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作者簡介
目次
書摘/試閱
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《世界文明史》是世界哲學家、文化史專家威爾·杜蘭特和阿里爾·杜蘭特夫婦歷時四十余年寫就的曠世巨，是舉世公認的傳世經典，威爾·杜蘭特因此榮獲1968年美國普利策獎和1977年自由勛章獎。
這套書總共11卷，記載了人類發展史上的種種文明成果。涵蓋政治、經濟，軍事、科技、宗教、文化、哲學、歷史、教育、藝術，音樂等諸領域，具可讀性。作者對于“世界的”“歷史的”這樣的宏大敘事選擇了從思想的角度切入，用文明的線索貫穿。
奧斯卡·王爾德說：“任何人都能創造歷史，卻很少有人能記錄歷史。”杜蘭特這兩樣都做到了。他所有的作品都是為了體現文明的發展對人類進步的推動這一主旨。因此，《世界文明史》不是有關歷史的時間、人物、事件的一種堆積。杜蘭特以文明的流變作為考察歷史的方式，向我們描繪了一幅橫跨諸多世紀的波瀾壯闊的文化圖景，而歷史也就在這樣的舉重若輕中赫然呈現。杜蘭特用他那簡練而富有詩意的文字講述了一個事實：許多往昔的文明留下來的財富是人類的珍貴遺產，是歷史進程中閃亮的主線。
這套書總共11卷，記載了人類發展史上的種種文明成果。涵蓋政治、經濟，軍事、科技、宗教、文化、哲學、歷史、教育、藝術，音樂等諸領域，具可讀性。作者對于“世界的”“歷史的”這樣的宏大敘事選擇了從思想的角度切入，用文明的線索貫穿。
奧斯卡·王爾德說：“任何人都能創造歷史，卻很少有人能記錄歷史。”杜蘭特這兩樣都做到了。他所有的作品都是為了體現文明的發展對人類進步的推動這一主旨。因此，《世界文明史》不是有關歷史的時間、人物、事件的一種堆積。杜蘭特以文明的流變作為考察歷史的方式，向我們描繪了一幅橫跨諸多世紀的波瀾壯闊的文化圖景，而歷史也就在這樣的舉重若輕中赫然呈現。杜蘭特用他那簡練而富有詩意的文字講述了一個事實：許多往昔的文明留下來的財富是人類的珍貴遺產，是歷史進程中閃亮的主線。
作者簡介
[美]威爾·杜蘭特（Will Durant，1885―1981），美國學者，終身哲學教授，普利策獎（1968年）和自由勛章（1977年）獲得者。他先后在美國圣彼得學院和哥倫比亞大學接受高等教育。
目次
第一部 路易十四與法國
第二部 英倫與歐陸的革命與改革
第三部 知識的探索
第二部 英倫與歐陸的革命與改革
第三部 知識的探索
書摘/試閱
《路易十四時代（權威修訂版）/世界文明史》：
禮儀與道德這是一個禮節嚴格而道德松懈的時代，衣著是社會地位的標志。中產階級的衣著非常簡單樸素，襯衣、長褲，外加黑色上衣；貴族階級的衣著則非常華麗，男人較女人更為講究，帽子是闊邊的大軟帽，邊緣飾以金線，帽檐斜向一邊，插一支羽毛。路易十四的父親因光頭而戴假發，當時成為時尚，但路易即位后，因有濃密的粟色頭發，廢假發而不用。1670年后，他的頭發漸稀，于是也戴起假發來。此后歐洲無論法國、英國或德國的貴族一律都是卷發如云，垂及肩膀，使每個男人看上去都是一樣的。男人剃須，但唇口留著兩撇小須。當時流行粗大鑲邊的手套。松圍頸間的絲巾取代了高及頸項的縐領，緊身上衣也換成了長的繡花馬甲，下裝則為及膝長褲，褲口以扣子或束帶束緊，外套則前短后長，硬里袖口，飾以花邊。根據法律，只有貴族才可以在衣領口飾以金線或鑲寶石，事實上任何階級的有錢人都辦得到。襪子多是絲織的，男人跳舞時無一例外地穿著長筒靴。
仕女的衣著較為自由，視各人愛好而不同。仕女們內著緊身花邊胸衣，襯出身材；拉伯雷時代的大圓裙與蓬袖已經不流行了。當時的時裝多半有華麗的鑲邊與鮮艷的色彩，足蹬高跟鞋，頭發梳成卷發，飾以發帶，綴以珠寶，噴以香水。第一本時裝雜志于1672年出版。
禮節是堂皇的，但在衣著華麗、彬彬有禮的紳士淑女中，不少粗俗行為或言詞仍然存在，男士們隨地吐痰，幽默有時是粗魯而猥褻的。一般談話則文雅有禮，即使討論到身體與性的問題也不例外。男人從婦女那里學到優雅的儀態與談吐，他們說話清楚明白，帶著輕松愉快的態度，面紅耳赤地爭執是很失禮的。
進餐的禮節也改善了許多，路易本人一直是用手抓食的，但那時刀叉已經很普遍了；1660年后餐巾成為時尚，賓客們也不再用桌巾來擦手了。
在這個講究禮節的時代，社會道德水準并不高，上層階級的財富增加了，慈善之心反而降低。道德水準最高的是下等的中產階級，他們有足夠的安全感以表現良好的行為，而且懷著“往上爬”的心理。但在任何階級，理想的人是有“好名聲”的人——不是誠實的人，而是一個名聲好聽的人，將良好的教養與禮節表現在良好的言行上，至于誠實幾乎是無關緊要的事。盡管有柯爾伯的規定與皇室的密探，政府機關內的貪污受賄依然大行其道，政府出賣官職以增加收入的事還是越來越多。社會上富人貪婪，窮人匱乏，因而犯罪盛行，并及于所有的階級。
個人道德中，某種程度的偏差是容許的。在法律上，同性戀者可以處以死刑。但執行這項法律發生了困難，因為路易的親兄弟就是一個著名的同性戀者，他被人不齒，法律對他卻無可奈何。自由戀愛被視為婚姻之外的調劑，但不能成為結婚的理由，保護與繼承財產是比個人之間的情愛更為重要的理由。法國貴族社會大多數的婚姻都是基于財產的安排，所以社會容許姘居、納妾，幾乎每個有能力的男人都有一個情婦，男人吹噓他們的戀愛就像吹噓在戰場上的英勇一樣。如果一個女人除了丈夫以外沒有別人追求，會覺得非常寂寞；而許多不忠的丈夫，對他們妻子的不貞，也只好視而不見。莫里哀劇中的一位人物說：“其他地方的城鎮里，還找得到比這里更有耐心的丈夫嗎？”拉羅什富科的格言便是在這種自嘲的氣氛下產生的。娟妓如果毫無風格，則為人不齒，像尼儂（Ninon）這樣的婦女，以文學與機智裝點她的皮肉生涯，卻像國王一樣有名。
……
禮儀與道德這是一個禮節嚴格而道德松懈的時代，衣著是社會地位的標志。中產階級的衣著非常簡單樸素，襯衣、長褲，外加黑色上衣；貴族階級的衣著則非常華麗，男人較女人更為講究，帽子是闊邊的大軟帽，邊緣飾以金線，帽檐斜向一邊，插一支羽毛。路易十四的父親因光頭而戴假發，當時成為時尚，但路易即位后，因有濃密的粟色頭發，廢假發而不用。1670年后，他的頭發漸稀，于是也戴起假發來。此后歐洲無論法國、英國或德國的貴族一律都是卷發如云，垂及肩膀，使每個男人看上去都是一樣的。男人剃須，但唇口留著兩撇小須。當時流行粗大鑲邊的手套。松圍頸間的絲巾取代了高及頸項的縐領，緊身上衣也換成了長的繡花馬甲，下裝則為及膝長褲，褲口以扣子或束帶束緊，外套則前短后長，硬里袖口，飾以花邊。根據法律，只有貴族才可以在衣領口飾以金線或鑲寶石，事實上任何階級的有錢人都辦得到。襪子多是絲織的，男人跳舞時無一例外地穿著長筒靴。
仕女的衣著較為自由，視各人愛好而不同。仕女們內著緊身花邊胸衣，襯出身材；拉伯雷時代的大圓裙與蓬袖已經不流行了。當時的時裝多半有華麗的鑲邊與鮮艷的色彩，足蹬高跟鞋，頭發梳成卷發，飾以發帶，綴以珠寶，噴以香水。第一本時裝雜志于1672年出版。
禮節是堂皇的，但在衣著華麗、彬彬有禮的紳士淑女中，不少粗俗行為或言詞仍然存在，男士們隨地吐痰，幽默有時是粗魯而猥褻的。一般談話則文雅有禮，即使討論到身體與性的問題也不例外。男人從婦女那里學到優雅的儀態與談吐，他們說話清楚明白，帶著輕松愉快的態度，面紅耳赤地爭執是很失禮的。
進餐的禮節也改善了許多，路易本人一直是用手抓食的，但那時刀叉已經很普遍了；1660年后餐巾成為時尚，賓客們也不再用桌巾來擦手了。
在這個講究禮節的時代，社會道德水準并不高，上層階級的財富增加了，慈善之心反而降低。道德水準最高的是下等的中產階級，他們有足夠的安全感以表現良好的行為，而且懷著“往上爬”的心理。但在任何階級，理想的人是有“好名聲”的人——不是誠實的人，而是一個名聲好聽的人，將良好的教養與禮節表現在良好的言行上，至于誠實幾乎是無關緊要的事。盡管有柯爾伯的規定與皇室的密探，政府機關內的貪污受賄依然大行其道，政府出賣官職以增加收入的事還是越來越多。社會上富人貪婪，窮人匱乏，因而犯罪盛行，并及于所有的階級。
個人道德中，某種程度的偏差是容許的。在法律上，同性戀者可以處以死刑。但執行這項法律發生了困難，因為路易的親兄弟就是一個著名的同性戀者，他被人不齒，法律對他卻無可奈何。自由戀愛被視為婚姻之外的調劑，但不能成為結婚的理由，保護與繼承財產是比個人之間的情愛更為重要的理由。法國貴族社會大多數的婚姻都是基于財產的安排，所以社會容許姘居、納妾，幾乎每個有能力的男人都有一個情婦，男人吹噓他們的戀愛就像吹噓在戰場上的英勇一樣。如果一個女人除了丈夫以外沒有別人追求，會覺得非常寂寞；而許多不忠的丈夫，對他們妻子的不貞，也只好視而不見。莫里哀劇中的一位人物說：“其他地方的城鎮里，還找得到比這里更有耐心的丈夫嗎？”拉羅什富科的格言便是在這種自嘲的氣氛下產生的。娟妓如果毫無風格，則為人不齒，像尼儂（Ninon）這樣的婦女，以文學與機智裝點她的皮肉生涯，卻像國王一樣有名。
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