力行而後知真：王夫之勵志文選（簡體書）

《力行而後知真 王夫之勵志文選》選取了王夫之（明末清初偉大的思想家、文學家、史學家）較為出名的文章，作者對此進行題解、注釋，使讀者在學習時容易掌握。 題解通俗易懂，注釋中有對生僻字的注音標示。 《力行而後知真 王夫之勵志文選》對弘揚王夫之的傳統思想有深刻影響。

散篇
1．毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也
2．小人閑居為不善至慎其獨也
3．有朋自遠方來，不亦樂乎
4．孝弟也者，其為仁之本與
5．或謂孔子日子奚不為政
6．子日參乎吾道一以貫之
7．朝聞道，夕死可矣
8．無為小人儒
9．子貢日如有博施於民
10．毋意
11．毋我
12．出則事公卿
13．子貢問政
14．南宮適聞於孔子
15．子日賜女以予為多學而識之者與
16．子日予欲無言
17．“食夫稻”至“予之不仁也”

中庸
1．率性之謂道
2．喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和
3．詩云鳶飛戾天魚躍於淵，言其上下察也

孟子
1．“敢問夫子之不動心”至“而反動其心”
2．萬物皆備於我矣
3．孟子日人之所不學而能者
4．孟子日人之所以異於禽獸者

周易
利物足以和義
尚書·大禹謨
人心惟危，道心惟微

詩經
文王在上，於昭於天
禮記·表記
君子不以一日使其躬傀焉如不終日

禮記
“樂正子春下堂”至“予是以有憂色也”
船山思問錄·內篇
1．學而時習之，不亦說乎
2．太虛，一實者也
3．太極動而生陽，動之動也
4．誠斯幾，誠幾斯神
5．不畏心之難操則健，不疑理之難從則順
6．立人之道，日仁與義
7．有公理，無公欲
8．善惡，人之所知也
9．主一之謂敬
10．大匠能與人以規矩，不能使人巧
11．獨知炯於眾知
12．不略於明，不昧於幽
13．欲修其身者，先正其心
14．浩然之氣，直養而□□，則塞乎天地之間
15．天下何思何慮
16．君子之過，如日月之食
17．仁之全體既現，則一也
18．極深而研幾，有為己為人之辨焉
19．魚在於渚，或潛於淵
20．氣者，理之依也
21．病則喜寂，哀則喜愍
22．誠則形，形乃著明
23．惠迪吉，從逆兇
24．知者，知禮者也
25．一陰一陽之謂道

讀通鑒論
卷一 秦始皇
卷二 二世
卷三 漢高帝
讀四書大全說
卷一 大學
卷二 中庸

王夫之強調人要保持“誠意”。在王夫之看來，“意”固然是來源於“心”，但“意”如果稍有不正，就流入“妄”，就會違背道德規範，所以人們必須保持誠意的狀態，而正心就是從本原上保持誠意。這裡王夫之提到的“心”，是一種哲學意義上的本體論，中國哲學強調天人合一的理念，所以心也就是宇宙，是天理，而在人身上的體現就是心。王夫之之所以著重探討“心”與“意”的關係，在於以陸九淵、王陽明為代表的心學與以朱熹為代表的理學在關於此問題上有不同看法，而王夫之似乎有意調和二者的不同。王夫之認為，君子小人都是“惡惡臭”，而“好好色”，區別在於君子與小人的內心追求不同，小人以利欲為好，而君子則以義理為好。之所以如此，並非在於小人沒有本心，而是因為其順從習俗，不知道善惡，而君子則始終保持“慎獨”的狀態，明辨善惡。 惟意不必如其心之正，故於獨而必慎以誠焉。 夫好惡咸正，、而凡意皆如其心，不可恃心而任意也，猶不可恃身而忘心也。 傳者釋正心之在誠意者日：“今咸④謂意從心生爾，而夫人恒有心外之意，其孰能知之！” 夫意生於心之靈明，而不生於心之存主。靈明，無定者也。畏靈明之無定，故正其存主以立閑。而靈明時有不受閑之幾⑤，背存主以獨發，於是心意分，而正之力且窮於意。知此，可以釋先誠其意之說矣。 意流於妄，往往自忘其身，即偶爾慨然有慕義之想，亦動於不自知，皆非自也。唯心則據為我之必然，而人不能奪，是其為體也，自成者也。心定於貞，坦然可白於物，即一往自任，為不軌之志，亦不禁物之共喻，固非獨也。唯意則乘乎事之未形，而入固莫測，是其為幾也，獨知者也。 夫既欲正其心矣，則其自體可信也，而獨幾則未可信也，素所好者正矣，忽一意焉而覺其可不好，素所惡者正矣，忽一念焉而覺其可不惡。始則若可不好、可不惡而忘其心；因而順之，則且姑勿好，姑勿惡以暫抑其心；習而流焉，則且惡其所好、好其所惡以大移其心。非但抑之移之為欺其自體也，當其忘之，已蔑心而背之欺之矣。使其意稍靜，而心復見焉，則必有敞然不自足之實，蓋己欲正其心，固未有於好惡失常之餘，能無愧無餒而慊然快足者也。 然則欲使心之所信為可好者，隨意之發，終始一秉彝⑥之好而不容姑舍；心之所持為必惡者，隨意之發，終始一謹嚴之惡而不容姑忍，則自慊矣。此不容不於俄傾之動幾持之也，故君子於此慎之也。 欲正其心矣，秉一心以為明鑒，而察萬意以其心之矩，意一起而早省其得失，夫孰欺此明鑒者！惟正而可以誠，惟其誠而後誠於正也。欲正其心矣，奉一正以為宗主，而統萬意以從心之令，意隨起而不出其範圍，夫孰欺此宗主者！必有意乃以顯心之用，必有心乃以起意之功也。此之謂慎，此之謂誠，此之謂欲正其心者先誠其意也。 ……