連江‧道教緣（簡體書）

道教是教。教是文化、是哲學、是信仰。
道是什麼？《辭海》裡的解釋為：道路、方法與規律。《不列顛簡明百科全書》上解釋主要是世界的本原和規律。
道教以道家為本源，老子為道家鼻祖。老子創立道教學派後，經莊子發揚光大，成為道教思想集大成者，後世並稱為老莊，以此代指道家。道教以老子所著《道德經》為經典。老子是道的化身，被尊為太上老君。道教是以道家哲學和神仙信仰為核心的多神教。
道的特質指明了萬物的共同性：
一曰自然。道家思想的核心是“道法自然”。道家認為，世界上的萬物自己在運動，自己在變化。萬物演進變化有一個自然規律，靈動自如，昂揚健行，生生不息。而萬物的變化發展，無論是內容還是形式都是循序漸進的，它既不受人或神的意志影響，也不受價值觀念、道德標準、愛心或惡意的左右。這種自然、自行運動的特點才衍生出道家無為、無言、樸實、不智等思想。從根本上說，大自然的運動變化，是客觀世界規律的反映。萬物生生滅滅，道卻永存。“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”。
二曰“趣時”。“道莫盛於趣時”。趣時就是對時勢的認識，對時機的把握，對時變的感受，對時行的覺悟。時是活的，趣同樣要靈活，要體現人的主觀能動性。對趣時的把握，在於自覺遵循天道、地道、人道運行的規律，與時偕行，“順乎天而應乎人”，體現“天人合一”的和諧感、秩序感。通常人們處理事物的方式有兩種：一種是主動去探索、去把握，這叫順之；一種是被動適應，這叫由之。道家思想強調，要作為有心人，培養自己對時的感覺，通過積累和凝聚，讓這種感覺成為隨機應變，“承天而時行”的悟性，追求一種適應發展變化的趨勢，又適得事理之宜的理想境界。
三曰“知幾”。“知幾”是道家思想的最高智能。“幾”就是苗頭、兆頭。它啟示我們：天下事都有一個開始，如果我們能在混沌不清的太易之時，或在氣之未分的太初之時，或在形之未成的太始之時，或在質之不定的太素之時就辨察，及時地研究、發現細微征象，就可能因勢利導、逢兇化吉。道家思想強調：“窮理盡性”。其實，“窮理”就是探賾索隱，鉤深致遠地窮究萬物規律、特征；“盡性”就是用“變通”“趣時”“知幾”的大智能，掌握萬物終極目的的境界，並因此知“天時”、明“地利”、善“人和”，使自己的生命行為與天地合其德、與日月合其明、與四時合其序，先天而天弗違，後天而奉天時。人們只有“窮理盡性”地認識自然、尊重自然、順其自然、享受自然，才能隨心所欲不逾矩。
總之，無限大“道”歸為一。老子說：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”
道家思想對中國傳統文化的形成、發展過程有著深遠影響。這種影響既是深層次的，又是潛在的。可以說，中國人的思維方式就是在它的熏陶下成長和提高的。道家思想所倡導的謙虛謹慎、勤勞樸實、積極作為、剛健柔順、自強不息等精神，早已內化為中華民族的性格，積澱為中華民族文化的心理結構，奠定了中華民族的文化傳統。
中華文化雖然從形態上分為儒、佛、道，但在內容上卻是融合的。儒家的“仁人”教化實際上是中國文化的基礎。一個沒有道德人格的人，不懂禮義廉恥的人，根本無從談什麼為道、信佛。一個人只有能夠善養浩然正氣，看淡名利，才能理解道家的“無為心境”，才能做到“內聖外王”。倘若一個人滿腦子都是名韁利鎖，私心貪欲，怎麼可能做到道家的“聖人無常心，以百姓之心為心”呢？要知道：不管什麼名利、地位、金錢，都是過往云煙。只有佛家“以出世之心做入世的事業”的精神，才是人生的真正覺悟。今天，我們研究宗教思想，就是要讓人覺悟生命的意義和價值，啟發人們在點亮自身良知的前提下照亮人類前行的道路。

道緣仙蹤
和諧道緣/林承祥
道可道/雷言欽
歷史悠久、文化豐厚的連江道教/黃啟權
難忘文昌祠/林思翔
品讀書法作品“上善之水”/鐘民強
福地爐山/阮道明
帶您走進易經的殿堂/黃黎星
風物長宜話勝境/阮道明
覆釜山中覓仙蹤/吳用耕
日照香爐生紫煙/湯榮輝
學道悟道緣/陳宏略
鄭思肖《太極祭煉內法》和黃公望/秦淮夢
畬山湖畔龍宮廟/何文昌
風雨城隍廟/蘇靜
吳福春與連江道教/林可稻
閔智亭撰聯題刻/仲子冉
日月乾坤玄帝亭/天倫
南湖路隨筆/立亮

人文剪影
洞天福地話章壽/章德中
鄭思肖與道教/魏德毓
沙合公常挺與連江道教情緣/章德中
董應舉結廬八仙巖/立亮
嚴靈峰與道教/莊淑豪秦淮夢
道教名家陳宜根/林知伙
追憶首任會長鄭香谷/潘伯農
懷念吳金珠居士/辛曉凡
潔靜精微的人生追求/路麗娜
得道多馨/幾文
情系南湖九天聖母殿/立亮
樂施善舉莊惟春/阮道明
做人坦然行善欣然/幾文
潤物細無聲/潘伯農
一片誠心報春來/立亮
道教世家積善養德/仲子冉
神奇的傳說美好的願望/黃安榕陳松溪
法器清音/仲子冉
連江道樂/陳正和
獨特的道家服飾/林美芳
慈心善舉/仲子冉

邑觀春秋
雙虹觀話古今/幾文
崇德尚賢名道觀/孫文臻
南湖覽勝/阮道明
關公亭中有緣人/陳榮邃
玉泉山武聖殿史話/劉桂瑜
宏恩沛海元帥府/徐世清
重煥異彩的千年大帝宮/林華育
話說丹陽五顯宮/陳昌棠劉用功
壺江文化廣場散記/幾文
蝙蝠山下浦後宮/李青
演宮與道的情思/立亮
獨攬風光的北云山道堂/陳惠舜馮美銀
神奇的水部尚書府/林位瑯
和心悅境千祥云集/林友福
走訪邵地雙溪遺址/鄭孝忠

古今傳奇
神女李三娘/張振英
爐峰神井/陳宏武
恩澤兩岸的玄帝/雷云釗
溪利村與元帥節/陳顯松
夢裡結緣九仙君/陳明宗
都統英烈尊王康保裔/劉金榕
瘸腳法師故事三則/張振英
關帝斬蛇/王容餘朱艷
金鐘奇巖/林美芳
下水門平水宮的來歷/陳宏武
浮宮傳聞/馮美銀
蓮花石/王容餘
奶娘力伏白蛇精/馮美銀
人夢奇方/陳宏略
拿公獻計烏豬港/李憑之
關公與蟒王/王容餘
兩岸八使廟的來歷/林機
奶娘施法救國母/鄭孝忠
馬頭石的傳說/張英英
編後記

一和諧道緣
林承祥
凡因“道”的文化或“道”的信仰而自然形成的一種關係，即為“道緣”，其核心價值在於“道法自然”的和諧思想。
道教是中國土生土長的宗教，保存了豐富的傳統文化資源，道教文化源遠流長，博大精深。道教以尊道貴德、崇尚自然為宗旨，倡導抱樸守真的人生態度，清靜恬淡的精神境界，崇儉抑奢的生活信條，和光同塵的處世方式以及身心並重的修養觀念，能夠促進人與自然的和諧、人與社會的和諧、自我身心的和諧，充分挖掘道教和諧文化資源，對當今構建社會主義和諧社會具有重要意義。
《道德經》日：“見素抱樸，少私寡欲。”從個人角度而言，道實際上是修身養性的一個極高階段。因此道教歷來主張“性命雙修”，即精神和形體全面修煉，只有形與神俱，才能延年益壽。
只有在滾滾紅塵中不斷通過個人的自身修養，內在修煉，遵循自然的本源與規律，保持清靜、平和、恬淡的狀態，才能不被物欲迷惑而喪失善良、純樸的本性。如名宦鄉賢董應舉，以其極深的道學造詣，從紛擾的塵境返歸於內在的精神世界，自落職後返歸故梓，寄情山水，竭力開發瑭頭百}同山，身體不但沒有被壓垮，反而更加強健了。
道家思想素來主張貴己重生，無量度人，既有出世的精神，又有入世的情懷。“無量”即沒有限制，沒有止境。“度人”即度化人，就像幫助一個身在此岸的人引渡到彼岸。人的一生實際上是此岸到彼岸的橋梁，過程的付出決定了終極的幸福。人生的意義在於奉獻自己，道教的理想在於濟世利民。如果將道教“無量度人”的思想運用於實踐中去，就能做到“人人為我、我為人人”，“從我做起，從現在做起”。
道家認為“上善若水”，因其“善利萬物而不爭”，反映了人類追求和平的美好願望。水造福萬物，滋養萬物，卻從不爭名奪利，這是最高尚的美德。如傳說中的婦幼保護神臨水李奶夫人，她賢淑善良，斬妖助人，忠肝義膽，芳名流傳，深受民眾的愛戴。
“學道為人，多行善功。”廣結道緣，廣度法事，廣行善德。這種不可分離的天道、地道、人道的整體觀，引申到家庭，則家庭和諧；引申到社會，則社會和諧。多年來，連江縣道教協會充分發揮道教慈心力量，積極參與捐資助學、扶貧濟困、抗災救災等公益活動，擴大了善行義舉的社會影響力，提倡人人行動起來，追逐內心向善的信念，以服務社會，造福桑梓。
社會是一個錯綜復雜而又秩序井然的綜合體，具有廣泛的涵蓋面。連江道教歷史悠久，使民生、民俗、民風、民情等社會各層面都不可避免地染上了道教文化的色彩。如享譽神州大地“三十六洞天，七十二福地”的爐山、辛亥革命的策源地透堡棋盤堂、市非物質文化遺產的南湖道教音樂等，都蘊含著博大精深的道教文化精髓。
中國共產黨第十八次全國代表大會報告中提出構建和諧社會的宏大目標，特別強調要把生態文明建設融入社會建設的各方面和全過程，才能保障可持續發展。道教思想也主張“天人合一”，強調個體生命與宇宙生命的自然圓融，即人必須遵循自然規律，效法天地的運行準則，與自然和諧共生，而不是和自然相互對立。
在地球自然災害頻發的今天，人類要認真反省，珍愛地球。為了我們子孫後代的福祉，建設美麗家園，維護生態平衡，保護自然環境，刻不容緩，任重道遠。
道教思想是尊道貴德，兼容並蓄，具有多元一體的民族整體意識，強調中華民族和諧的真善美。如“一心中國夢”的鄭思肖，他是連江道教史上一位極有成就的學者。在其著作裡，深入’地闡述了儒釋道三教相生相容，融於一體的思想，體現出融合共通的傳統文化的特點。這個特點在連江道教的宮觀建設和海峽兩岸的文化交流中也表現得相當突出。
道教很早就傳人臺灣，根植寶島，兩岸道緣一脈相承，兩岸親情血濃於水。近年來，兩岸三地道教界神緣網結，交流交往頻繁，關係日益密切，合作日益擴大，相互借鑒，共同學習，促進了各地信眾對中國傳統文化的認同感和歸屬感，為兩岸關係的和平發展發揮了重大作用。
宗教文化的交流，既是聯系閩臺兩地民眾的感情紐帶，又可以帶動和促進兩岸旅遊的發展。在開發連江環馬祖澳旅遊資源過程中，應加大對道教文化的挖掘和弘揚，為旅遊提供深厚的文化底蘊，豐富旅遊的深度和質量。
作為我國唯一土生土長的宗教，道教信仰在民間有著巨大的感召力和影響力。要進一步弘揚道教和諧文化，創建和諧宮觀，樹立良好形象，加強科學管理，圍繞服務大局，增進團結互信，才能為加快連江縣發展和“海西”建設爭做新的貢獻。
“清磬木魚醒凡夢，高山湖水證世情。”《連江·道教緣》即將付梓，但願潤物細無聲，讓讀者在閱讀中感受到道的溫馨和暖意。因勢利導，凈化心靈，凝練道義，弘揚大愛，和衷共濟，奮斗不息，為實現“中國夢”而書寫更精彩的篇章！
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