奕訴議政王頭銜、保留其他的職務,是為了削除重臣危及皇權的隱患而利于用其所長;她支持奕訴開辦天文算學館,是為了借西法圖自強以保大清長治久安。她從自己出逃京師的恥辱中,已經清醒地看到西方船堅炮利的優勢和清軍大刀長矛之不足,所以認定制器練兵、求強求富是有利于皇朝的富強之舉的。她從來不懷疑倭仁的忠心,但是不同意他的迂腐守舊。所以慈禧在支持什么、反對什么的問題上,只有一條標準:看是否對皇朝強盛興旺有利,不問親疏,只論利害。正是這種理念和做派,才使興起不久的洋務運動得到朝廷的支持而能夠長久進行下去。
如果說同治六年的同文館之爭,是一場革新和守舊之爭的話,那么慈禧太後在這場爭論中,所扮演的是革新力量保護者和仲裁者的角色!
……
在奕沂的強勢推動下,洋務運動的步伐開始加快,而慈禧此時也掂量出洋務運動對于拯救時局的重要意義,在改革與保守兩派群臣的爭論中,慈禧正在等待合適的時機。
爭論是從同治六年(1867)正月二十九日,掌山東道監察御史張盛藻上奏開始。張盛藻的奏折指責奕讓科甲正途出身的官員到同文館學習天文算學,是提倡“重名利而輕氣節”,如此一來是要提倡“學技巧而入歧途”,就是讓這批人僅僅學習西方的技巧,這會誤入歧途。奏折上去,慈禧太後看了以後,大不以為然,她認為這是胡說八道。所以,慈禧讓內閣擬旨駁斥,大意是說學習天文數學,不過借西法來圖強,并不是不要孔孟之道而使人誤入歧途,怎么會妨礙人心呢?這個上諭理正詞嚴,把保守派駁得啞口無言。聖旨下來後,奕訴就加快了籌辦的步伐。
然而事情沒有結束,到了二月十五日,保守派領袖、德高望重的文淵閣大學士、同治皇帝的老師倭仁出場了。倭仁上奏折反對開設天文算學館。他認為,立國之道,是崇尚禮儀而不是崇尚權謀;國家根本的目的,是在人心,而不在各種各樣的技藝。他把爭論的重要性歸結到何以立國,靠什么圖強的高度。因此他在奏折中進而認為“師事夷人”,向西方學習的結果,必然是中國成了西方的天下。他氣憤地說:“夷人,吾仇也。”西方是我們的仇敵,我們學習西方就是學習我們的仇敵,所以是“事仇”,這是件最為可恥的事。進而他得出結論:以中國之大,人口之多,必定有精于天文數學的這種人,何必要向外國入學。
慈禧太後對倭仁一向敬重,不僅授予他很高的職位,而且任命他做小皇帝的師傅,用他的人品、學問來教導兒子成器。但是她看到倭仁的奏折以後,并不以為然,于是當天召見倭仁。慈禧跟倭仁的對話,我們現在不清楚,可是從《翁同穌日記》二月十五日的記載來看,當時慈禧召見倭仁問話的時候,“倭相未能悉暢”,即理由沒有講得很順暢,于是話題就轉到小皇帝學習的功課上來,倭仁就老老實實地告訴了太後。《翁同穌日記》說“倭相未能悉暢”,有兩種可能:一是倭仁拙于言辭,不能夠暢所欲言;第二個是他講的跟奏折上面講得大致相同,沒什么新意就轉換了話題。從事後的情況來看,我覺得第二種可能性較大。于是問話之後,慈禧就將倭仁奏折發交總理衙門處理。
恭親王讀了倭仁的奏折以後,感覺到必須反擊。于是三月二日,奕訴向皇帝上了一個奏折,他重申招收科甲正途的人學習天文算學的重要性,同時提出來倭仁既然認為這件事情有不好的地方,想必他一定有更好的辦法,如果真有好的辦法能夠壓治外國人而不為外國人所治,我期望能夠追隨倭仁之後。然後,他話鋒一轉,如沒有別的好的辦法,僅僅以所謂“忠信為甲胄,禮義為干櫓”,說這樣做可以置敵于死命,我不敢相信。很明顯,奕的奏折是用以退為進、以攻為守的辦法,讓倭仁拿出比自己更好的辦法來謀自強,把“皮球”踢過去了。
倭仁在三月八日再上一折,他繞過奕訴的反擊,提出如果奕訴的“師夷長技以制夷”的辦法,真正能有把握使中國自強起來,這不是很好嗎?如果不能成功那不如不要做了。把“皮球”又踢過去了。
三月十九日,奕訴再上奏,他實話實說,說我這個辦法有沒有把握實在難以預料,也就是說興辦洋務這個舉動結果如何,是很難預期的。然後他話鋒一轉,抓住倭仁奏折中的“天下之大,不患無才”,戳他一槍。他要倭仁保舉幾個人,請他擇地另開一個館,由倭仁督導來看他的成效。
這份奏折上去以後,慈禧太後接受了奕的這個建議,她讓倭仁照此辦理。于是,奕訴踢過去的皮球經過慈禧太後一腳,打正了倭仁的大門。倭仁不得不上折承認,“奴才并無精于天文算學之人,不敢妄保”,我前面說的僅僅是“以理度之”,想想而已,同文館既不能中止,我前面的奏折已經沒有必要再討論了。
但是朝廷不依不饒,仍然下旨要倭仁隨時留心,一旦訪到可用的人立即保奏,設館教習,以收實效。三月二十一日,朝廷下旨要倭仁在總理事務衙門行走。這道上諭使得倭仁極為難堪,李慈銘的《越縵堂日記》認為,以宰相之尊充總理衙門驅使之役,實在是太作踐倭仁了。倭仁用一片忠心換來的是難堪的侮辱,他太傷心、太難受了,結果氣出了毛病。倭仁一病倒,同文館爭論雖然余波猶在,但正面沖突已經結束。
慈禧太後作為朝廷的最高仲裁者和決策者,她把砝碼投向天平兩端的奕訴一端,看起來似乎不可理解。這一年是1867年,她和奕訴之間的權力斗爭剛剛以互有勝負收場,而倭仁是堅定地支持太後的,他力主恭親王“不可復用”。那么太後在這場爭論中為什么不偏向他而支持奕呢?細細地想來卻自有道理。那個時候的慈禧,不愧是個以皇朝基業為重,頭腦清醒的女主。她革去奕訴議政王頭銜、保留其他的職務,是為了削除重臣危及皇權的隱患而利于用其所長;她支持奕訴開辦天文算學館,是為了借西法圖自強以保大清長治久安。她從自己出逃京師的恥辱中,已經清醒地看到西方船堅炮利的優勢和清軍大刀長矛之不足,所以認定制器練兵、求強求富是有利于皇朝的富強之舉的。她從來不懷疑倭仁的忠心,但是不同意他的迂腐守舊。所以慈禧在支持什么、反對什么的問題上,只有一條標準:看是否對皇朝強盛興旺有利,不問親疏,只論利害。正是這種理念和做派,才使興起不久的洋務運動得到朝廷的支持而能夠長久進行下去。
如果說同治六年的同文館之爭,是一場革新和守舊之爭的話,那么慈禧太後在這場爭論中,所扮演的是革新力量保護者和仲裁者的角色!
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