尋找‧還原‧發現：胡適速寫（簡體書）

現在擺在大家面前的這本《尋找發現還原——胡適速寫》，是北京新文化運動紀念館的朋友們集體創作的結晶。
《尋找發現還原--胡適速寫》(作者郭俊英)簡明扼要地敘述了胡適一生經歷的幾個主要階段以及他在各階段所致力的事業和他的思想主張。
《尋找發現還原--胡適速寫》為讀者提供了一部別開生面的、圖文并茂的胡適速寫。

現在擺在大家面前的這本《尋找發現還原——胡適速寫》，是北京新文化運動紀念館的朋友們集體創作的結晶。
2011年，是近代中國思想史、學術史、教育史和文化史上最具影響力的人物之一，胡適先生誕辰120周年。這一年，海內外舉辦了多種紀念活動。首先是胡適研究會聯合南京大學民國史研究中心，于4月間在南京舉辦了胡適思想學術的國際研討會。其次是臺北中研院近代史研究所舉辦了以胡適自由主義思想為主題的國際研討會。新文化運動紀念館則舉辦了《胡適文物圖片展》。這是中國大陸第一次舉辦這樣的展覽，辦得非常成功。他們除了參考已經出版的相關著作、文獻和圖片以外，還到各相關圖書館查找資料，使展品更加充實。在布展的設計、圖片與文物的說明文字等方面，他們都下了很大的功夫。參觀過這個展覽的人，都很贊佩他們的努力。
以這一次的展覽為基礎，后來，他們又相繼與北京大學圖書館、清華大學圖書館合作，先后在這兩家曾與胡適有過密切關系的大學進行展出，都取得了很好的效果。之后，該展覽在原有基礎上豐富充實后，又先后在重慶及臺灣地區展出。據統計，從2011年12月首次在新文化運動紀念館展出，到臺灣展出結束，累計看過這個展覽的觀眾在15000人以上。這是很可觀的成就。
展覽的宗旨是“讓更多的人了解真實的胡適”。我覺得這個宗旨是非常正當的。我本人從加世紀70年代中期開始從事胡適研究，就是懷抱這樣一個愿望。1975年，我系統翻閱過保存在我們研究所圖書館的2000余卷的胡適檔案資料后，立即產生一個非常強烈的印象，即自1954年全國展開批判胡適運動以來，人們心目中的胡適形象與歷史上真實的胡適形象相差太懸殊了。我意識到，讓人們了解一個真實的胡適，應是我們從事近代史研究學者的責任。
如今，曾與胡適先生有直接接觸的，他的同輩朋友們，都已作古了；即便他的學生們，也差不多相繼過世了。所以目前在世的，除了少數關注過改革開放以來發表的研究胡適的相關著作的人外，絕大多數人心目中所保留的胡適印象，基本上還是對胡適大批判年代所留下的印象，或至少是以那個大批判為底色的印象。我曾不止一次地提到我親身經歷的一件事：十多年前，我在北京魯迅博物館舉辦的一個報告會上作關于胡適的演講，當輪到聽眾提問時，一位某大學退休教授突然站起來說：“胡適是不折不扣的賣國賊！”此話一出，全場大嘩。此事最生動地顯現出大批判所塑造的歪曲的胡適形象影響有多么深遠，要完全糾正這些錯誤的印象，其任務是何等艱巨！
回想過去將近四十年的胡適研究工作，我用力最多的，是盡可能地恢復胡適的本來面目。所以，為紀念胡適誕辰120周年而出版我的論文選集時，即取名為《重新發現胡適》。
我們一再強調，要大家了解一個真實的胡適，絕不是要把胡適樹立成一個新的偶像。我一直認為，狂熱地吹捧或刻意地貶損某一個前賢，都是無知和愚昧的表現。前賢們的思想、學問是我們民族的一份精神遺產，我們認識它，了解它，是為我們應對當前的問題時，提供了參考借鑒的材料，使我們提升經驗與智慧，以便更好地解決我們所面對的問題。因此，對待前賢與對待時賢一樣，都應盡可能平心靜氣地審視他們，不可戴有色眼鏡，不可動意氣，不可隨意褒貶。
現在，花很大氣力辦《胡適文物圖片展》的朋友們，在布展時編輯、撰寫圖片及文物說明的基礎上，集體撰寫完成這本圖文并茂的書。書中簡明扼要地敘述了胡適一生經歷的幾個主要階段，他在各階段所致力的事業和他的思想主張。我相信，他們的宗旨仍然是“讓更多的人了解真實的胡適”。我覺得，為著這樣一個目的，可以從各種途徑去努力。如在中學生中推廣“讀胡適”的活動；在大學生中試開展一些“了解胡適”的講演活動；在讀學位的青年中舉行研究胡適的論文評獎活動等等。而辦展覽、編寫適合廣大讀者的普通讀物等等，更是直接面向社會廣大人群的傳播途徑。所以，我懷著充分的敬意，向大家推薦新文化運動紀念館的朋友們所辦的展覽和他們所編寫的這本書。
耿云志
2013年5月

序
胡適的文化世界
第一章 遠游從此始慷慨赴長征
第一節 家鄉啟蒙教育
第二節 新世界新思想
第三節 留美生涯
第二章 新潮之來不可止
第一節 自古成功在嘗試
第二節 重新估定一切價值
第三章 但開風氣為師
第一節 再造文明與教育革新
第二節 大膽的假設小心的求證
第四章 為誰萬里卸風行
第一節 環球之旅
第二節 最閑暇的時期
第三節 重返北大
第四節 學術成就
第五節 主辦《獨立評論》
第五章 圣人辛苦為人時
第一節 爭取外援
第二節 宣傳中國文化的大使
第三節 苦撐待變
第四節 重審《水經注》公案
第六章 壯志未酬待他日
第一節 建立世界一流大學
第二節 胡適的夢想
第三節 應對學潮
第四節 參與創建院士制
第七章 老年終自望河清
第一節 美國寓公生活
第二節 發展臺灣科學
第八章 一半屬父母一半屬朋友
第一節 妻子與兒子
第二節 真名士自風流
第三節 紅顏知己
后記：講跡文物昔后的故事
—一兼議展覽圖錄編撰思路的轉型

胡適的母親馮順弟(1873—1918)，績溪中屯人。自幼家境貧寒，經媒妁之言，成了胡適父親胡傳的續弦，年齡相差三十二歲。在胡適四歲那年父親去世，留下孤兒寡母，23歲的馮順弟擔起了這個家的重擔。胡適回憶當時：“先母內持家政，外應門戶，凡十余年。以少年作后母，周旋諸子諸夫之間，其困苦艱難有非外人所能喻者。先母……處之以至誠至公，子夫之間有過失，皆容忍曲喻之。至不能忍，則閉戶飲泣自責。”在這樣復雜的大家庭中，胡適的母親把所有希望寄托在胡適的身上，她恪守胡傳要胡適好好讀書的囑咐，把三歲多的胡適送到私塾，渴望他早日成才。胡適的母親囑托先生要為胡適“講書”，每讀一字，須講明一字的意思，每讀一句，須講明一句的意思，為此胡適的母親每年都會給先生多一些錢。當時私塾一年的學費是兩元，胡適的母親為了讓先生認真地教胡適，第一年就給了六元，此后每年遞增，最后一年加到了十二元。這使得胡適在學習上比一般的孩子更扎實。平時母親管教胡適也非常嚴厲，“我母親管束我最嚴，她是慈母兼任嚴父，但從來不在別人面前罵我一句。我做錯了事，她只對我一望，我看見了她的嚴厲眼光就嚇住了。”所以，母親對其后來的為人處世有很大的影響。如胡適在《四十自述》中所述：“我在我母親的教訓之下住了九年，受了她的極大極深的影響。我十四歲(其實只有十二歲零兩三個月)就離開她了，在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得一絲一毫的好脾氣，如果我學得一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，我都得感謝我的母親。”
胡適自幼聰明伶俐，人私塾之前在父親的教導下已經認識了近千字。胡適讀的第一本書不是《三字經》《千字文》《百家姓》等，而是他的父親自已編寫的四言韻文《學為人濤》《原學》，這兩本書的內容是講做人的道理及略述哲學的。“這兩本書雖然是韻文，但先生講不了，我也懂不了”。后來胡適較為系統地閱讀《詩經》《孝經》《論語》《孟子》《大學》《中庸》《易經》《禮記》等儒家典籍。在他九歲那年，他偶然地看到了《水滸傳》，很感興趣，一氣讀完，給他幼小的心靈開辟新的天地，滿足他的求知欲望。后來，胡適相繼讀了《三國演義》《紅樓夢》《儒林外史》《聊齋志異》等中國古代經典白話小說。為了讀到更多的書，胡適四處借書，借給他最多的當屬族叔胡近仁，這位族叔只比胡適大幾歲。他讀書很有天分，且很用功，家中藏書也很多，因此常常借書給胡適。兩人也經常切磋，并比較誰看的書多。胡適十二三歲時，就給本家的姐妹們講《聊齋》《鳳仙》《蓮香》《江城》等故事，這不僅讓他對古文的文理有了更深的了解，也為此后的求學打下了基礎。胡適后來在回憶中提道，由于讀了這些白話小說，“我在不知不覺之中得到了不少的白話散文的訓練”④，而且“幫我把文字弄通順了”。
在家鄉時，胡適讀了朱子的《小學》中引司馬光論地獄的話，又讀了《資治通鑒》中引范縝《滅神論》的話，受到很大影響，使他不再相信鬼神論。有一次胡適去大姊家拜年，在回家的路上，他和外甥經過一個亭子，里面有一尊佛像，當時胡適慫恿外甥破壞村外三門亭的神像，把幾個爛泥菩薩拋到污泥坑里去，他這種行為把旁邊的人都給嚇住了。雖然泥菩薩最終仍舊呆在原處，得以保全。但從這件事情可以看出，鬼神在胡適的心中毫無神圣地位可言。P5-6