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一生的忠告(權威版)(簡體書)
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一生的忠告(權威版)(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《一生的忠告(權威版)》主要講述的是:一位智慧父親給兒子講授的人生課,一部收獲幸福、走向成功的教科書。世界上最經典的勵志作品,西方社會最受推崇的家書,被譽為“一部使人脫胎換骨的人際關系和禮儀全書”和“培養紳士的教科書”。《一生的忠告(權威版)》是英國著名外交家查斯特菲爾德勛爵寫給兒子的人生忠告,暢銷西方世界200多年,影響并改變了億萬人的人生命運。

作者簡介

作者:(英國)查斯特菲爾德(Chesterfield P.D.S.) 譯者:于玲

名人/編輯推薦

《一生的忠告(權威版)》收納了查斯特菲爾德勛爵寫給兒子的52封書信。內容從讀書方法到求學態度,從做人的原則到情感的處理,還有優良品德與高貴禮儀的培養,處處用心,對孩子的愛形諸筆墨,溢于言表。查斯特菲爾德勛爵以自己努力生活的身影與拳拳父愛,為孩子建立自信,有親呢有嚴厲,有大方向有小細節。信中所蘊藏的深沉父愛和超越時空的教育方法與思想,都給人以強烈的溫暖和信任。這些家書非常貼近我們尋常人家的喜怒哀樂,真心希望有更多的讀者愿意細讀此書,珍惜與這位兩百多年前的父親親密對話的機會!

一滴墨水可以引發無數人的思考
一本好書可以改變無數人的命運
查斯特·菲爾德勛爵(1694—1773),生于貴族世家,他天資聰穎,勤懇堅毅,志向遠大,加上運氣又好,因此在仕途上成績斐然,很值得為后人銘記。
他是英國著名政治家兼文人。曾就讀于劍橋大學,此后游學歐洲大陸,并在巴黎居住過較長一段時間,當時的法國在路易十四的治理下一片繁榮。查斯特·菲爾德雖然仰慕法國的文化、教養與生活,但還是于1714年回到了英國,并開展其政治、外交生涯。
1726年,他繼承爵位,進入上議院。
1728年出使荷蘭,此后開始步入政壇。
1745年任愛爾蘭總督,1746~1748年身兼英國國務大臣,表現出了杰出的政治才干,備受當地人民的愛戴。后來由于身體欠佳,他開始慢慢退出政壇,并謝絕政府公爵的封位和退休金。
1728~1732年,查斯特·菲爾德住在荷蘭海牙,他在此期間結識了一位女性。1732年,也就是查斯特·菲爾德離開荷蘭那年,他們生下了一個兒子,取名菲利普·斯坦霍普。當菲利普未滿6歲時,查斯特·菲爾德便開始給其兒子寫信,他在這些書信中贊揚折中與謹慎的美德,教育孩子如何保持果敢而有禮的舉止。這種標準對一個外交家而言是極為合適的,對其他任何一個想在社會出人頭地的人也極為合適。這些書信后來結集出版,沒想到此書問世后,在英國上流社會廣為流傳,被譽為是一本“紳士教育的教科書”,并成為一本世界名著。英國著名詞典編纂家約翰遜博士對本書也大加贊賞。
查斯特·菲爾德勛爵在他的兒子菲利普·斯坦霍普未成年時,就開始給他寫信,直至兒子去世。在這些書信中,他把自己寶貴的人生經驗和處世感悟,通過深情的教誨和極富文學魅力的靈動筆觸,毫無保留地告訴兒子,給兒子在學識、品格、儀表、交際、事業、生活等方方面面提出了極其寶貴的人生忠告。在父親書信的教導下,菲利普·斯坦霍普最終成為英國杰出的外交家。但是無論是勛爵本人,還是與其同時代的人,肯定都沒有想到他是作為一位“教子專家”而為后人記住的。從這些信件中就可以看到他對兒子拳拳的愛意,而擔得起“教子專家”這一稱號,又更足以證明那種真切的父愛。
兩個多世紀以來,查斯特·菲爾德勛爵寫給兒子的信風靡歐洲各國,成為西方貴族式教育的典范,被譽為“培養最杰出的青少年、造就最優秀的男子漢的經典教科書”。這些忠告對于所有人,尤其是正在成長中的青少年提高素質、取得成功具有重要的借鑒和教育作用。
雖然查斯特·菲爾德所處的時代與今天已相距近三百年,而且他的有些觀點當時被指責為“虛榮”,例如他在信中寫道:“如果你真的下定決心要博得大家的好感,以及要在社會上出人頭地,那么什么情況都有可能發生。”這在當時被視為教導人們在必要時以諂媚、拍馬屁的方法取得他人的幫助。有時過分取悅他人,甚至喪失了自我,未免顯得有些過火,但如果結合當今現實,并換一種眼光來看,當你希望獲得別人幫助時,應該先與那人進行一段時間的交往,取得那人的信任,這樣不就能更好地得到他人的幫助并獲得成功嗎?更何況,贏得他人的好感其實是每個人內心所渴望的,在達成這個愿望的過程中,他還是提出了一些非常中肯的意見,比如,強調通過文雅的舉止和得體的談吐來博得他人的好感,這當然是無可厚非的。因此,盡管從正統的禮教來看,這本書未免有“教人諂媚”之嫌,但結合當今現實,我們不如說這是一本教人如何獲得他人信任,如何獲得成功的書。因此,在具體閱讀的過程中,讀者必須具備一定的判斷力,辯證地看待這些教誨。
本書在編排上并非按照時間的先后順序,而是根據主題分成12個篇目,分別從品格、學識、惜時、善思、人性、交際、舉止、演講、細節、視野、命運、生活幾方面介紹,條理更清晰,避免給人以雜亂感。此外,考慮到每封信往往是以某個主題為中心,有時還會牽扯其他一些主題,所以翻譯過程中,譯者在忠于原文的基礎上,為了突出每封信的主題,適當地對信件進行了刪減。其中某些重要的主題,做父親的難免會對兒子反復地叮囑,因此文中會出現相關內容的交叉、重復,建議讀者有選擇地閱讀。
這本書反映了作者在政治方面的圓熟技巧,他對良好禮節的呵護,以及他對兒子在禮儀和處世藝術上的悉心指導,充滿了作者對社會、人性、商業、人際關系和領導能力的深刻洞察。這本書讓我們體驗到英國鼎盛時期的生活和禮儀遺風,也不失為正在走向富裕的中國人的一本禮儀和人際關系全書。這些書信在西方以各種版本在不同年代推出,使其成為有史以來最受推崇的家書之一,成為一部“使人脫胎換骨的道德和禮儀全書”,一部傾注了世間親情和人間智慧,世世代代流行于英國上流社會的“培養紳士的教科書”。

目次

完善品格,做一個有道德的人
宗教和道德品行/2
道德品性的重要意義/7
驕傲和虛榮/9
虛榮心的兩種表現/11
遠離虛榮心/13
撒謊與誠信/15
不以出身和血統論英雄/18
不要以頭銜和財富衡量一切/20
貪婪和野心/22
身份卑微之人也需要尊重/24
講文明、懂禮貌/25
豐富學識,與“高尚之人”談話
用博覽群書來充實自己/28
多讀伏爾泰的作品/31
養成良好的讀書習慣/34
正確閱讀史書/36
如何學習法國史/39
國家的體制與社會榮譽/41
打下牢固的知識根基/46
汲取知識要善用大腦黃金期/50
游歷德國的收獲/54
懶散的頭腦和瑣碎的頭腦/56
光陰易逝,惜時就是愛惜生命
不要浪費光陰/60
養成主動學習的好習慣/62
正確安排學習與娛樂的時間/64
合理規劃你的全部時間/66
堅持不懈地學習/68
做任何事都要講求效率/74
增強你的自制力/78
善于思考,讓理性指導認知
學會自學/82
學習與生活要張弛有度/84
教育對頭腦的塑造/88
理解真正的“語言時尚”/90
如何看待英法兩國的戲劇品位/94
華麗的包裝與風趣的種類/97
遵從語言表達的習慣/99
把握人性,結交真正友誼
何謂真正的朋友/102
擇友時要謹慎小心/105
拒絕結交惡友/106
學會抵擋誘惑/109
兩本書教你把握一個人的性格/111
各種各樣的人類本性/113
庸俗之人和有教養之人的區別/117
知己知彼,輕松步入上流社會
“上流社交圈”的實質/122
社交活動中應注意的事項/127
兩種不同的社交關系/131
如何加入“上流社交圈”/133
社交謀略與技巧/137
與上流人士交往要充滿信心/142
舉止優雅,良好的品質能獲得好感
培養高貴的舉止/146
優雅氣質的重要性/149
做一位真正的紳士/153
摒棄笨拙的談吐/155
成功人生的基石/157
如何完善自己的品質/159
斯文從容的舉止風度/162
堅定的意志和優雅的舉止/165
博取他人好感的技巧/169
優雅的舉止助你贏得人心/173
游學羅馬的“美麗”收獲/176
用魅力贏得女性的青睞/179
良好教養的作用及表現/183
與法國人交談的技巧/188
社會是檢測自己的唯一學校/190
重視演講,三寸之舌強于百萬之師
純正、高雅的語言風格/194
演說的榜樣/197
如何做一個雄辯家/198
擁有能言善辯的舌頭/201
如何使自己具有說服力/205
演講與書寫技能/208
見微知著,細節決定成敗
注重得體的著裝/214
細節決定成敗/217
重視自身外在修飾/218
給他人留下良好印象/220
注重與人交往的細節/224
切勿心不在焉/229
切勿賣弄學問/232
切勿人云亦云/235
要善于掌控自己的情緒/238
謹慎對待善意的嘲諷/242
小心表現你的美德與修養/244
避免夸夸其談與膽怯靦腆/246
何謂真正的智慧/248
建立良好的聲譽/250
如何在與上司交談中體現一個人的道德素質/253
拓展視野,讓旅行豐富你的學識
通過眼、耳、腳得來的旅行真知/256
真正的旅游者/258
從旅行中獲取信息/260
尊重當地的風俗/262
體驗旅行的真正樂趣/264
游學威尼斯的不菲收獲/267
多思多行,命運握在自己手中
注重生命的寬度/270
你的未來由你決定/272
明確自己的奮斗目標/274
每天離完美近一些/276
考場常在,生活處處皆學問
父親給予的生活指導/280
父親的諄諄教誨/283
虛榮心的正面效應/286
多用辯證的眼光看問題/288
看問題不能有失偏頗/290
成功源于睿智的思考/291
唯有真正的娛樂才能帶來歡樂/295
學會專心致志做事/298
規劃好自己的日常開銷/300
生病需按時服藥和靜養/304
身體欠佳時要有人陪伴/306

書摘/試閱



宗教和道德品行
親愛的孩子:
我幾乎很少或是從來沒有寫信和你就宗教和道德方面的話題進行過討論,我相信,你的理智會在這兩方面給出正確的意見,而在實際生活中,你也會逐漸加深對它們的理解。但是如果你仍需要一些實例或理論等相關的幫助,那就去找哈特先生好啦,他會給你提供相關方面的資料。因為你的緣故,也是為了哈特先生,我會講點兒宗教和道德的真實情況;但在這封信中我主要說的還是二者的嚴肅性、作用和保留、維護它們的必要性。
當我向你說起宗教的莊嚴性時,并不是希望你應該像一名傳教士或是宗教的狂熱分子那樣說話做事,也不是說你應該去跟那些攻擊你所屬教會的人爭論或干脆拿起棍棒來捍衛其神圣地位。這樣做既沒有任何意義,于你的年紀而言也是非常不合適的。我只是希望你絕不應該支持、鼓勵或贊同那些企圖打破宗教平等的自由主義者的觀點——那只是一知半解、無足輕重的哲學家的乏味卑鄙的觀點。即使是最愚蠢的人,也會嘲笑他們的這種想法,甚至還會難得聰明一回地因此憎惡他們的人品。因為縱然是為了將道德品行推向最高點而把宗教貶到最低處,你仍得承認,宗教信仰仍有必要作為道德的擔保而繼續存在。沒有宗教信仰,道德也不可信;每一個謹慎的人都會選擇既相信道德又相信宗教,而不是只選擇信任其中的某一方面。
因此,無論什么時候,當你在聚會上碰到了那些假裝自己很有才氣實則思想貧乏、智力欠佳的自由主義者,當他們放肆地嘲笑宗教借此顯示自己的聰明才智或是完全否定宗教,為自己的放縱找借口,這時你不要輕易發表言論,至少不要贊同他們的觀點;相反,你要沉默對待,借此顯示你對他們的不滿和嫌惡。你不要參與討論這樣的話題,也要拒絕類似這樣沒有價值、不體面的爭論。說話做事都要記住這條真理:沒有宗教信仰的人不會受到別人的尊重,也沒有人會信任他們;不管他們有著怎樣華而不實、虛有其表的稱號——比如說才子、自由思想家或是道德哲學家等。要知道,即使是聰明的無神論者(假如存在這樣的人),為了保障自己在這個世界上的利益和品性不受損害,也會假裝信仰某種宗教。
你的德行不僅要純潔,而且要像愷撒的妻子一樣無可挑剔。德行上哪怕是最小的污點也有可能是致命的。當你為那些品行不端,受人輕視、憎惡的人叫好或與其同流合污的時候,沒有什么能比這個表現更自貶身份,更墮落的了。通常來講,可悲之人必有可恨之處,世界上就有這樣的不幸的人,他們放縱不羈,不分善惡,將所有的倫理道德推翻,并聲稱自己只是個地方主義者,其理論依據就是不同的國家和地方有各自不同的風俗習慣和流行時尚,因此他們只要遵循地方風俗就可以了。更不可理喻的是,這群不幸的人在某些場合甚至會鼓吹、傳播連他們自己都不相信的荒謬絕倫、無恥至極的言論,他們就是不折不扣的偽君子,是地獄的惡魔。所以,你要盡量避免和這樣的人打交道,同這樣的人交談,在一定程度上來講只能給你帶來恥辱和惡名。但是如果,或者是意外,你真的遇到了這種人,那么千萬不要對他們彬彬有禮、不要表現你幽默的心性或者是熱情地與他們一起歡笑,這樣你會極易被他人誤解成你在支持、贊同,至少也是默許’了那些人的臭名昭著的學說。另外一方面,你也不要參加或卷入敏感話題的討論和爭執,不過情勢所逼需要你表態的話,那你只需要嚴肅地告訴這些“傳道者”(其實你知道他們不是),你已經有了比他們更有說服力的觀點和看法;而且,你也很確信,他們鼓吹的學說是連他們自己也不會實踐的。總之,你要有自己獨立的思想,跟這樣的人永遠保持距離。

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