人民幣定價：59 元
定 價：NT$ 354 元
優惠價：87 折 308 元
絕版無法訂購
相關商品
商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《文化中國：中國人的精神生活與禮俗》旨在介紹中國的宗教精神生活和源遠流長的禮俗活動。中國傳統的宗教精神在於敬天：佛道興起後，有了新的信仰，道教致力於不死的探求，傾心于神仙世界。佛教則逐漸本土化，終於成為中國式的佛教，以絕對與圓融為思想的特質，高僧代有所出，宗教活動不絕。中國的禮俗則意在親人：婚禮表示琴瑟和諧，喪、祭表示慎終追遠，長幼之倫代表禮法與親情的結合。年節與民間娛樂均含有陶情怡性、移風易俗的作用。這些都是中國文化在日常生活中最親切自然的表現。《文化中國：中國人的精神生活與禮俗》的數十位作者大多受到西方現代教育薰陶，故對中國傳統文化有新鮮觀點，讀來生動有趣，使人增長見地。．
作者簡介
藍吉富，臺灣南投人，1943年生。東海大學歷史碩士。歷任東海大學、成功大學、文化大學、輔仁大學講師、中華佛學研究所研究員、佛光山中國佛教研究院研究部主任，並出任第一屆現代佛教學會理事長。現任佛光大學人文社會學院宗教系副教授。多年致力於佛教文獻的彙集與佛教史的研究，編有《世界佛學名著譯叢》（1978）、《大藏經補編》（1985）、《中華佛教百科全書》（1994）、《禪宗全書》（2004）等。劉增貴，臺灣大學歷史系研究所博士。現任臺灣中央研究院歷史語言研究所研究員、臺灣大學歷史研究所兼任教授、臺北大學歷史研究所合聘教授.，曾任該所人類學組主任及副所長、美國哈佛大學燕京學社訪問學者、臺灣成功大學歷史學系講師等。著作有《漢代婚姻制度》（1980）、《法制與禮俗》（2002）等。．
名人/編輯推薦
《中國人的精神生活與禮俗》的數十位作者大多受到西方現代教育熏陶，故對中國傳統文化有新鮮觀點，讀來生動有趣，使人增長見地。《中國人的精神生活與禮俗》采取以問題為主的研究，完全根據問題的性質，或通貫而觀，或斷代而論。這種研究方式，保留了方法上的極大彈性，同時，也更容易彰顯問題本身的性質，提出更周全的解釋。
《中國人的精神生活與禮俗》論述佛教的角度多為國人較少措意，且比較寬廣的；道教則就“永生”與“仙道”兩個主題來論述道教與中國文化之關聯。禮俗安頓人心于現世生活之上是中國文化的理想之一。禮俗部分從社會生活的角度說明傳統禮俗的特質、豐富的內涵及其蘊含的人文精神。盡管中國人被認為是宗教氣味極淡的民族，但宗教思想仍不斷蔓延。
《中國人的精神生活與禮俗》論述佛教的角度多為國人較少措意，且比較寬廣的；道教則就“永生”與“仙道”兩個主題來論述道教與中國文化之關聯。禮俗安頓人心于現世生活之上是中國文化的理想之一。禮俗部分從社會生活的角度說明傳統禮俗的特質、豐富的內涵及其蘊含的人文精神。盡管中國人被認為是宗教氣味極淡的民族，但宗教思想仍不斷蔓延。
目次
總序導言一葦渡江．白蓮東來：佛教的輸入與本土化傳燈的人：歷代僧侶的分類考察方外的世界：佛教的宗教與社會活動不死的探求：道教信仰的介紹與分析仙道的世界：道教與中國文化慎終追遠：歷代的喪禮俎豆馨香：歷代的祭祀琴瑟和鳴：歷代的婚禮禮法、秩序與親情：中國傳統的長幼之倫新桃舊符：話過年閒情試說時節事：清明、端午、中秋、重陽陶情怡性、移風易俗：傳統社會的民間娛樂作者簡介．
書摘/試閱
這件事被釋迦知道，他為此制訂一戒。規定比丘、比丘尼如無疾病、酷熱、遠行等原因，不必常洗澡。在一般情形下，半月只能洗澡一次，以免妨礙國王。這件事例，至少說明一項事實，即：為了弘傳佛法，佛教徒對統治階層應該盡可能地采取不違抗、不干犯的態度。
佛教傳入我國，僧侶以戒律為平素的行為標準。在不違背重戒的原則下，對王法一向是順從的。這種認同于統治階層的態度，素為大部分正統佛教徒所秉持不渝。前引的東晉高僧道安，就曾說“不依國主，則法事難立”。東晉成帝時尚書令何充，也曾說：“每見（僧人）燒香咒愿，必先國家。”影響唐以后佛教甚巨的《百丈清規》，卷首也明白地規定：叢林僧眾每天必須登殿頌咒，祝福“今上皇帝圣壽萬安”。
因此，雖然古代僧人曾有“不致敬王者”（即不向國王禮拜）的爭議，但是這只是對佛教戒律的維護，并不代表我國僧人對王權的挑戰。更何況連這種維護也并不徹底，歷史上，“沙門致敬王者”的朝代還是相當多。北魏僧官法果，即倡言信佛之國主即是當今如來，沙門宜應禮拜。可見僧人對王權所采行的態度，大抵是低姿勢的。這應該也是僧侶階層與統治者大部分都能和諧相處的原因吧！
我國佛教史上，除了少數帝王因為信仰異教，或有其他具體的政治、經濟原因而排佛之外，在一般狀態下，僧人大體都能得到統治者相當程度的禮遇。但是，仔細透視這種禮遇，則會發覺其動機并不一致。至少我們可以看出有下列幾種舉型。一、直正信仰佛教而敬僧；二、為利用佛教而敬僧；三、由于賞識其人的學養德行，而特別禮遇該僧；四、由于向往神異境界或秘術而敬僧；五、胡人君主對于同樣“出自夷狄”的佛教興起種族認同感，故禮遇胡僧。上述這五種動機的劃分，并不十分嚴格。歷代國君同時具有兩種以上敬僧動機的，也不在少數。本文所以如此分類，只是為了說明時較為方便而已。
第一類：真正是由于信仰三寶（佛法僧）而敬僧的統治者，在我國歷史上所占的比例不大，其中最著名的是南朝的梁武帝。武帝本人從天監年間（6世紀初）開始，即不肉食、遠嬪妃。而且研佛甚勤，能升座講經。甚至于數度舍身佛寺，為僧人執仆役。當他在位時，某些名僧可以自由出入宮廷，“官闕恣其游踐”、“入金門、上正殿、踞法座”。這段期間，真可以說是我國歷史上僧侶階層的黃金時代。梁武帝之外，梁簡文帝、梁元帝，五代十國的吳越王錢傲、南唐王李璟等人，也都奉佛甚誠，禮僧甚敬，為一般國君所不及。
您曾經瀏覽過的商品
購物須知
大陸出版品因裝訂品質及貨運條件與台灣出版品落差甚大，除封面破損、內頁脫落等較嚴重的狀態，其餘商品將正常出貨。
特別提醒：部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供，需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”，方可下載使用。
無現貨庫存之簡體書，將向海外調貨：
海外有庫存之書籍，等候約45個工作天;
海外無庫存之書籍，平均作業時間約60個工作天，然不保證確定可調到貨，尚請見諒。
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。