醫旨緒余（簡體書）

《中醫非物質文化遺產臨床經典讀本：醫旨緒余》為明代醫家孫一奎著。成書于明萬歷元年（1573年）。共2卷。上卷載太極說、命門說、相火說，三焦、五行、營衛評，易混病名辨析，并闡述咳哮喘、嘔血、咳血、齒衄、痿、鼻鼽、鼻淵等雜病的證治；下卷節抄《靈柩》、《醫通》，收錄羅太無藥戒、王好古類集五臟苦欲補瀉藥味、李東垣藥類法象，《洗冤集錄》、《難經》部分內容考辨，以及治療脅痛、腹中水塊作痛、腎消醫案。該書以醫論為主，鉤《靈》、《素》之隱，察受病之因，辨癥名之異同，明經絡之逆順，暢往哲已發所未盡，摭前賢所未言，既有繼承，也有創新，對後世中醫基礎理論發展有一定影響。

上卷
太極圖抄引
太極圖
太極圖說附《中和集》太極圖說
不知《易》者不足以言太醫論
問三才所同者于人身何以見之
命門圖說
右腎水火辯
七節之旁中有小心
《難經正義》三焦評附東垣三焦論
問診三焦包絡
脈義
問十二支土多、十二經火多之義
問手心主
手足經配合臟腑之義
問五行金木水火土之義
問心包絡何以不得為臟
問右腎何以不得與十二經之數
問五行土無定體，寄旺四季各一十八日，何長夏一月土又獨主之
問十二經臟腑命名之義
原呼吸
論診法
證候推移指法
宗氣營氣衛氣說
痢與滯下辯
噎膈翻胃辯
四時脈說
問傷寒桂枝湯用桂枝說
氣郁脅痛論
論痰為津液．脾濕所生，亦有因于火、因于虛、因于氣、因于食者，而二陳峻利之劑不可以概用也
咳嗽
哮
喘
論汗不可純作血看，當以氣看為妥
論五郁
論嘔血
論咳血
論齒衄
顫振
火附相火辯
泄瀉辯
防暑論
痿論
癲狂癇辨
鼻鼽
鼻淵俗名腦漏
……
下卷

或曰：子以《難經》三焦無形之言為是，何《靈樞》本臟篇皆謂有厚、薄、緩、急、直、結、縱、橫，惟其有形，乃有此語。余曰：本臟篇論三焦者，非特為三焦有物如是也，厚、薄、直、結、緩、急等語，為膀胱而言也。合通篇臟腑配應而觀，其義自見。據五臟各有一腑為應，三焦為孤腑，上中下三焦，同號為孤腑。又為外府，又為中瀆之府。按：瀆者，水也。膀胱為津液之府，津液亦水也。三焦為決瀆之官，膀胱之用也，又為腎間原氣之使，以其無形，故附膀胱而言之。何以然？黃帝曰：愿聞六腑之應？岐伯答曰：肺合大腸，大腸者，皮其應；心合小腸，小腸者，脈其應；肝合膽，膽者，筋其應；脾合胃，胃者，肉其應；腎合三焦、膀胱，三焦、膀胱者，腠理毫毛其應。帝曰：應之奈何？岐伯曰：肺應皮，皮厚者，大腸厚，皮薄者，大腸薄云云。腎應骨，密理厚皮者，三焦、膀胱厚；粗理薄皮者，三焦、膀胱薄。疏腠理者，三焦、膀胱緩；皮急而無毫毛者，三焦、膀胱急；毫毛美而粗者，三焦、膀胱直；稀毫毛者，三焦、膀胱結也。三焦原非五行正腑，而無所腑，故稱外腑、孤腑，因帝以六腑之應為問，三焦既為膀胱之用，原氣之使，故以膀胱合而應之，以答六腑之應如此也。又本輸篇曰：肺合大腸，大腸者，傳導之腑；心合小腸，小腸者，受盛之腑；肝合膽，膽者，中精之腑；脾合胃，胃者，五谷之腑；腎合膀胱，膀胱者，津液之腑。此五臟五腑五行正配合者也。獨少陽三焦無合，乃復曰：少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟。三焦者，中瀆之腑，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也。《千金方》論孤腑亦同。是六府之所與合者。合二篇觀之，三焦屬腎與膀胱，故附膀胱而言，非為三焦有物如是也。勇士篇之縱橫及諸篇言有形者多類此。彼陳無擇之脂膜，果有理疏、理密、直結、縱橫也乎哉？無擇之好異，而故為之辭也。
……