施善與教化:明清的慈善組織(簡體書)
- 系列名:新史學&多元對話系列
- ISBN13:9787303157969
- 出版社:北京師範大學出版社
- 作者:梁其姿
- 裝訂/頁數:平裝/361頁
- 規格:23.5cm*16.8cm (高/寬)
- 版次:1
- 出版日:2013/03/01
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目次
書摘/試閱
除了對鄰里、穩婆等人的行為有較實際的了解外,保嬰會的另一特點是對人溺殺嬰的行為有較深入的了解,因而能理性地針對這些行為來制定保嬰政策;例如貧戶的第一胎及男胎較難得到補助,因為一般人較不會溺殺第一胎及男嬰;此外,除了特殊例子外,保嬰以5個月為限,因為此時父母已對嬰兒產生深厚感情,溺殺的機率大為減少,用余治自己的話說:“五月后,小兒已能嬉笑,嬌憨之態,最動人憐,父母必有不忍摒棄而勉力留養者。”這些策略無疑都能減低保嬰會的支出,使有限的地方資源能更有效地被利用。此外,嬰兒出世后如父已亡或母已亡,各有不同的救濟方式,前者的補助期較長,因為要鼓勵寡母守節;而后者的補助更多,因為要考慮乳母的乳銀錢。這些策略細節上的安排反映出道光以來的濟嬰策略比以前更針對現實,雖然背后的動機仍然是道德的宣揚:禁溺女、鼓勵守節,而其實這些道德價值在當時的物質及技術條件之下,是極難普及化的。
此外,一些保嬰會還事先查明申請受濟家庭的經濟狀況才決定是否施助。如通州保嬰會不補助擁有耕地超過15畝,或自耕20畝以上,及有其他相等家產的家庭;泰興的保嬰會也有類似的限制。換言之,在施濟策略上,保嬰制度比育嬰堂制度更具“理性”,并不是無限制地施與所有的人,而按個別家庭的需求而作出決定。
這些新的救濟策略亦不限于保嬰會,其實我們不應把保嬰會制度抽離同時其他與兒童救濟有關的慈善機構。嘉道時代社會經濟秩序開始松散,地方領導階層感到一種迫切的氣氛,促使他們擬出新的對策,保嬰會不過是其中最令人矚目的策略而已。
救濟兒童的迫切感,產生自嘉道之際開始普遍的兒童流民現象。流民問題一直是明清時代嚴重的社會問題,北方地區尤其如是。這些流民大多是農業零散雇工。農忙時,他們受雇在農村,到了秋收之后,他們即成為無業游民,為了溫飽,他們多流落到都會成為季節性的乞丐。
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