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修女西行(簡體書)
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修女西行(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

通過《修女西行》收錄的四部分內容,能使今天的讀者對20世紀30年代的中國西部有一個更充分的了解。米德萊·凱伯編著的《修女西行》以不同的表達方式:人文地理考察、游記、國情調研報告等,展示了不同身份的作者,包括修女、政府官員、記者、學者、商旅等眾人的眼界與才情,經歷與感悟。

作者簡介

作者:(英)米德萊·凱伯 編者:張新泰 譯者:季理斐

名人/編輯推薦

通過米德萊·凱伯編著的《修女西行》的全部三輯內容,本書以不同的表達方式:傳教書、人文地理考察、游記、國情調研報告、圖錄,展示了不同身份的作者:修女、政府官員、記者、學者、商旅……的眼界與才情。在現代時期,西行記,是紀實之作,也寄托了作者、讀者對西部雙重的關注與期待。

自漢代張騫通西域后,文獻中有了關于西域的正式記載,而歷代對于西域的界定,又大致有廣義與狹義之分。但不論從哪個角度來說,西域的主體部分都是今天中華人民共和國新疆維吾爾自治區所轄范圍。因此,人們往往會把西域——新疆作為同一概念聯系起來使用。
西域這一片位于中國西部的廣袤地區,自然環境多樣,地理位置獨特。幾千年來,在這里繁衍生息的人們,與來自中原地區的先行者一起開拓經營,創造了輝煌一時的歷史。聞名世界的絲綢之路貫穿全境,東西方文明在這里交會,形成了多民族聚居、多種文化薈萃的特點。然而,自14世紀以后,由于自然環境的變化、世界格局的改變、海運的暢通,以及地緣政治等諸多因素的影響,這片曾是東西交通樞紐、人類幾大文明的交會之地,逐漸淡出了人們的視野。
經歷了幾個世紀的沉寂之后,從17世紀起,在世界列強擴張殖民地、競爭加劇的大環境下,西域重新吸引了人們關注的視線。隨著中亞地理考察熱的出現與國際東方學的興起,不同國度不同學科的探險考察者紛至沓來,在19世紀末至20世紀初形成了一個高潮。而在辛亥革命與“五四”運動之后,中國知識界的覺醒使一批抱著固邊強國愿望的有識之士也形成了一股西行考察的熱潮。盡管這些探險考察者的目的不同,一些人的行為受到指斥,但他們以全新的視角和前所未有的廣度與深度,觀察與探索著新疆,他們讓世界了解了新疆。因此有人說,20世紀是重新發現中國西部的時期。
20世紀末,中國了近20年改革開放的成功經驗,經濟建設戰略重點開始向中西部地區轉移,西部大開發的戰略設想被提出,而中國學術界也在西域歷史文化、敦煌吐魯番學與絲綢之路研究等有關領域取得了重要成果。總結100多年來國內外學者對西域的探險考察歷史,讓人們真實、準確、全面地認識西域、了解新疆,并為今后的考察與研究打下堅實的基礎,成為一些專家學者的共識。從出版者的角度來說,那些考察著述,不僅有著相當高的學術價值,也呈現了雄奇壯闊的西域風光、神秘誘人的古代遺址、多姿多彩的西域風情、驚險曲折的探險經歷,更是難得一覓的出版資源。于是,新疆人民出版社在20世紀90年代推出一套大型系列叢書《西域探險考察大系》(第一版)。
叢書第一版總主編宿白,主編馬大正、楊鐮、陳重秋、榮新江,另設編委14人。叢書選題設計主要包括三大部分:(1)外國探險考察者的著述。(2)中國歷史上關于西域考察的著述。(3)現當代中國學者的探險考察及其著述。但由于多種原因,在實際出版過程中,主要實施的是第一項規劃。共計出版了十余種著作,部分圖書還以精裝和平裝兩種版本面世。在這一過程中,編譯者付出了大量的心血,煉句結章、索證求實,其艱難程度甚至會超出原創作品;而主編運籌調度、加工潤色、事必躬親的作風也體現了傳統的學者風范。叢書出版后,得到社會各界的關注和認可,隨之而來的相關出版熱潮,促成新疆人民出版社塑造出一個自有品牌。
20年之后的今天,人們對西域探險考察的認識更加明確,了解也更為深入。當更多的資料被發現、更多的研究成果呈現在面前時,新疆人民出版社決定編輯出版《西域探險考察大系》第三版。在新版中,除保留原有的部分選題外,又新增了20多種,計劃出版30種。在新版的選題中,學術性與可讀性并重是基本原則。在西域探險考察中具有一定的代表性,又富于生動細節、符合一般讀者閱讀興趣的著作被優先選用。中國作者原創性著述占有一定的比重,是新版圖書在選題結構上最明顯的變化。圖文合一、相輔并重是這次新版的一個突出特點。在編輯出版過程中,近年來西域探險考察的研究進展與新的發現是修訂整理的依據;讀者定位與市場反饋是必要的參考:而由主編為每一部著作寫一篇導讀性序言,則是繼續保持的風格。
著名學者、北京大學教授宿白先生,中國社會科學院邊疆史地研究中心研究員馬大正先生為叢書撰寫了總序,提綱挈領,開宗明義。讀者藉此,不僅可對西域探險考察的性質與意義了然于胸,對正確認識中華文明以及世界文明的發展也將獲益良多。
最后需要說明的是,《西域探險考察大系》第三版在編輯出版過程中,得到有關部門和專家學者的大力支持和幫助,在此一并致謝。由于編者水平所限,不足之處懇請讀者批評指正。

目次

出版說明001
新疆考古發現與西域文明 宿白
中國邊疆研究60年與西域探險考察 馬大正
現代西行記(代序) 楊鐮
西北邊荒布道記
米德萊·凱伯佛蘭切斯卡伏連契著/季理斐譯
西北邊荒布道記(序) 季理斐譯
第一章 從霍州到平涼
第二章 從平涼到甘州
第三章 從甘州到西藏布道
第四章 從甘州到肅州
第五章 從肅州到金塔
第六章 從甘州到敦煌
第七章 在肅州布道的事
第八章 從甘州到安西
第九章 從安西到哈密
第十章 從哈密到古城
第十一章 從古城到迪化
西北行
到祁連山去麥群玉
青康之行鞠孝銘
西北之行田一鳴
涇惠渠紀游 時懷銘
棲云興隆兩山紀游洪文瀚
興隆山謁陵記洪文瀚
甘寧二千四百里岳劍寒
青海行何正璜
西寧一瞥無齋
西寧塔爾寺三大盛會鄒豹君
青甘邊緣走馬記岳劍寒
從蘭州到伊犁凌鴻勛
河西四郡無齋
敦煌紀游徐克剛
甘肅勝跡
編譯說明

書摘/試閱

我們離了平涼,第二日到了魯班山。山高九千尺,路上常有冰,騾子的蹄常踏到冰里,叫人擔心害怕得很。又一日到了1921年大地震的地方。有一處連山也挪了方位,有一處成了一個大湖。山中的土洞完全塌陷,聽說壓死了20萬人。
離靜寧州走七站的路,沒有一個傳福音的,我們嘆息這么多的人們沒有機會曉得耶穌的救恩,但是越往西北去,越有這種情形。我們所睡的炕,沒有別的法子生暖,只能用干馬糞在炕洞里燒,發出很臭的氣味來,令人作嘔。
到了蘭州,緊靠著黃河,那里有內地會的教士,并沒有別的傳教士,我們住在那里幾天,精神又恢復過來,但是不敢多住,因為覺得有使命在身,催促我們仍往前行。
從蘭州起身,第四日到平番,有一道河從山里流下來,那里的人用水沖磨,并有喇嘛的一個禱告輪也是借著水力轉動,代替人禱告。
平番縣有駐防城,現在房倒屋塌,居人也都死亡逃走了。旁邊有土人的城,但是貧窮得很,街市上的貨色非常缺乏,聽說有從二三百里路外來賣菜的。我們在那里布道,進了一個人的家里,遇見一個婦女,她是給土官跑信的,很有本事。她請我們到蓮城她的家里去傳福音。那土官是女人,我們送給她一部《新約》,可惜到如今沒有機會再去看她們。
有一天,一群女算命的來看我們。一位70歲的老太婆對我們說:“我們聽見說你們能告訴一個赦罪之法,現在要領教。”我們聽見她這話,就高興起來,用心教訓她們。在那里住了一個月,我們住的房子是一位傳教士的住宅,他回來,我們就往涼州府去了,路更難走。
涼州有內地會的西教士,已經住在那里40多年。再往西北就沒有西教士了。
走了六日的路程,到了甘州。那里有一位基督徒,他一面治病,一面傳道。在路上遇見一青年婦女騎著驢,她看見我們,就下了驢,很詫異我們穿中國衣服,說中國話,也能寫中國字,卻未纏足。她問了許多的話,比如“有多少小孩?”我們回答說“未曾出閣”,又問:“你們的頭發都白了,將來老了靠誰呢?我方才從送子觀音廟里回來,你們也上那廟里去嗎?”我們告訴她,我們不上廟去,我們所拜的乃是真神。她為我們預備一切需用的東西。再談了一會兒,她就走了。
從來未曾走過這樣壞的路,車常陷在泥里,非得雇一頭牛或驢把它拉出來不行。有一天,從西藏刮來一陣冷風,那時候就想起使徒保羅等傳福音的時候,已經歷過這種艱難,所以稍微受些安慰。
幸虧甘州的朋友騎馬出來迎接我們。他還帶來幾匹馬,幫助拉我們的車好快些到家。這一次在路上18小時,飯量也不好,有大頂頭的冷風。我們到了他的家,喝茶,吃飯,睡覺,真如同在天堂一般。 我們離開霍州的時候是6月,現在是轉年3月了,離開鐵路走了4500華里。這條路上傳福音的寥若晨星。
我們到了甘州,有好些教友歡迎我們。到主日歡歡喜喜地集會禮拜,那位傳道先生站起來說:“我們這里的教友對于《圣經》的知識很淺薄,所以我們四年的工夫切求主差遣兩位婦女到這里來,你們看,來了三位,我們當感謝上帝!”
我們聽見這話,覺得這個教會真是使徒教會的后裔。所以住了夏天幾個月的工夫,教一班男女教友,然而心中仍愿意往西北去。那里有幾個教友應許陪我們去,這實在是主給我們安排的好伴侶,這么一組人去,比三個西國婦女單獨去好得多。
這時候,有一個蒙古王從阿爾泰山北邊來,他從前曾來此處治過病,現在又帶他兒子來治病,他兒子還在路上,他的家離這里有九日的路程。他兒子患的是肺炎,來到甘州,醫生很用心診治,所以蒙古王夫婦二人很感激他,也請我們到他們的部落去。可惜我們未得機會去。P7-9

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