王的奴（簡體書）

散落各處的五官，從主人公諾龍手心里對他說話的嘴巴開始以魔幻的感覺一一呈現，這是主線，旦文毛著的《王的奴》以此過程中發生在冉吾村莊的故事展開情節，寫了諾龍及他身邊一些人物的生活和命運，這些人物的故事很接地氣，表現出的方方面面都十分淳樸自然，很有藏民族的生活特色。

旦文毛，藏族，籍貫玉樹，畢業于青海師范大學，青海省作家協會會員。先后在《三江源》《康巴文學》《貢嘎山》《青海湖》《西藏文學》《詩刊》《西藏文學》《青海湖》《三江源》《彩虹》等省內外期刊上發表作品。詩作曾入選《世紀》《相約九八》。長篇小說《王的奴》節選八萬字發表于《中國作家》，2016年由青海人民出版社出版發行。獲第一屆唐蕃古道文學獎。

第一章 說話的嘴
第二章 看見的眼
第三章 聞味的鼻
第四章 聽見的耳
第五章 取物的手
第六章 行走的腳
后記

第一章說話的嘴 阿媽說：“人心是空的。” 阿媽給諾龍講的故事是這樣的——從前一富戶住在河的這岸，一窮人住在河的那岸，富家有九十九頭牛，窮家有一頭牛，富人從此岸覬覦彼岸窮人家的那頭牛已經很久了，他說：如果把那頭牛給我，我就有一百頭牛了。“人心就像它的構造哪哪都是孔腔。有了春天的牛毛帳又想冬天的石屋，有了糌粑想要酥油，有了酥油想要曲拉，是滿不了的器囊”。而諾龍只想窮人給富人那頭牛了嗎？或者富人會買，但是窮人會賣給他嗎？富人沒想過要給窮人一頭牛？或者窮人想，你這么多給我一頭又怎么了？這樣如我這般的窮人不是有兩頭牛嗎，如你那般的富戶人家不是還有九十八頭牛嗎？諾龍在九十八頭牛和兩頭牛之間糾纏不清。 他的手停在脖頸邊，他正往臉上擦牛奶皮。他的脖子在細小的水紋旁已有了一條深深的溝壑，他一直沒在意，那是在一個心情不錯的早晨，因為擠奶、圈牛犢時就勢摸了一下卓尕拉姆的手，卓尕拉姆那時正好和他協力拉那個應該要斷奶的牛犢，所以他的好心情從那一刻一直保持到現在，幾乎不照鏡子的他被鏡中人嚇了一跳，他看到了斑駁的銅鏡中的額頭，像曾經被水淹過的山崖，一道一道從鏡子里向他訴說日子和風雪交織過的年月。他的手很粗壯，那是牛糞里泡大、雨雪里皴裂的手，他的手做過很多事，耕田地、編草圈、割青稞、拌糌粑、宰牛羊，從今天算起，他還抓過一個女人的手。 冉吾莊坐落在極窄的坡問，坡和坡幾乎相連。這樣石屋只能建在坡上，院墻都是高高聳立的，從遠處看，似乎和山連成一體。冉吾莊街當間有一眼泉，這是冉吾的鎮莊泉，冉吾人用規整的石塊把泉眼壘砌起來，下邊鑿開一個出水口……那眼泉旁壘砌著經石和堆滿白石子，高豎的經桿上掛滿了經幡，風和太陽的舌頭把經幡誦讀成爛片片，冉吾人就換新幡，當五色的新幡在風中獵獵作響時，整個冉吾莊都喜氣了起來。冉吾莊幾乎三面圍著這股泉眼，很像三石灶，所以冉吾莊也叫“朵塔”。但泉眼里冒出的水已不能喝了，不知哪年，一乞丐用破碗在泉中舀了一碗喝，自此，這個泉水就有了一種奇怪的惡臭，冉吾莊人只能踩著圓滾的卵石去冉吾河背水喝。 冉吾人喜歡曬秋陽，那時巴姆奶奶把全莊的孩子都叫來，在石塊圈砌的院墻教他們跳舞，那個院墻連著巴姆奶奶家的前院。諾龍跟在最后一個孩子身后，和他們一起跳，人們就說：再來一個，再來一個。巴姆奶奶教舞時像對其他的人一樣對諾龍，如果他的胳膊抬得懈怠了些，她就會抬起皺了一道道紋路的手，說：諾龍，你想干什么，你的胳膊生銹了嗎？諾龍的腳在地上稍稍松懈地踏跳，她就會瞇起大眼睛，說：沒吃飯嗎，年輕人的腳下應該生風。其實后來有人告訴諾龍他跳舞一直在踏左腳，而舞是用右腳踢踏的，那人還說你別像瘋鹿子一樣蹦踺得沒邊——像是要把五臟六腑都抖摟出來……巴姆奶奶對細碎辮上串著綠松石的女孩們說：彎腰彎腰，你們的腰被木棍撐起了嗎？諾龍想笑呀，跳舞時總想起那個被木棍撐著的腰。有巴姆奶奶時，諾龍會來一個又來一個再來一個，跳起舞來他不會疲倦，后來孩子們不跳了，都看著諾龍跳，抖動著嘴角的肉跳著舞的他看到人群中有一人只是側臉看了一眼他然后就消失了，諾龍沒弄明白她的眼神，他弄不明白很多眼神下的心跳和節律，翻著白仁的、抬頭斜垂下來的、閃著垂涎光的，因此他也不懂這個女人的眼神，他只在一個孩子的眼里看到過它。那時那個孩子迷失在別人的一個問句里——家是什么和哪個是家。她不是棄兒不是孩子，哼，要看就看，還一副要看卻又不想看的樣子，什么意思，真是……那什么，諾龍說不上來，就不想，他跳，他跳。諾龍的耳旁有巴姆奶奶的聲音：“跳，跳，你們怎么不跳了？”她對他們揮了一下皺巴巴的手。“忽啦——”光板皮袍“哧哧”作響，康巴灑脫的舞步盡現于孩子的手足間，那塵土飛揚處就是他們的舞場。P1－3