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目次
書摘/試閱
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《讀書》雜志不是專門的學術刊物，因此，那些只有少數專業研究者才感興趣的學術專門課題，不是編者關注的中心。《讀書》雜志長期致力于從當代學術文化領域中抽繹出具有普遍意義的思想文化內容，將它們呈現給讀者。《讀書》雜志既非學術也非通俗的定位，決定了她所刊發的文章與學術論文的文體風格迥然有別，她倡導承繼中西文化中優美、形象、鮮明、生動的文章傳統，希望盡量少用艱深晦澀的專門術語和“行業黑話”寫作，以便讓隔行的讀書人都能夠讀懂。《讀書》雜志創刊于1979年，是一本以書為中心的思想文化評論雜志。《讀書》關注書里書外的人和事，探討大書小書涉及的社會文化問題，推介不同知識領域的獨立思考，展示各種聲音的復雜性和多樣性，向以引領思潮為己任。是中國三十年來思想文化變遷的見證者。
《讀書（2014 套裝上下冊）》是《讀書》雜志2014年合訂本。
《讀書（2014 套裝上下冊）》是《讀書》雜志2014年合訂本。
目次
2014 01
短長書
鶯鶯的秋波公案 吳真
政府為什么總是超載？ 陳憲
申根隨想錄 野夫
鄧曦澤 加爾通與美帝國：誰是贏家？
[美]歐立德 傳統中國是一個帝國嗎？
馬思宇 愛恨交織的“帝國主義”
高全喜 麥考萊和他的《英國史》
張維迎 社會合作的制度基礎著譯者言
孫歌 “自然”與“作為”的契合
李金松 子之于父：汪中形象的重塑
品書錄
《愛的教育》九十年（葉小沫）·阿爾都塞的殺妻與被弒（李三達）·全然孤單地留存在世上（黃禮孩）·如何講述第三世界的民族電影史（秦喜清）
趙一凡 王蒙的“中段”
汪云霞 卞之琳的愛情書寫與女性想象
李零 說鼎
王果 無形而萬狀的清代士人世界
盛韻 勛伯格，那個得了音樂病的人
皮力 出走與間離：徐累繪畫中的前衛反思
盧冶 天氣與天才倒視鏡
沈衛威 話說繆風林
讀書獻疑
宋刻本《說文》真有大小字本之別嗎？（曹旅寧）
劉以林 漫畫
陳四益 黃永厚 畫說
2014 02
2014 03
2014 04
2014 05
2014 06
2014 07
2014 08
2014 09
2014 10
2014 11
2014 12
短長書
鶯鶯的秋波公案 吳真
政府為什么總是超載？ 陳憲
申根隨想錄 野夫
鄧曦澤 加爾通與美帝國：誰是贏家？
[美]歐立德 傳統中國是一個帝國嗎？
馬思宇 愛恨交織的“帝國主義”
高全喜 麥考萊和他的《英國史》
張維迎 社會合作的制度基礎著譯者言
孫歌 “自然”與“作為”的契合
李金松 子之于父：汪中形象的重塑
品書錄
《愛的教育》九十年（葉小沫）·阿爾都塞的殺妻與被弒（李三達）·全然孤單地留存在世上（黃禮孩）·如何講述第三世界的民族電影史（秦喜清）
趙一凡 王蒙的“中段”
汪云霞 卞之琳的愛情書寫與女性想象
李零 說鼎
王果 無形而萬狀的清代士人世界
盛韻 勛伯格，那個得了音樂病的人
皮力 出走與間離：徐累繪畫中的前衛反思
盧冶 天氣與天才倒視鏡
沈衛威 話說繆風林
讀書獻疑
宋刻本《說文》真有大小字本之別嗎？（曹旅寧）
劉以林 漫畫
陳四益 黃永厚 畫說
2014 02
2014 03
2014 04
2014 05
2014 06
2014 07
2014 08
2014 09
2014 10
2014 11
2014 12
書摘/試閱
《讀書（2014 套裝上下冊）》：
鄉村英格蘭這個精神王國具有了一種現實的社會和文化力量。“就像一個廣大的海外帝國的存在一樣，它也助長英國輿論退回到一個需求較少的世界中去。就像早期經濟成就創造的固定資本一樣，由國家的風光和建筑物所體現的、給人印象深刻的文化資本也會有助于英國回到它的過去，并賦予其一種實質上是舊式的自我形象。”（109頁）這種文化想象塑造了英國特定的自我認同，也鍛造了一個無形的帝國，古老的鄉紳價值在那里得到延續和復興。工業主義早已在英國誕生了，這是一個不容置疑的事實。但在價值和文化的世界里，工業主義的正統性卻遭到了否定：工業精神被認為是對保存“英國國粹”的一種深遠威脅。這個國家似乎患上了一種精神分裂癥：她孕育出工業革命，卻對工業革命的后果感到困惑；那個培育出工業主義的階級也極力否認這種淵源關系。工業、貿易和帝國的發展有屬于自己的內在邏輯和價值觀念體系，但在十九世紀中后期逐漸確立的無形帝國中，它們日益受到抑制，躑躅不前。精神的困境產生了行為的后果。政治領袖無心全心全意追求經濟擴張。首相張伯倫在二十世紀初號召將復興經濟當作政治的主要目標，但卻被斥為過于“緊張狂熱”，遭到拒斥。
……
鄉村英格蘭這個精神王國具有了一種現實的社會和文化力量。“就像一個廣大的海外帝國的存在一樣，它也助長英國輿論退回到一個需求較少的世界中去。就像早期經濟成就創造的固定資本一樣，由國家的風光和建筑物所體現的、給人印象深刻的文化資本也會有助于英國回到它的過去，并賦予其一種實質上是舊式的自我形象。”（109頁）這種文化想象塑造了英國特定的自我認同，也鍛造了一個無形的帝國，古老的鄉紳價值在那里得到延續和復興。工業主義早已在英國誕生了，這是一個不容置疑的事實。但在價值和文化的世界里，工業主義的正統性卻遭到了否定：工業精神被認為是對保存“英國國粹”的一種深遠威脅。這個國家似乎患上了一種精神分裂癥：她孕育出工業革命，卻對工業革命的后果感到困惑；那個培育出工業主義的階級也極力否認這種淵源關系。工業、貿易和帝國的發展有屬于自己的內在邏輯和價值觀念體系，但在十九世紀中后期逐漸確立的無形帝國中，它們日益受到抑制，躑躅不前。精神的困境產生了行為的后果。政治領袖無心全心全意追求經濟擴張。首相張伯倫在二十世紀初號召將復興經濟當作政治的主要目標，但卻被斥為過于“緊張狂熱”，遭到拒斥。
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