西方烏托邦文學研究（簡體書）

《學術之星文庫：西方烏托邦文學研究》指出了西方烏托邦文學的復雜性和多元性，剖析了西方烏托邦文學敘事的根本特征，即自我解構性。烏托邦和反烏托邦之間相反相成。它們之間的張力賦予西方烏托邦文學作品以豐富的內涵和耐人尋味的空間。此外，《學術之星文庫：西方烏托邦文學研究》也探討了古今烏托邦文學作品之間的種種繼承、演變、互文關系，從一個龐大的側面透視了西方文學和西方思想。

緒論
章 西方烏托邦文學溯源
節 古典神話
第二節 畢達哥拉斯主義
第三節 阿里斯托芬喜劇《鳥》
第四節 柏拉圖對話錄
第五節 古代宗教

第二章 希臘化時代與古羅馬時代的烏托邦文學
節 希臘化時代的烏托邦文學
第二節 《真實的故事》：古羅馬時代的烏托邦文學

第三章 中世紀西方烏托邦文學
節 《上帝之城》
第二節 《神曲》

第四章 16至17世紀西方烏托邦文學
節 《論食人族》
第二節 《烏托邦》
第三節 《太陽城》
第四節 《基督城》
第五節 《新亞特蘭蒂斯》
第六節 《利瑪竇中國札記》

第五章 18世紀西方烏托邦文學
節 《魯濱遜漂流記》
第二節 《格列佛游記》
第三節 盧梭的烏托邦思想
第四節 伏爾泰的烏托邦思想
第五節 （2440年：恍然一夢》

第六章 19世紀西方烏托邦文學
節 《福谷傳奇》
第二節 梭羅的烏托邦思想
第三節 《回顧：2000～1887》
第四節 《烏有鄉消息》

第七章 20世紀西方烏托邦文學
節 《我們》
第二節 勞倫斯的烏托邦思想
第三節 《美妙的新世界》
第四節 奧威爾的烏托邦思想
第五節 《沃爾登第二》

結語
引用文獻

《學術之星文庫：西方烏托邦文學研究》：
稍晚于阿里斯托芬的柏拉圖在對話錄里敘述的亞特蘭蒂斯的故事也是在一個在旅行中偶得的故事。柏拉圖在其對話錄《克里底亞斯》中，借他的親戚、同為蘇格拉底學生的克里底亞斯之口，講述了一個于九千年前失落的文明古國的故事。故事的主人公和旅行者是公元前6世紀的雅典執政官梭倫。他前往埃及旅行，在那里與一位年長的祭司交談。后者給他講述了亞特蘭蒂斯——一個古代理想國——的建構、繁榮和衰落的故事。古羅馬烏托邦作家盧奇安《真實的故事》以人稱的敘事手法，講述了自己的海上旅行經歷。他登陸的眾多島嶼，包括荷馬史詩中提及的樂土，都有黃金時代神話的田園烏托邦色彩。中世紀末但丁的《神曲》也是一部從到煉獄再到天堂的旅行故事。文藝復興時期，那部很多學者視作西方烏托邦文學藍本的《烏托邦》其實是延續了自阿里斯托芬以降的旅行+尋找／發現／建構的敘事框架。培根的《新亞特蘭蒂斯》、康帕內拉的《太陽城》等等都遵循了類似的敘事模式。到了18至19世紀，除了航海，夢也成為新的旅行模式。法國作家默西埃于1770年出版的《2440年：恍然一夢》和英國作家莫里斯1890年出版的《烏有鄉消息》都安排主人公在夢中跨入未來的理想社會。到20世紀，旅行的過程和旅行的方式有了更新，戈爾丁的反烏托邦小說《蠅王》干脆將旅行過程基本略去，飛機這種現代化的交通工具代替了船只和夢，在失事后直接把主人公——一群孩子空降到一個伊甸園式的島嶼之上。
縱觀西方烏托邦文學傳統，幾乎所有的烏托邦作品都屬于學界統稱的“旅行文學”。但是，學界對“旅行文學”的界定似乎等同于“航海文學”，即那些以航海旅行為框架的文學作品。本書作者認為，這是一種比較狹義的理解。除了航海故事，任何以時空移位為敘事框架的文學作品都可劃人“旅行文學”的范疇。或者說，旅行方式是否是航海并不重要，主人公是否經歷了時空移位帶來的視角轉換和視野變化才是關鍵。無論是徒步跋涉、揚帆遠航、夢中穿越還是飛機空降等等，旅行工具或方式只是時代的表征，不能更改旅行——時空移位的本質特征。而時空移位正是自阿里斯托芬以降的西方烏托邦文學基本的敘事模式。正是這種視角轉換和視野變化使烏托邦文學具有了旅行+尋找／發覡／建構的可能。
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